徒弟总是要求师父应该是什么样的标准，而却忘了徒弟本该有的样子。总是用道德制高点去约束师父，却不知约束自己。徒弟忘了谦卑之心，师父自然也就忘了教导之法。你抱着什么态度想法，回馈你的就是什么态度想法。是不是方便法门，只是说法门，而不是把人情世故简化方便。可以不机灵，但是要努力。可以好学，但要知满足。可以上取，但要有自知。可以无理，但要知规矩。可以胡闹，但要知礼仪。不管之前有多么威风厉害，当拜入门下，过去真就成了过去。师父不想教的东西，肯定是有他的道理，不是你想学什么，我就教什么。而是我教什么，你学什么。不要把师父变兄弟，本末倒置，让师父如何去教。一言一行皆是考验，不说并不代表不知道。平时经常说，你怎么对待祖师，祖师就怎么对待你。这句话形容师徒同样也试用。
为什么我们不知道前世（看看佛陀前世是怎么开玩笑的）（地藏论坛刘欣）
很久很久以前有一位国王，名叫察微王。他品行端正，志向高远，一心归依，禀赋好学，奉行佛教。
由于他深刻领会了四大聚集。众缘无常，轮回六道，无我寂静的道理，所以经常给自己的大臣们讲述。
但是这些大臣们却有很大的疑问，问出了那个后世很多人都会问的问题，假如我们身体死亡，神识受生，那为什么我们记不起自己的前世呢？
察微王说：“我们的理论微末、志求狭小，怎么能知道前世的事情，视力连丝毫都难以明见，怎么会亲见神识的变迁？”
有一天，察微王比较清闲，独自由便门出宫溜达散步，当他走近一位路边补鞋老翁旁，开玩笑地问：“全国的人，谁最最快乐呢？”
老翁答：“唯有国王最快乐呀！”
察微王又问：“他怎么快乐啊？”
老翁说：“他有百官侍奉，百姓奉献，可以随心所欲，这不是非常快乐吗？”
察微王说：“嗯，我和你想的一样”。随即请老翁饮葡萄酒，喝得老翁大醉，失去知觉。
然后让人把他背到宫中。察微王对王后说：“这个老翁讲国王是最快乐的。我今天要开个玩笑，你给他穿上王服，让他上殿处理国政；不过你们可不要玩过头，吓坏了他！”王后遵命。
第二天，老翁酒醒了，宫中的侍妾们故意说：“大王酒醉后，许多政事都积压起来，应该去料理清楚了。”
于是把他带到议事殿上，文武百官催促他审议政事，老翁糊里糊涂，连东西南北也分不清楚。国史给他记录，大臣给他出谋划策，老翁整天坐在殿中，混身骨节酸痛，吃饭也不晓得什么味道，一天下来，瘦了许多。宫女们骗他说：“大王的气色好象有些不好，不知为什么啊？”
老翁回答道：“我梦见自己是一个补鞋翁，每天用自己的劳力，换取衣食，苦得难以言说，所以感到头痛’众宫女暗暗窃笑。
老翁夜间就寝睡不着觉，展转反复地想：“我究竟是补鞋翁呢，还是真天子呀？若是天子，肌肤为什么这样粗呢？如果本来是补鞋翁，什么缘故住在王宫里呢？大概是我的心神混乱，眼睛迷离，有二处的分身，不知道哪一个是真的了。”
王后又说：“大王不舒服，不如喊伎乐来歌舞一番吧！”于是，一面看伎乐，一面给他饮葡萄酒。老翁仍然吃得大醉。
毫无知觉的时候，大家给他穿上原来的衣服，送他回家，放倒在粗糙的床铺上，老翁醉酒醒后，看着简陋的住房，下贱的衣服，一切如旧。不过，全身上下骨节酸痛，好像曾被棍棒打过一样。
几天之后，察微王又来找他。
