下午好啊！[太开心]
令人昏昏欲睡的下午[晕]，让小玩来给大家讲一讲古代的美容小趣事提提神吧[打call]
“故羡毛嫱、西施之美,无益吾面,用脂、泽、粉黛则倍其初。”这是《韩非子•显学》中的名言。意思是赞赏毛蔷、西施的美貌，不会改善我的面容；而使用些化妆品，就能让我比以前更好看。[哇]
从韩非的意思来看,战国时人们已普遍美容,[思考]但巫医未分,办法就有点可怕。[衰]比如韩非就建议人们用“弹”来治疗痤疮(即粉刺)。
而长沙马王堆出土的中国最早医方书《五十二病方》中,记载了6个与美容相关的药方,比如治挠子,需用破蒲席搓成绳,燃其一端,以灸疣面。[疑问]
当时主要的美容药是兰、蕙、圣、芷、江离、杜衡、芙蓉、花椒、桂、鸡舌香等。
兰即泽兰，是当时使用最广泛的香草,随身佩截可驱蚊; 蕙即零陵香,因耐寒受推崇; 圣是曹蒲; 芷即白芷; 江离又叫川莺; 杜衡味辛辣; 芙蓉分两种,一是美蓉花,一是荷花别名; 花椒、桂亦为香料; 鸡舌香即丁香，汉代官员含之以奏事,以祛口气。[嘘]
选择这些植物,因为它们有香味,药效如何,暂时还不太清楚。[并不简单]#护肤##美容##下午好#
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“故羡毛嫱、西施之美,无益吾面,用脂、泽、粉黛则倍其初。”这是《韩非子•显学》中的名言。意思是赞赏毛蔷、西施的美貌，不会改善我的面容；而使用些化妆品，就能让我比以前更好看。[哇]
从韩非的意思来看,战国时人们已普遍美容,[思考]但巫医未分,办法就有点可怕。[衰]比如韩非就建议人们用“弹”来治疗痤疮(即粉刺)。
而长沙马王堆出土的中国最早医方书《五十二病方》中,记载了6个与美容相关的药方,比如治挠子,需用破蒲席搓成绳,燃其一端,以灸疣面。[疑问]
当时主要的美容药是兰、蕙、圣、芷、江离、杜衡、芙蓉、花椒、桂、鸡舌香等。
兰即泽兰，是当时使用最广泛的香草,随身佩截可驱蚊; 蕙即零陵香,因耐寒受推崇; 圣是曹蒲; 芷即白芷; 江离又叫川莺; 杜衡味辛辣; 芙蓉分两种,一是美蓉花,一是荷花别名; 花椒、桂亦为香料; 鸡舌香即丁香，汉代官员含之以奏事,以祛口气。[嘘]
选择这些植物,因为它们有香味,药效如何,暂时还不太清楚。[并不简单]#护肤##美容##下午好#
卖二手家当背后的心理动机与心理体验
大家好，我是墨斗鱼，心理咨询师，陪你用心理知识掌控投资和生活。
前一段时间卖二手家当，加了很多人的微信，遇到了各种形形色色的人。
有说话好听的人，会夸我做的图漂亮、仔细、认真，会体贴的讲辛苦了、感谢各种好听的话，甚至多给一些钱。
有说话不好听的人，会各种冷嘲热讽，不是嫌我发的图多又密，就是嫌我想钱想疯了，什么都卖，什么都敢挂高价，还不听劝。交收时会故意挑三捡四，毫无感谢就算了，还临时杀价。
被人主动加到各种群里，也被人从各种群里踢出去。被人温柔以待过，也被人粗暴白眼过。
刚开始遇到群里难听的话，自己会不开心，还会想着上去辩驳下，后来发现这种辩解与自己的心理动机与目标完全相背。
我的心理动机是搞钱，目标是尽可能将带不走、留不下的家当又快又多的换成钱。摸索出来最有效的流程就是选品、流量与服务。
流量有公域流量与私域流量之分，公域流量的平台上我爱怎么发就怎么发，完全自己可以掌握，最好每天占据置顶位。私域流量就是各种二手微信群，里面有的人不是天天看信息的，想要增加自己货品的曝光率，有更新每天一发是最基本的曝光量。说不定刚好就有人看中了。
为了达到自己的目标，必然会损害一些人的群组体验，特别是那些每天没事干，就粘在群组里聊天的全职妈妈们，她们可以容许自己东家长西家短，甚至在群里约交收的刷屏式聊天，不允许别人一天发几张图打断她们的聊天。她们把群组当成自己的私人地盘，不仅对我，甚至对群组里其他看不过眼的人横加指责与批判。不是说别人定价太高，就是说别人的东西还不如扔了。特别八卦与讨厌，一旦跟她们理论，她们会战斗力爆棚的群起攻之。
她们不是我的目标客户，跟她们浪费时间理论，完全是置气，而对总体目标无益。最好的策略就是置之不理，继续做对自己目标有利的事情，大不了被踢出群。
这种心理调试的过程，很像杨幂之前讲的认清目标、摈弃情绪。不为消耗自己精力情绪的人和事所困扰。
卖二手家当的过程很辛苦，白天要保质保量的完成本职工作、不能分心。晚上要不停的收拾房子，整理、清洁、拍照、排版货品，同时更新60多个二手微信群和网上平台，在上下班的地铁路上约交收，最高峰的时候一天交收11次，搬20多公斤的东西，老公还不乐意我卖他的宝贝，要跟他斗智斗勇，只能用“身心俱疲”四个字来形容。
