#不可辜负的美食##不可辜负的美食# 不见性，讲经决无凭，说亦无尽。

　　我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心这心是佛。

　　我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。

二、《达摩破相论》中的有关开示

　　问：“如经说言，至心念佛，必得往生西方净土。以此一门即应成佛，何假观心，求于解脱？”答：“夫念佛者，当须正念，了义为正，不了义为邪。正念必得往生，邪念云何达彼哉？

　　佛者，觉也；所谓觉察身心，勿令起恶。念者，忆也；所谓忆持戒行，不忘精进。了如是义，名之为念。故知念在于心，不在于言。因筌求鱼，得鱼忘筌；因言求意，得意忘言。

　　既称念佛之名，须知念佛之道。若心无实，口诵空名，三毒内臻，人我填臆，将无明心，向外求佛，徒尔虚功。且如诵之与念，义理悬殊，在口曰诵，在心曰念。故知念从心起，名为觉行之门；诵在口中，即是音声之相。执外求理，终无是处。

　　故知过去诸圣所修念佛，皆非外说，只推内心。心即众善之源，心为万德之主。涅槃常乐，由真心生；三界轮回，亦从心起。心是出世之门户，心是出世之门户，心是解脱之关津。知门户者，岂虑难入？知关津者，何忧不达？”

三、《达摩悟性论》中的有关开示

　　凡将心求法者为迷，不将心求法者为悟。不著文字名解脱，不染六尘名护法，出离生死名出家，不受后有名得道，不生妄想名涅槃，不处无明为大智慧，无烦恼处名般涅槃，无心相处名为彼岸。迷时有此岸，悟时无此岸。

　　众生心生，则佛法灭；众生心灭，则佛法生。心生则真法灭，心灭则真法生。已知一切法各各不相属，是名得道人。知心不属一切法，此人常在道场。

　　迷时有罪，解时无罪。何以故？罪性空故。若迷时，无罪见罪；若解时，即罪非罪。何以故？罪无处所故。经云：“诸法无性，真用莫疑，疑即成罪。”何以故?罪因

《达摩悟性论》连载2

　　迷时有此岸，若悟时无此岸。何以故？为凡夫一向住此。若觉最上乘者，心不住此，亦
不住彼，故能离于此彼岸也。若见彼岸异于此岸，此人之心，已得无禅定。
　　烦恼名众生，悟解名菩提，亦不一不异，只隔具迷悟耳。迷时有世间可出，悟时无世间
可出。平等法中，不见凡夫异于圣人。经云：平等法者，凡夫不能入，圣人不能行。平等法
者，唯有大菩萨与诸佛如来行也。若见生异于死，动异于静，皆名不平等。不见烦恼异于涅
槃，是名平等。何以故？烦恼与涅槃，同是一性空故。
　　是以小乘人妄断烦恼，妄入涅槃为涅槃所滞。菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅槃。
　　涅槃者：涅而不生，槃而不死，出离生死，出般涅槃。心无去来，即入涅槃。是知涅槃即是空心。
　　诸佛入涅槃者，为在无妄想处。菩萨入道场者，即是无烦恼处。
　　空闲处者，即是无贪嗔痴也。贪为欲界、嗔为色界、痴为无色界，若一念心生，即入三
界；一念心灭，即出三界。
　　是知三界生灭，万法有无，皆由一心。凡言一法者：似破瓦石竹木无情之物。若知心是
假名，无有实体，即知自家之心亦是非有，亦是非无。何以故？凡夫一向生心，名为有；小
乘一向灭心，名为无；菩萨与佛未曾生心，未曾灭心，名为非有非无心；非有非无心，此名
为中道。

2022-10-28

昨天下午回醫院複診，檢查時，醫生護士都非常有禮的告訴我：師父！五月初診時發現心臟只有20%的功能必須緊急處理，如今已經恢復到70%的運動功能；
肺臟也很正常，高低血壓以及糖化血色素正常，不會偏低，健康狀況非常良好，放心「支架」不會脫落！

全部資料、指數都在電腦檔案，醫生詳細的告訴我！甚幸！還可以繼續活很久！很久！

今天聊聊：
危邦不居，大家好好選擇！

人生如夢幻泡影！
撥開雙眼看世界！

每個人都很渺小，在三千大千世界中，只有一微塵；心有一顆，卻有六隻眼！

我可以從一個人的行住坐臥、言行舉止中判斷這個人的氣質與品德，尤其是這個人的念頭在想什麼，這就是：修行。

修行！不是練氣功，而是他的涵養有多高。

以前的佛教：
「般若波羅密」解釋為「智慧到彼岸」。

沒想到，現在的法師都從彼岸滾回此岸。真的是：此一時，彼一時；冷暖只有自己知道！

裝儍才能看到真面目！
孤單寂寞才能生智慧！

人！一生下來就有善惡六隻眼！可惜都瞎了！

切記只有老天爺的眼睛沒有瞎！

不要因為您的手上握有任何人的生殺大權就可以胡作非為。

金剛經云：人有五眼：
肉眼不稀奇，只能看電視。
天眼看怪力亂神。
法眼看六道輪廻。
慧眼看是非善惡。
佛眼才能照顧天下蒼生。

可惜啊？
佛少說了一隻眼：狗眼看人低。

所以，人有「六眼」！
天「視」良機：

說對的話，
做對方事，
走對的路，
住對的地方，
愛對的人⋯

很可惜，衆生每天仍有七八個小時閉上眼睛做您的「發財夢」！

想要追求歷史定位的人都是時代罪人。結果「長江後浪推前浪」流入大海都是「一場空」！