补鞋翁说：“前几天饮了你的酒，醉得我头昏目眩，断片了，如今才醒了过来。我做梦当了国王，在金殿上审批文武百官的奏本，国史做记录，大臣们出谋划策。但是我内心填惶，好象火灼，全身骨节酸痛，我想鞭答不过如此。做梦尚且如此；何况是真正当国王呢？前几天我对你说的话，一定是不对的！”
察微王回到宫内向大臣们转述，惹得众臣哄堂大笑。察微王对群臣说：“同样的身体，就算是更换了周围的人和环境，尚且不能自知，何况是隔世，舍去了亡故的身体，又受生新的身呢？更何况经历生死种种艰难痛苦，烦恼忧愁。想要清醒的记起自己的神识受生经历几乎是不可能的？佛经上说：一个愚蠢的人，胸怀种种邪念，要想看到神识，就像一个人蒙着眼睛在夜色中走路，却想仰望天空的星星，不管花费多大力气也是枉然的” 。
六度集经
（九○）察微王经
昔者菩萨为大国王名曰察微。志清行净唯归三尊。禀玩佛经靖心存义。深睹人原始。自本无生。元气强者为地。软者为水。暖者为火。动者为风。四者和焉识神生焉。上明能觉。止欲空心还神本无。因誓曰。觉不寤之畴。神依四立。大仁为天。小仁为人。众秽杂行为蜎飞蚑行蠕动之类。由行受身。厥形万端。识与元气微妙难睹。形无系发。孰能获把。然其释故禀新终始无穷矣。王以灵元化无常体。轮转五涂绵绵不绝。释群臣意。众闇难寤犹有疑焉。曰。身死神生。更受异体。臣等众矣。鲜识往世。王曰。论未志端。焉能识历世之事乎。视不睹耗。孰能见魂灵之变化乎。王以闲日由私门出。粗衣自行。就补履翁。戏曰。率土之人孰者乐乎。翁曰唯王者乐耳。曰厥乐云何。翁曰。百官虔奉。兆民贡献。愿即从心。斯非乐乎。王曰。审如尔云矣。即饮之以葡萄酒。厥醉无知。抗着宫中。谓元妃曰。斯蹠翁云。王者乐矣。吾今戏之。衣以王服令听国政。众无骇焉。妃曰敬诺。其醒之日。侍妾佯曰。大王项醉。众事猥积。宜在平省。将出临御。百揆催其平事。蒙蒙瞢瞢东西不照。国史记过。公臣切磋。处座终日。身都[病-丙+(ㄙ/月)]痛。食不为甘。日有瘦疵。宫女讹曰。大王光华有损何为。答曰。吾梦为补蹠翁。劳躬求食。甚为难云。故为痟耳。众靡不窃笑之也。从寝不寐。展转反侧。曰吾是补蹠翁耶真天子乎。若是天子肌肤何粗。本补蹠翁。缘处王宫。余心荒矣。目睛乱乎。二处之身不照孰真。元妃佯曰。大王不悦。具奉伎乐。饮以葡萄酒。重醉无知。复其旧服送着粗床。酒醒即寤。睹其陋室贱衣如旧。百节皆痛。犹被杖楚。数日之后。王又就之。翁曰。前饮尔酒。湎眩无知。今始寤耳。梦处王位。平省众官。国史记过。群僚切磋。内怀惶灼。百节之痛。被笞不踰也。梦尚若斯。况真为王乎。往日之论。定为不然。王还宫内。与群臣讲论斯事。笑者聒耳。王谓群臣曰。斯一身所更视听。始今尚不自知。岂况异世舍故受新。更乎众艰魃[魅-未+失]之拂痱忤之困。而云欲知灵化所往受身之土岂不难哉。经曰。愚怀众邪欲睹魂灵犹蒙晦行。仰视星月。劳躬没齿何时能睹。于是群臣率土黎庶。始照魂灵与元气相合。终而复始。轮转无际。信有生死殃福所趣。佛告诸比丘。时王者是我身也。菩萨普智度无极行明施如是
#地藏论坛# #佛教APP# #佛教#
很久很久以前有一位国王，名叫察微王。他品行端正，志向高远，一心归依，禀赋好学，奉行佛教。
由于他深刻领会了四大聚集。众缘无常，轮回六道，无我寂静的道理，所以经常给自己的大臣们讲述。
