这两天的早起一如往常，在六点半到六点四十之间，看窗外的天色没有很阴沉，太阳露出了脸，从做早餐开始，开启新的一天。
晚上七点半在回家的慢行路上，看街景写文字，辛苦一天的心情此刻终于放松起来，不用再当司机在小区苦苦找寻车位，到达陌生目的地；不用和同事在一起，自己充当主角支撑局面；不用一口气喝一瓶速溶咖啡，提一提疲劳的精神；不用回到办公室打开一天没有处理的邮件，还要独自一个人做决定；不用把工作安排到周五，还要考虑全面把时间都占满。因为这一切我今天都做完啦[哈哈]，回家途中虽寂寞却开心。
昨天和同事们一起约在单位门口的银杏大道拍照，今年这里的银杏树没有往年好看，树叶凋零过快，稀疏的金黄连不成片，我们的pose和笑容都挺僵硬，大boss往中间一站，姿势一直不变，我们在两侧抛投树叶的动作好可笑啊，第一次参加秋天集体照非圆满结束，经验是不能穿一身浅色系的衣服，和银杏叶反差不明显。在单位后院里偶遇几串爬山虎，发现它是秋天里的红色系树叶冠军，红的没有杂质那么纯粹，其次才轮到鸡爪槭和黄栌。
每天晚上准备早饭是锻炼动手动脑能力的好时机，虽然会笨手笨脚的，鸡蛋饼翻面就散，和面粘了一手，面条黏糊忘了过水，生菜焯水时间一长就蔫了，红薯泥放在了冷冻层，结果烤好久也冰凉凉，但是没有关系，这都是别人体会不到的做饭小情趣，把面粉拍在脸上也开心。把哥哥喜欢的菜谱记在心里，在每周固定的几道之外就是自由发挥时间啦，不断尝试新的做法，即使是最普通的食材，也是自己手中独一无二的作品。
罗马看到了第十五卷，罗马帝国的终结篇，人生第一次用一年的时间读一部一千多年的历史，在作者笔下一起感受时代的脉搏跳动，明明知道由小到大，由胜转衰是最自然的成长规律，但谁都喜欢看一个国家的鼎盛时期，那个时代的人物如群星般璀璨夺目，即使是恺撒的反对派西塞罗和小加图，都是罗马精神的推动者，有时候想罗马精神的伟大在于包容开放自由和实用主义，以及法律至上的准绳，这都是千年前罗马强盛的理由，时代是发展的，但精神不朽。最后一卷的开头，盐野七生女士说，“从现在开始，您将阅读的是悲惨时代的罗马人的故事。当您并未放弃而读完故事时，我敢说，您会看懂罗马人之死。”我也许会看懂也许不懂，但没有关系，坚持把一本书读完，把它的片段印在脑子里，沉淀在思想里，自己就成功了。

《合部金光明经》提及：“三千大千及恒河沙等世界所有一切众生悉成阿罗汉，达到灭一切诸漏，众生尽形寿以衣服、饮食、卧具、医药、四事供养，不如随喜赞叹法施功德。赞叹、随喜法施能摄三世一切功德。纵使供养如来福无量，却不超过欲界限，若能闻思得智慧，超越三界一念间。故，若以充满整个三千大千世界那么多的珍宝供养如来，由此财施所得功德不如劝请如来住世说法。因为虽然信心供养诸佛成就诸上善根，却未能离三界有漏生死。而劝请如来说法、勤修闻思修慧，则可令三界众生成就无漏涅槃功德，是故法施功德无量。且不说仅以充满三千大千世界珍宝供养，就算是如恒河沙数那么多的大千世界中布满七宝以恭敬心供养如来，也不如劝请如来说法功德。何以故？其法施者有五种事，

何者为五？

一者，法施令自他福慧增长故，彼我兼利。财施则需损自利以利他，若人不善用此财则起罪而损福。

二者，法施令一切众生成就解脱智慧、超越三界。而财施则解除欲界众生匮乏，或令众生起贪染而不得超越欲界。欲界中天人之福报所感，一切乐具随念即得，需衣得衣、需食得食，何况以上诸天？所以财施（舍财、或者用财舍药、舍食、舍衣、舍住等）只是方便为摄取下界薄福众生而已。

三者，法施利益法身慧命，则能得究竟安隐，成就解脱智慧，得大自在故。财施可增长色力却难免生死之苦，因缘和合，无常变易故。

四者，法施令众生善根成熟，若一念善根与法相应，乃至成就菩提则无有尽。财施则随用而尽。

五者，法施断除无明，得见诸法实相，趣入解脱大道。财施最多只能降伏现前贪心，然而贪嗔痴根未断，随因缘而得引发诸苦。一切施中法施为胜。”

《佛说大方广十轮经》提及：“用遍满阎浮提七宝供施诸佛，所获之福总是有限。在四天下造盖僧房，虽然可得大福报，但是不如护持正法。假如为诸佛，盖满造塔庙，虽得大福，但是不如护持正法。供养罗汉诸菩萨福报也不如护持佛法之福报。纵使于在亿千劫之中坐禅，也不会得诸佛护念。然若不令佛法隐埋，会速得诸佛护念。”足见法布施功德第一。

