楞严经名相概念
妙性圆明本来无有

    就是一心三藏。其妙之性，就是妙在「圆明」。圆在哪里？圆在一心三藏，圆融、圆满、圆通十方法界一切万法。真心本来面目非有非空非中，它随缘现有现空现中，即有即空，即事即理，性相一如。离诸名相，本来无有：真心本来面目是我们强行地把它说为空、不空、空不空，说为性，说为相。其实这一切都是方便说，这是没有办法的办法，它离开一切的名相。你说空吧，它当下就是有。你说有吧，它当下就是空。
     「本来无有」是指在十法界里找不到它的来龙去脉，找不到它的根本、它的源泉——注意，这里是对有说无，找不到它的来龙去脉——它却宛然现前，妙就妙在这里。#弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]##弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]##宋清芳诗歌[超话]##印心法华楞严[超话]##不变随缘[超话]#

真真真人

已知真人，无形无相。

却为一切，万法性具。

随缘显现，情无情界。

一、国土成因
真如之初，不守自性，

跑出一念，业相无明。

从此有无，二相对立。

业相不觉，回首娘家，说为转相。

觉非所明，妄为觉明，为后七转。

又复回转，空昧为同，为前七转。

瞪发劳相，劳久发尘，

无同异中，炽然成异。

坚固妄想，是为金轮。

业相转相，现相者三。

前七后七，觉明空昧，

相转成摇，而有风轮。

金轮立碍，故有国土。

摇明风出，风金相磨，

故有火光，是为火轮。

金能生润，火光上蒸，

遇冷成雨，火炼金轮，

亦成铁水，而有水轮。

地水火风，交妄发生，

以是因缘，世界相续。

二、生命由绪
色心连持，而有命体。

由明暗等，二尘相形，

于真人中，粘湛发见，

相待成根，因名眼体。

由动静等，二尘相击，

于真人中，粘湛发听，

相待成根，因名耳体。

由通塞等，二尘相发，

于真人中，粘湛发嗅，

相待成根，因名鼻体。

由恬变等，二尘相参，

于真人中，粘湛发尝，

相待成根，因名舌体。

由离合等，二尘相摩，

于真人中，粘湛发觉，

相待成根，因名身体。

由忆忘等，二尘相续，

于真人中，粘湛发知，

相待成根，因名意体。

如是十二，诸有为相，

色心连持，命体相续。

三、众生类分
由因世界，虚妄不实，悖逆天理，

如是故有，鱼鸟蛇龟。

由因世界，杂染不纯，纵情泛滥，

如是故有，人畜龙仙。

由因世界，狂妄固执，自以为是，

如是故有，蠕幼蚓虫。

由因世界，变易无方，真假不定，
如是故有，蝇蛆转蜕。

由因世界，处心设计，制障造碍，

如是故有，灵怪妖精。

由因世界，悲天悯地，迷惑蒙蔽，

如是故有，孤魂野鬼。

由因世界，罔象杳然，捕风捉影，

如是故有，神鬼精灵。

由因世界，愚痴笨拙，迟钝懈怠，

如是故有，土木金石。

由因世界，相对不一，伪装虚旋，

如是故有，水母为虾。

由因世界，引诱讹诈，哄骗捉弄，

如是故有，咒神符仙。

由因世界，狐朋狗党，伤天害理，

如是故有，两性非人。

由因世界，栽脏诬谤，谋财害命，

如是故有，横祸飞殃。

由因世界，

十二有为，十二颠倒，

三世四方，和合相涉，

变化众生，成十二类。

(说明：第一、二两段，根据《楞严经·四》变通。第三段根据《楞严经·卷七》变通。)

                    印广门清
                   2019.9.10

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《地藏菩萨本愿经》

《觉林菩萨偈》
华严第四会。夜摩天空。无量菩萨来集。说偈赞佛。
尔时觉林菩萨．承佛威力．遍观十方．而说颂言：
譬如工画师．分布诸彩色．虚妄取异相．大种无差别．
大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得．
心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得．
彼心恒不住．无量难思议．示现一切色．各各不相知．
譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是．
心如工画师．能画诸世间．五蕴悉从生．无法而不造．
如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽．
若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性．
心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．
若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造．