但是这些大臣们却有很大的疑问，问出了那个后世很多人都会问的问题，假如我们身体死亡，神识受生，那为什么我们记不起自己的前世呢？
察微王说：“我们的理论微末、志求狭小，怎么能知道前世的事情，视力连丝毫都难以明见，怎么会亲见神识的变迁？”
有一天，察微王比较清闲，独自由便门出宫溜达散步，当他走近一位路边补鞋老翁旁，开玩笑地问：“全国的人，谁最最快乐呢？”
老翁答：“唯有国王最快乐呀！”
察微王又问：“他怎么快乐啊？”
老翁说：“他有百官侍奉，百姓奉献，可以随心所欲，这不是非常快乐吗？”
察微王说：“嗯，我和你想的一样”。随即请老翁饮葡萄酒，喝得老翁大醉，失去知觉。
然后让人把他背到宫中。察微王对王后说：“这个老翁讲国王是最快乐的。我今天要开个玩笑，你给他穿上王服，让他上殿处理国政；不过你们可不要玩过头，吓坏了他！”王后遵命。
第二天，老翁酒醒了，宫中的侍妾们故意说：“大王酒醉后，许多政事都积压起来，应该去料理清楚了。”
于是把他带到议事殿上，文武百官催促他审议政事，老翁糊里糊涂，连东西南北也分不清楚。国史给他记录，大臣给他出谋划策，老翁整天坐在殿中，混身骨节酸痛，吃饭也不晓得什么味道，一天下来，瘦了许多。宫女们骗他说：“大王的气色好象有些不好，不知为什么啊？”
老翁回答道：“我梦见自己是一个补鞋翁，每天用自己的劳力，换取衣食，苦得难以言说，所以感到头痛’众宫女暗暗窃笑。
老翁夜间就寝睡不着觉，展转反复地想：“我究竟是补鞋翁呢，还是真天子呀？若是天子，肌肤为什么这样粗呢？如果本来是补鞋翁，什么缘故住在王宫里呢？大概是我的心神混乱，眼睛迷离，有二处的分身，不知道哪一个是真的了。”
王后又说：“大王不舒服，不如喊伎乐来歌舞一番吧！”于是，一面看伎乐，一面给他饮葡萄酒。老翁仍然吃得大醉。
毫无知觉的时候，大家给他穿上原来的衣服，送他回家，放倒在粗糙的床铺上，老翁醉酒醒后，看着简陋的住房，下贱的衣服，一切如旧。不过，全身上下骨节酸痛，好像曾被棍棒打过一样。
几天之后，察微王又来找他。
补鞋翁说：“前几天饮了你的酒，醉得我头昏目眩，断片了，如今才醒了过来。我做梦当了国王，在金殿上审批文武百官的奏本，国史做记录，大臣们出谋划策。但是我内心填惶，好象火灼，全身骨节酸痛，我想鞭答不过如此。做梦尚且如此；何况是真正当国王呢？前几天我对你说的话，一定是不对的！”
察微王回到宫内向大臣们转述，惹得众臣哄堂大笑。察微王对群臣说：“同样的身体，就算是更换了周围的人和环境，尚且不能自知，何况是隔世，舍去了亡故的身体，又受生新的身呢？更何况经历生死种种艰难痛苦，烦恼忧愁。想要清醒的记起自己的神识受生经历几乎是不可能的？佛经上说：一个愚蠢的人，胸怀种种邪念，要想看到神识，就像一个人蒙着眼睛在夜色中走路，却想仰望天空的星星，不管花费多大力气也是枉然的” 。
六度集经
（九○）察微王经