安士全书

万善先资
方便部

【原文】天上人间胜事，勤修方便为先。今年错过待明年，可惜光阴荏苒。日里云为动静，宜思裕后光前。护生之术本无边，唯在随机自勉。

◎长途所乘驴马，乡村所驭耕牛，宜节省其劳，察其寒暖饥渴。

◎鱼虾跃于水面，每动愚夫结网之思。好生者见之，宜私自驱之入水，如脱眷属难，勿令人知。有人捕鸟，亦复如是。

◎秋间田亩既涸，其中深潭，犹有余水，聚集小鱼虾无算。见此涸辙之鱗，或出赀唤人，或随力自救，皆可积德。若出门预持一小杓，更善。

◎河岸有捞起螺蛳，宜投之中流。

◎暑天雨后，庭中倘有积水，宜即时扫去。

◎夏月泥沟内，细虫猬聚，一经烈日，真有屈伸无路之惨，宜障之。

◎夏间若晒有虫之物，宜于太阳初出时，即置庭中，待日光渐渐熇热，诸虫方可逃窜。若弃腐败之物，当投日光不至之所。

◎暑月夜饮，烛火之上，多有扑死飞蛾。宜于午后开筵，傍晚撤席。

◎宴会之后，地上所遗残羹剩骨，每能引诱群蚁，故案桌下，宜先置一废炉受之。不然，或于宾将退时，作速扫开，切勿经宿。

◎夏间食物果品，其子与壳，有甘味者，勿弃于地。

◎暑天腌制鱼肉，其盐不可减少。若风蹄腊品，须以火酒制之。

◎拾化字纸，宜理去其中细虫。

◎行路见聚蚁于道，宜指示人知。若以食物济其饿，须择无碍之所。

◎庭中所结蜘网，宜不时捞去。

◎真实好生者，见他人帐内饱血蚊虻，往往私自挥去。

◎近体衣服，宜不时人水浣濯，乃免生虱之患。又法，用白果肉捣烂，生人面浆内，浆著衣里。又法，收烟叶置席下。

◎暑天勿遗大便于干地。

◎好生之士，己虽不伤物命，然身没之后，不能必子孙之必从。故年高向善者，宜预立遗嘱一通，戒其断杀行慈，永绝荤祭。

【译白】天上人间最胜事，勤修方便应当先。今年错过等明年，可惜光阴却荏苒。日常每举止动念，当思要裕后光前。护生方法本无边，惟在随机常自勉。

◎长途所乘之驴马，乡村所使用之耕牛，主人不可使其过于劳累，应时常顾及它们的寒暖饥渴。

◎鱼虾跃出水面，常引起愚夫撒网之念。爱惜物命之人见之，应悄悄驱之入水，如同放眷属脱难，勿使人知。有人捕鸟，也是如此。

◎秋天田亩已干涸，其中深潭，犹有余水，聚集无数小鱼虾。见此涸辙之鱼（鱼在干涸的车辙沟中，如同处于困境之中，亟待救援），或出资请人救护，或随力自救，都是积德事。出门时预先带一小构更好。

◎在河岸见到捞起之螺蛳，应捡起来投入河中。

◎暑天雨后，庭院中若有积水，应及时扫去。

◎夏天泥沟内，细虫聚集，一经烈日曝晒，真有屈伸无路之惨，应设法遮蔽。

◎夏间若晒有虫之物品，应在太阳初出时，即放置庭院中，等日光渐渐烘热，诸虫才会逃窜。若抛弃腐败之物，当投于阳光照不到之处。

◎夏天夜饮，烛火之上，多有飞蛾扑火而死，最好在午后开楚，傍晚撤席。

◎宴会之后，地上所弃残羹剩骨，常能引诱群蚁，所以在案桌下，应先放置一废器用来盛放。否则，或于宾客将退席时，快速打扫干净，切勿留待隔夜。

◎夏间食物果品，有甜味的果核与壳，勿丢弃于地。

◎暑天腌制鱼肉，盐不可减少。若风蹄腊品，须用火酒制之。

◎拾化字纸，应先清理伏在字纸上的细虫。

◎行路时见聚蚁于路中，应指示他人知道。若用食物周济它们，须选择不妨碍人走路之处。

◎庭中所结蜘蛛网，应经常捞去。

◎真实爱护物命之人，见他人帐内有饱血蚊虻，应悄悄将它们赶走。

◎贴身衣服，应经常入水洗涤，免得生虱。又有一法，用白果肉捣烂，加入面浆内，浆到衣服里。又有一法，收烟叶放置席下。

◎暑天不可在干地上大便。

◎好生之人，自己虽不伤物命，但身死之后，难保子孙也遵从戒杀之道。所以年高向善之人，宜预立遗嘱一通，告诫后辈子孙断杀行善，永绝荤祭。

摘自《安士全书》万善先资：方便部