可是一想到这些辛苦都是为了实现自己目标的附产品，立马甘之如怡。辛苦不可怕，只要有成效。
#动机心理学# #心理# #二手#
大家好，我是墨斗鱼，心理咨询师，陪你用心理知识掌控投资和生活。
前一段时间卖二手家当，加了很多人的微信，遇到了各种形形色色的人。
有说话好听的人，会夸我做的图漂亮、仔细、认真，会体贴的讲辛苦了、感谢各种好听的话，甚至多给一些钱。
有说话不好听的人，会各种冷嘲热讽，不是嫌我发的图多又密，就是嫌我想钱想疯了，什么都卖，什么都敢挂高价，还不听劝。交收时会故意挑三捡四，毫无感谢就算了，还临时杀价。
被人主动加到各种群里，也被人从各种群里踢出去。被人温柔以待过，也被人粗暴白眼过。
刚开始遇到群里难听的话，自己会不开心，还会想着上去辩驳下，后来发现这种辩解与自己的心理动机与目标完全相背。
我的心理动机是搞钱，目标是尽可能将带不走、留不下的家当又快又多的换成钱。摸索出来最有效的流程就是选品、流量与服务。
流量有公域流量与私域流量之分，公域流量的平台上我爱怎么发就怎么发，完全自己可以掌握，最好每天占据置顶位。私域流量就是各种二手微信群，里面有的人不是天天看信息的，想要增加自己货品的曝光率，有更新每天一发是最基本的曝光量。说不定刚好就有人看中了。
为了达到自己的目标，必然会损害一些人的群组体验，特别是那些每天没事干，就粘在群组里聊天的全职妈妈们，她们可以容许自己东家长西家短，甚至在群里约交收的刷屏式聊天，不允许别人一天发几张图打断她们的聊天。她们把群组当成自己的私人地盘，不仅对我，甚至对群组里其他看不过眼的人横加指责与批判。不是说别人定价太高，就是说别人的东西还不如扔了。特别八卦与讨厌，一旦跟她们理论，她们会战斗力爆棚的群起攻之。
她们不是我的目标客户，跟她们浪费时间理论，完全是置气，而对总体目标无益。最好的策略就是置之不理，继续做对自己目标有利的事情，大不了被踢出群。
这种心理调试的过程，很像杨幂之前讲的认清目标、摈弃情绪。不为消耗自己精力情绪的人和事所困扰。
卖二手家当的过程很辛苦，白天要保质保量的完成本职工作、不能分心。晚上要不停的收拾房子，整理、清洁、拍照、排版货品，同时更新60多个二手微信群和网上平台，在上下班的地铁路上约交收，最高峰的时候一天交收11次，搬20多公斤的东西，老公还不乐意我卖他的宝贝，要跟他斗智斗勇，只能用“身心俱疲”四个字来形容。
可是一想到这些辛苦都是为了实现自己目标的附产品，立马甘之如怡。辛苦不可怕，只要有成效。
#动机心理学# #心理# #二手#
《博观而约取》
博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。
“博观而约取，厚积而薄发”——许知行 此题，出自许知行关于读书作文的名言：“博观而约取，厚积而薄发。”以笔者的理解，这里的“约取”，不单指少取，主要是指慎取、精取，而取其精华，去其糟粕。所谓“取”，就是对书中所言之事、所论之理、所抒之情的认可和接受。“取”不贵其多，而贵其精，应以“少少许胜多多许”。 历观中外读书经验，如果说博览群书重要，那么慎取、精取则更重要。有些书，即使是佳作，也往往并非字字珠玑，句句真理，而是玉瑕共存，精粗混杂。因此，不能对其不加分析，兼收并蓄，必须认真思考，分清优劣，去粗取精，弃伪存真。越是博览，越须慎取精取。否则，不加分析，盲目滥取，那就“尽信书，不如无书”，轻则无益，重则有害了。知贵精，不贵多。真正有学识者，不是记住很多死知识的人，而是积累了知识精萃的人。古今学界有识之士，治学都很注重“博观而约取”。观而有选，取而有择，有的放矢，唯真是取。唐代韩愈，在《原道》中批评有些人读书作文，“择焉而不精，语焉而不详”。王安石提倡：读书要“深思而慎取”。清代精于读书之道的袁枚，在《随园诗话》中解释杜甫诗句“读书破万卷，下笔如有神”时说：“盖破其卷，取其神，非囫囵用其糟粕也……读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。”爱因斯坦在谈到读书时有段很精辟的话：“在阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，也就是抛掉使头脑负担过重并将自己诱离要点的一切。”无疑，这是基于切身体悟的真知灼见，发人深思，堪资借鉴。要做到博观精取，首先要能识精。这就要对所观之书熟读精思，反复玩味，慧眼识珠，知其精义。宋代朱熹的“剥皮、去肉、见髓”之法，颇有见地。