昔者菩萨为大国王名曰察微。志清行净唯归三尊。禀玩佛经靖心存义。深睹人原始。自本无生。元气强者为地。软者为水。暖者为火。动者为风。四者和焉识神生焉。上明能觉。止欲空心还神本无。因誓曰。觉不寤之畴。神依四立。大仁为天。小仁为人。众秽杂行为蜎飞蚑行蠕动之类。由行受身。厥形万端。识与元气微妙难睹。形无系发。孰能获把。然其释故禀新终始无穷矣。王以灵元化无常体。轮转五涂绵绵不绝。释群臣意。众闇难寤犹有疑焉。曰。身死神生。更受异体。臣等众矣。鲜识往世。王曰。论未志端。焉能识历世之事乎。视不睹耗。孰能见魂灵之变化乎。王以闲日由私门出。粗衣自行。就补履翁。戏曰。率土之人孰者乐乎。翁曰唯王者乐耳。曰厥乐云何。翁曰。百官虔奉。兆民贡献。愿即从心。斯非乐乎。王曰。审如尔云矣。即饮之以葡萄酒。厥醉无知。抗着宫中。谓元妃曰。斯蹠翁云。王者乐矣。吾今戏之。衣以王服令听国政。众无骇焉。妃曰敬诺。其醒之日。侍妾佯曰。大王项醉。众事猥积。宜在平省。将出临御。百揆催其平事。蒙蒙瞢瞢东西不照。国史记过。公臣切磋。处座终日。身都[病-丙+(ㄙ/月)]痛。食不为甘。日有瘦疵。宫女讹曰。大王光华有损何为。答曰。吾梦为补蹠翁。劳躬求食。甚为难云。故为痟耳。众靡不窃笑之也。从寝不寐。展转反侧。曰吾是补蹠翁耶真天子乎。若是天子肌肤何粗。本补蹠翁。缘处王宫。余心荒矣。目睛乱乎。二处之身不照孰真。元妃佯曰。大王不悦。具奉伎乐。饮以葡萄酒。重醉无知。复其旧服送着粗床。酒醒即寤。睹其陋室贱衣如旧。百节皆痛。犹被杖楚。数日之后。王又就之。翁曰。前饮尔酒。湎眩无知。今始寤耳。梦处王位。平省众官。国史记过。群僚切磋。内怀惶灼。百节之痛。被笞不踰也。梦尚若斯。况真为王乎。往日之论。定为不然。王还宫内。与群臣讲论斯事。笑者聒耳。王谓群臣曰。斯一身所更视听。始今尚不自知。岂况异世舍故受新。更乎众艰魃[魅-未+失]之拂痱忤之困。而云欲知灵化所往受身之土岂不难哉。经曰。愚怀众邪欲睹魂灵犹蒙晦行。仰视星月。劳躬没齿何时能睹。于是群臣率土黎庶。始照魂灵与元气相合。终而复始。轮转无际。信有生死殃福所趣。佛告诸比丘。时王者是我身也。菩萨普智度无极行明施如是
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前陣子在廣州一個飯局認識了一個四川音樂學院畢業的湖北女子｡ 閒聊間，我問她：妳來廣州都 5 年了，怎麼一句廣東話都不會說?
她：身邊沒朋友說粵語，而且粵語也沒什麼好學的｡
我問：此話怎說?
她說：大家都講普通話就好了，像粵語這種比較沒文化的方言，都快被邊緣化了，學它幹啥呀？學來有啥用呀！……
作爲一個講了幾十年粵語又叫讀過下書的香港人，我對她說的當然是不以爲然。
我問：言下之意，你是覺得說普通話比粵語有文化有內涵?
她說：可以這麼說!
我笑著說：很好很好，作爲中原地區的中國人，你熱愛中國的文化麼?
她：當然熱愛了!
我：那你認爲琴棋書畫、四書五經、唐詩宋詞… 這些能代表中國的優秀文化麼？
她：可以｡
我：你剛說你熱愛中國文化，那你瞭解唐詩宋詞麼?
她：一點點｡
我：那你能隨便諗幾首唐詩宋詞出來聽聽麼?
她：其實我也不太瞭解，但我是有聽說過唐詩宋詞，我大概知道是什麼回事｡
我笑說：好吧，我知你應該是跟絕大多數人一樣不瞭解的，不然你又怎會不知道距今已有1300年歷史的唐詩宋詞；其實大多數是用現今的所謂粵語寫成，用粵語才能讀得通順的呢?
