圣人孔子在《周易-序卦传》中说：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。夫妇之道不可不久也，故受之以恒。
在谈到夫妻相处之道时，庄子他老人家也说过：泉涸，鱼相与处于陆，相呴于湿，相濡于沫。这就样能和谐美满，
1989年12月31日，李嘉诚夫妇一同出席了当年的迎新宴会。
不幸的是，第二天下午，庄月明突发心脏病，不治身亡，年仅58岁。
身经商场百战的李嘉诚，面对妻子的突然离世，悲恸欲绝，不禁泪如雨下。
当时的香港不少富商都以绯闻为荣，但李嘉诚始终如一块白壁，对妻子忠贞不渝，从没有提及再娶之事。
婚姻是人生中不可或缺的重要部分，不必华丽浪漫，也不必极尽奢华，只能相濡以沫、相互支持就能渡过任何难关。
而中华民族自古就有提倡伉俪恩爱的好传统，“举案齐眉、相敬敬宾”，是自古以来夫妻生活的理想状态 。#传统文化#

2022年第18篇:俗薄第十八。春秋时期很多人认为尧舜禹治国推行仁义，并且也治理得很好，所以主张后世君主也应以仁义治国。后魏源引李嘉谟言:“道散则降而生非，伪胜则反而贵道，降者道之微，反者衰之极也。方道之未散，仁义潜乎其中，不可分别指数，及其煦煦孑孑，而人以煦煦孑孑怀其德，则大道之公散矣。”也就是说大道本无仁义与不仁义之分，一旦当君主开始推行仁义了，必然是在社会上产生了不仁义。大道无心爱物，故物各有所得、公正无私；而仁义则有心爱物，故对物亲疏有分、区别对待。由此可知仁义治国远不及大道治国。战国时期以韩国为代表的国家认为以仁义治国行不通，便以智术巧设法令以治之，殊不知法令一出，民则因法作奸，智术乃大的伪诈出现的根源，由此可见智术治国尚不及仁义治国。道盛之时，虽无孝慈之名，而父子之情自足。及乎道衰之世，为父不慈者众，故立慈以规天下之父；为子不孝者众，故立孝以教天下之子。王弼说:“若六亲自和，国家自治，则孝慈忠臣不知其所在矣。鱼相忘于江湖之道，则相濡之道生也。”是呀，干沟里的鱼相互吐点湿气以相互滋润、相互关爱无论如何也不如鱼在江湖里互不关心的去游啊。故以道治国根本就不必推行什么仁义、礼智、孝慈等。道盛之时，君无为而天下自治，臣未尝不忠，亦未尝以忠立名；及乎道衰之世，君主荒淫无度，虽有为而不足以治天下，故臣虽有杀身而谏，亦不足以尽其忠。忠臣者，道衰之时方生。本章从仁义、智慧、孝慈、忠臣几个世俗方面阐述了大道治国的必要性。

现代中医脉学大家邢锡波教授总结出来的最简易、最好记，最实用的脉诀——邢锡波《脉学阐微》（脉学八纲）#互粉[超话]#

浮脉主表，属腑属阳，轻手一按，形象彰彰；浮而有力，洪脉火炀；浮而无力，虚脉阴伤；浮而虚甚，散脉靡常；浮如葱管，芤脉血殃；浮如按鼓，革脉外强；浮而柔细，濡脉湿伤；浮兼六脉，疑似当详（浮纲含洪、虚、散、芤、革、濡）

沉脉主里，属脏属阴；重手寻按，始了于心；沉而着骨，伏脉邪深；沉而底硬，牢脉寒淫；沉而细软，弱脉虚寻；沉兼三脉，须守规箴；（沉纲含伏、牢、弱）

迟脉主寒，脏病亦是，二至三至，数目可揣；迟而不衍，缓脉病解；迟不流利，濇脉血痞；迟而时止，结脉郁实；迟止定期，代脉多死；（迟纲含缓、涩、结、代）

数脉主热，腑病亦同，五至以上，七八病凶；数而流利，滑脉痰涌；数而牵转，紧脉寒攻；数而时止，促脉热烘；数见于关，动脉崩中；数见四脉，休得朦胧。（数纲含滑、紧、促、动）

长主素强，得之最罕，上鱼入尺，迢迢不短；长而端直，弦脉属肝；指下迢迢，气郁多见。（长纲含弦） 　

短脉素弱，不由病伤，上下相准，缩而不长；多因禀虚，瘦枯其相；诸脉见此，宜补阴阳 （短纲）

细主诸虚，蛛丝其象，脉道属阴，病情可想；细不明显，微脉气殃；细而小沉，弱脉失养；细有三脉，辨须明详。（细纲含微、弱）

大主诸实，形阔易知，阳脉为病，邪实可思，大而涌沸，洪脉热司，大而坚硬，实脉邪肆，大兼二脉，病盛邪炽。（大纲含洪、实）

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