他说：书之精华，“犹如数重物色包裹里许”，须要一重重剥开，“去其皮，见其肉；去其肉，见其骨；去其骨，见其髓。”明白了“皮、肉、骨、髓”之所在，方能心中有数，取其精髓。否则，盲目滥取，也就难得其精了。这里，笔者记起英国文学家柯尔律治的读书四喻。他说：有的人“像滤豆浆的布袋，豆浆都流了，留下的是豆渣”；有的人“好像是计时的沙漏，注进水，流出来，到头来一点疤痕也没留下”；有的人“像海绵什么都吸收，挤一挤，流出来的东西原封不动，甚至还弄脏了些”；还有的人“像是宝石矿床的苦工，把矿渣甩在一边，只捡纯净宝石”。此喻形象贴切，给人启迪。有些人读书不懂“约取”之道，或如“布袋”，取粗去精；或如“沙漏”，不留痕迹；或如“海绵”，啥都吸收。如此阅读，效果可想而知。我们读书应当像宝石矿的苦工那样，辨明瑕玉，甩掉“矿渣”，只取宝石。 博观：指大量的看书，多多阅读，了解事物；约取：指少量的慢慢的拿出来。 厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。 其实上面两句话的意思差不多，总的意思就是指要经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。
博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。
“博观而约取，厚积而薄发”——许知行 此题，出自许知行关于读书作文的名言：“博观而约取，厚积而薄发。”以笔者的理解，这里的“约取”，不单指少取，主要是指慎取、精取，而取其精华，去其糟粕。所谓“取”，就是对书中所言之事、所论之理、所抒之情的认可和接受。“取”不贵其多，而贵其精，应以“少少许胜多多许”。 历观中外读书经验，如果说博览群书重要，那么慎取、精取则更重要。有些书，即使是佳作，也往往并非字字珠玑，句句真理，而是玉瑕共存，精粗混杂。因此，不能对其不加分析，兼收并蓄，必须认真思考，分清优劣，去粗取精，弃伪存真。越是博览，越须慎取精取。否则，不加分析，盲目滥取，那就“尽信书，不如无书”，轻则无益，重则有害了。知贵精，不贵多。真正有学识者，不是记住很多死知识的人，而是积累了知识精萃的人。古今学界有识之士，治学都很注重“博观而约取”。观而有选，取而有择，有的放矢，唯真是取。唐代韩愈，在《原道》中批评有些人读书作文，“择焉而不精，语焉而不详”。王安石提倡：读书要“深思而慎取”。清代精于读书之道的袁枚，在《随园诗话》中解释杜甫诗句“读书破万卷，下笔如有神”时说：“盖破其卷，取其神，非囫囵用其糟粕也……读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。”爱因斯坦在谈到读书时有段很精辟的话：“在阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，也就是抛掉使头脑负担过重并将自己诱离要点的一切。”无疑，这是基于切身体悟的真知灼见，发人深思，堪资借鉴。要做到博观精取，首先要能识精。这就要对所观之书熟读精思，反复玩味，慧眼识珠，知其精义。宋代朱熹的“剥皮、去肉、见髓”之法，颇有见地。他说：书之精华，“犹如数重物色包裹里许”，须要一重重剥开，“去其皮，见其肉；去其肉，见其骨；去其骨，见其髓。”明白了“皮、肉、骨、髓”之所在，方能心中有数，取其精髓。否则，盲目滥取，也就难得其精了。这里，笔者记起英国文学家柯尔律治的读书四喻。他说：有的人“像滤豆浆的布袋，豆浆都流了，留下的是豆渣”；有的人“好像是计时的沙漏，注进水，流出来，到头来一点疤痕也没留下”；有的人“像海绵什么都吸收，挤一挤，流出来的东西原封不动，甚至还弄脏了些”；还有的人“像是宝石矿床的苦工，把矿渣甩在一边，只捡纯净宝石”。此喻形象贴切，给人启迪。有些人读书不懂“约取”之道，或如“布袋”，取粗去精；或如“沙漏”，不留痕迹；或如“海绵”，啥都吸收。如此阅读，效果可想而知。我们读书应当像宝石矿的苦工那样，辨明瑕玉，甩掉“矿渣”，只取宝石。 博观：指大量的看书，多多阅读，了解事物；约取：指少量的慢慢的拿出来。 厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。 其实上面两句话的意思差不多，总的意思就是指要经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。
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