她：嚇? 不是吧! 唐詩宋詞那些不是用普通話來諗的麼?
我笑說：1300年的唐代根本就還未出現現在所謂普通話，普通話是大概 500年前北方蒙滿胡語雜交變種流傳至今的語言，不管詞彙、用詞、都比歷史久遠的廣東話單薄粗疏多了。如果你說熱愛中國的文化不是對人吹水唬弄的話，你就應該學好廣東話，不然你看很多古籍和諗唐詩宋詞就會看不懂讀不通。明白了麼?
蘇軾:「寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗，人瘦尚可肥，士俗不可醫」的【食】字和【肥】字，正是廣東話。日常例子如～食餸、食嘢、好好食、肥仔、肥佬、肥騰騰。普通話唔係用「食｣，係用「吃｣，唔係用「肥｣，係用「胖｣｡
李白:「人生得意需盡歡，莫使金樽空對月」的【樽】字，正是廣東話。日常例子如～買一樽豉油返屋企、飮番樽啤酒先、呢個玻璃樽入面係乜嘢來咖？普通話唔係用「樽｣，係用「瓶｣，一瓶、瓶子｡
詩経:「行行重行行，與君生別離」的【行】字，正是廣東話。行行重行行的意思是；行下，停下，再行下，又再停下，非常之依依不捨……廣東話日常例子如～行路、行街睇戲、行出去、行花市、行咗幾遠呀？普通話係用「走」或「逛｣，走路、逛街｡
杜甫:「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的【凍死】，正是廣東話。廣東話日常例子如～好凍、凍冰冰。普通話唔係用「凍」係用「冷｣｡
李白:「舉頭望明月，低頭思故鄉」的【望】字，正是廣東話。廣東話日常例子如～望住前面、唔好四圍望、望乜嘢？普通話唔係用「望」係用「看｣｡
杜甫:「肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯」的【隔籬】，正是廣東話。廣東話日常例子如～我就住喺你隔籬、隔籬鄰舍、搬過隔籬屋。普通話唔係用「隔籬」係用「隔壁」或「鄰居｣｡
李煜的「問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流」的【幾多】，正是廣東話。廣東話日常例子如～幾多錢？幾多個？普通話唔係用「幾多」係用「多少｣。
還有太多太例子，不多說了，有興趣自己去查找答案吧! 粵語，有著千幾年深厚歷史文化基礎，係傳承中華古代文明的載體，推普冇問題，但倡議廢粵、貶粵、打壓粵語；絕對是破壞中華文化傳承的文盲行爲。還有，唐詩真係要用粵語來讀先至啱。 以上是有力證據去保衞廣東話!
「聯合國正式定義粵語爲一種語言，此乃全球近1億2千萬粵人的大囍事! 在所有華語中只有 粵語和普通話 被聯合國承認定義爲語言!!!
聯合國正式定義粵語爲一種語言(Language)，而不再被稱爲方言 (Dialect)，並且認定爲日常生活中主要運用的六種語言 (Leading Languages in daily use) 之一｡
English (英語)
Chinese (中國普通話)
Cantonese (粵語)
Russian (俄語)
French (法語)
Spanish (西班牙語)
Arabic (阿拉伯語)
請每位識講廣東話的人，睇完都forward 分享出去，希望把這訊息傳到一億人的手中。
保衛廣東話，人人有責。
前陣子在廣州一個飯局認識了一個四川音樂學院畢業的湖北女子｡ 閒聊間，我問她：妳來廣州都 5 年了，怎麼一句廣東話都不會說?
她：身邊沒朋友說粵語，而且粵語也沒什麼好學的｡
我問：此話怎說?
她說：大家都講普通話就好了，像粵語這種比較沒文化的方言，都快被邊緣化了，學它幹啥呀？學來有啥用呀！……
作爲一個講了幾十年粵語又叫讀過下書的香港人，我對她說的當然是不以爲然。
我問：言下之意，你是覺得說普通話比粵語有文化有內涵?
