#小武分享# 【雅士齐聚，共游蜀宫 你想加入吗？】中国雅士，历来崇尚风雅，雅士们喜游山玩水、诗酒唱和、书画谴兴和文艺品鉴，其形式更是琳琅满目，“或十日一会，或一月为盟”，这种聚会被人称为“雅集”。蜀宫琴台再现雅集之形式《蜀宫琴台 风流国度》，雅士齐聚，共品传统佳酿，投壶对弈，打卡游园~欢迎各大博主、古风爱好者及同袍共游蜀宫，共感蜀宫景、物、意的古典韵味（武侯融媒记者许光）

#风雅思语[超话]#
中秋夜

文/峰峰崖17560
仲秋明月送舒凉，
团聚举杯欢满堂。
骚动闲风庭院舞，
戏及丹桂夜流香。
（平水韵七阳）
2020.10.7.清晨.原创诗词
欣赏博友@半亩禾苗微博正文有感依韵拙和，致谢老师精彩博文！#中华好诗词##中国诗歌网##中国诗词大会##中国最美诗词##诗意中国##国史古风##吾爱诗词##风雅思##首发原创##原创诗词##诗词##国庆中秋双节同庆##原创首发# https://t.cn/A6bcasrt https://t.cn/Rp73P2Y

《洛阳伽蓝记》卷一之“城内·永宁寺”条记永宁寺塔：“浮图有九级，角角悬金铎，合上下有一百二十铎。……至于高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。……时有西域沙门菩提达摩者，……见金盘炫日，光照云表，宝铎含风，响出天外。歌咏赞叹，实是神功。”
据说永宁寺塔高达一百三十米，可能是当时世界的最高建筑，其造型之巧、装饰之精亦是无与伦比。尤其醒目的是这一百二十个金铎在高风永夜的鸣响，令闻者神往天外。
铎，这个时候已然成为建筑的装饰了。其实，它本为实用之器，《说文解字》的解释是：“铎，大铃也。”其形类钟，又近“钲”而有舌，舌有铜、木两种，铜舌者称金铎，木舌者称木铎，皆可摇击发声。
铎在春秋以至两汉时多用以宣布政教法令或军事指挥，故《周礼·天官·小宰》说：“文事奋木铎，武事奋金铎。”在五行中，金主“义”，义配金，取其刚断也，即性情刚强，坚持正义，崇善弃恶，故金铎用于军中。《说文解字》又说：“五人为伍，五伍为两，两司马执铎”，此意即指下级军官执金铎以号令，而大司马则依靠敲击巨大而无舌的“金钲”来调度全军。
木则主“仁”，仁配木，取其生意也，即慈爱而行善，且风雅华美，曲直自如，故木铎用于宣化。南朝字书《玉篇》里解释说：“木铎，金铃木舌，所以振文教。” 古时将有新令，必奋木铎以警众，后竟成为历朝历代朝堂议事、太学、书院的课铃，更有召集听众，教化万民之意了。
然而，春秋时代，所谓礼崩乐坏，各国君侯忙于征伐，古风已然颓塌，欲壑冲荡之中谁又顾得上世道人心的整饬呢？
所幸有孔子，“仪封人请见，曰：‘君子之至于斯也，吾未尝不得见也。’从者见之。出，曰：‘二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。’”（《论语·八佾》）在一片混乱与荒芜中，孔子执着地传道、授业、解惑，自由地宣讲自己的生命主张，指正诸侯无良，努力地去作一支小小的木铎，警世惊众，响彻天外。
孔子在无道的世间是幸运的，他可以自由而努力地摇动，发出自己的声响。
木铎，在汉代尚有一用，《汉书·食货志》记载：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗， 献之太师，比其音律，以闻于天子。”《隋书·经籍志》亦载：“孟春徇木铎以求歌谣，巡省观人以知风俗，过则正之，失则改之。”此即为“采风”，观民风听民言而知民之诉求，民之愿望，民之不满。
木铎一响，或有教化而下或有民情而上，上下相通，天下大治。遗憾的是，不久之后的南北朝时代，铎就做了浮图的装饰，那响声不过用来点缀佛境的邈远罢了。统治者不再“采”，只管“堵”，木铎被严严地封锁在铁桶阵中，任你是声如洪钟亦不过震碎了自家身心。
孔圣人的教化不求也罢，只愿小小的木铎能在千年之后的风中摇响，响出天外。

程龙伟随感