她說：可以這麼說!
我笑著說：很好很好，作爲中原地區的中國人，你熱愛中國的文化麼?
她：當然熱愛了!
我：那你認爲琴棋書畫、四書五經、唐詩宋詞… 這些能代表中國的優秀文化麼？
她：可以｡
我：你剛說你熱愛中國文化，那你瞭解唐詩宋詞麼?
她：一點點｡
我：那你能隨便諗幾首唐詩宋詞出來聽聽麼?
她：其實我也不太瞭解，但我是有聽說過唐詩宋詞，我大概知道是什麼回事｡
我笑說：好吧，我知你應該是跟絕大多數人一樣不瞭解的，不然你又怎會不知道距今已有1300年歷史的唐詩宋詞；其實大多數是用現今的所謂粵語寫成，用粵語才能讀得通順的呢?
她：嚇? 不是吧! 唐詩宋詞那些不是用普通話來諗的麼?
我笑說：1300年的唐代根本就還未出現現在所謂普通話，普通話是大概 500年前北方蒙滿胡語雜交變種流傳至今的語言，不管詞彙、用詞、都比歷史久遠的廣東話單薄粗疏多了。如果你說熱愛中國的文化不是對人吹水唬弄的話，你就應該學好廣東話，不然你看很多古籍和諗唐詩宋詞就會看不懂讀不通。明白了麼?
蘇軾:「寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗，人瘦尚可肥，士俗不可醫」的【食】字和【肥】字，正是廣東話。日常例子如～食餸、食嘢、好好食、肥仔、肥佬、肥騰騰。普通話唔係用「食｣，係用「吃｣，唔係用「肥｣，係用「胖｣｡
李白:「人生得意需盡歡，莫使金樽空對月」的【樽】字，正是廣東話。日常例子如～買一樽豉油返屋企、飮番樽啤酒先、呢個玻璃樽入面係乜嘢來咖？普通話唔係用「樽｣，係用「瓶｣，一瓶、瓶子｡
詩経:「行行重行行，與君生別離」的【行】字，正是廣東話。行行重行行的意思是；行下，停下，再行下，又再停下，非常之依依不捨……廣東話日常例子如～行路、行街睇戲、行出去、行花市、行咗幾遠呀？普通話係用「走」或「逛｣，走路、逛街｡
杜甫:「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的【凍死】，正是廣東話。廣東話日常例子如～好凍、凍冰冰。普通話唔係用「凍」係用「冷｣｡
李白:「舉頭望明月，低頭思故鄉」的【望】字，正是廣東話。廣東話日常例子如～望住前面、唔好四圍望、望乜嘢？普通話唔係用「望」係用「看｣｡
杜甫:「肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯」的【隔籬】，正是廣東話。廣東話日常例子如～我就住喺你隔籬、隔籬鄰舍、搬過隔籬屋。普通話唔係用「隔籬」係用「隔壁」或「鄰居｣｡
李煜的「問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流」的【幾多】，正是廣東話。廣東話日常例子如～幾多錢？幾多個？普通話唔係用「幾多」係用「多少｣。
還有太多太例子，不多說了，有興趣自己去查找答案吧! 粵語，有著千幾年深厚歷史文化基礎，係傳承中華古代文明的載體，推普冇問題，但倡議廢粵、貶粵、打壓粵語；絕對是破壞中華文化傳承的文盲行爲。還有，唐詩真係要用粵語來讀先至啱。 以上是有力證據去保衞廣東話!
「聯合國正式定義粵語爲一種語言，此乃全球近1億2千萬粵人的大囍事! 在所有華語中只有 粵語和普通話 被聯合國承認定義爲語言!!!
聯合國正式定義粵語爲一種語言(Language)，而不再被稱爲方言 (Dialect)，並且認定爲日常生活中主要運用的六種語言 (Leading Languages in daily use) 之一｡
English (英語)
Chinese (中國普通話)
Cantonese (粵語)
Russian (俄語)
French (法語)
Spanish (西班牙語)
Arabic (阿拉伯語)
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保衛廣東話，人人有責。
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