安士全书
万善先资
发心部
【原文】杳杳十方国土，无非性量包涵。众生未度我之愆，手握乾坤八面。要与人天大众，多生多劫周旋。发心二字广无边，佛佛于中显现。
◎发心菩萨，见诸异类，处于母胎，受大苦恼，母被杀时，子亦随毙。当作宿生眷属想，发广大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，皆莲华化生，不受胞胎种种苦楚。
◎发心菩萨，见诸异类，戴角披毛，背负天日。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，皆具三十二相，八十随形好，威德巍巍，光照无边国土。
◎发心菩萨，见诸异类，幽闭牢笼，不得自由。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，有大威力，飞行自在，遍游十方，而无所畏。
◎发心菩萨，见诸异类，坐卧粪秽，甘之如饴，糟糠水草而外，余无所食。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，皆以禅悦为食，诸天妙膳，随意充满，自然生于七宝楼阁之内，万福庄严，不可具说。
◎发心菩萨，见诸异类，相食相诛，常怀恐怖。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，各各和悦，各各爱敬，乃至梦中不生嫌隙。
◎发心菩萨，见诸异类，负重奔驰，偿他宿债。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，多生重罪，尽得消除，债主怨家，同于眷属。
◎发心菩萨，见诸异类，有声无语，就死之际，但能哀鸣，不能控告。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，皆得智慧辩才，善能分别世出世间之道。
◎发心菩萨，见诸异类，在锋刃之下，此也啼唤哀哀，彼也血声咯咯。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，凡受刀兵之苦者，尽行度脱，得无量寿，耳中不闻生死之名。
◎发心菩萨，见诸异类，子母抛离，雄雌分散。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，母子处处团圆，夫妇人人偕老，了悟恩爱，犹如桎梏。
◎发心菩萨，见诸异类，鼎镬煎熬，供人口腹。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，四大调适，无诸痛苦，永不乐世间血肉之味，究竟成佛。
【译白】十方国土杳无边，无有不被心包含。众生未度我之罪，手握乾坤迎八面。要与六道苦众生，多生多劫巧周旋。发心二字广无边，诸佛菩萨从中现。
◎发心菩萨，见诸异类众生，处于母胎，受大苦恼，母被杀害时，子也随即毙命。当做自己宿世眷属想，发广大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，皆于莲花化生，永不受胞胎种种苦楚。
◎发心菩萨，见诸异类众生，戴角披毛，背负青天白日。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，皆具三十二相、八十随形好，威德巍巍，光明遍照无边国土。
◎发心菩萨，见诸异类众生，被幽闭牢笼，不得自由。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，有大威力，能飞行自在，遍游十方，而无所畏。
◎发心菩萨，见诸异类众生，坐卧粪秽之中，竟然甘之如饴。除了糟糠水草以外，别无其他食物。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，皆以禅悦为食，诸天妙膳，随意充满，自然生于七宝楼阁之内，万福庄严，不可具说。
◎发心菩萨，见诸异类众生，互相呑食，互相诛杀，常怀恐怖。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，各各和悦，互相爱敬，乃至梦中不生嫌隙。
◎发心菩萨，见诸异类众生，忍辱负重，奔波劳碌，偿还宿世业债。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，多生所积重罪，尽得消除，无论债主还是怨家，亲同眷属。
◎发心菩萨，见诸异类众生，虽有声音而不能说，临死之际，只能哀鸣，不能控告。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，皆得智慧辩才，善能分别世间出世间之道。
◎发心菩萨，见诸异类众生，被强按于锋刃之下，此也啼唤哀哀，彼也血声咯洛。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，凡受刀兵之苦者，尽行度脱，从此得无量寿，耳中再不闻生死之名。
◎发心菩萨，见诸异类众生，子母抛离，雌雄分散。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，母子处处骨肉团圆，夫妇人人白头偕老，更当了悟世间恩爱，犹如镣傅。
◎发心菩萨，见诸异类众生，惨遭鼎锅煎熬，供人口腹。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，身心调适，无诸痛苦，永不贪食世间血肉之味，直至究竟成佛。
《万善先资集?卷四》终
摘自《安士全书》万善先资：发心部
万善先资
发心部
【原文】杳杳十方国土，无非性量包涵。众生未度我之愆，手握乾坤八面。要与人天大众，多生多劫周旋。发心二字广无边，佛佛于中显现。
◎发心菩萨，见诸异类，处于母胎，受大苦恼，母被杀时，子亦随毙。当作宿生眷属想，发广大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，皆莲华化生，不受胞胎种种苦楚。
◎发心菩萨，见诸异类，戴角披毛，背负天日。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，皆具三十二相，八十随形好，威德巍巍，光照无边国土。
◎发心菩萨，见诸异类，幽闭牢笼，不得自由。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，有大威力，飞行自在，遍游十方，而无所畏。
◎发心菩萨，见诸异类，坐卧粪秽，甘之如饴，糟糠水草而外，余无所食。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，皆以禅悦为食，诸天妙膳，随意充满，自然生于七宝楼阁之内，万福庄严，不可具说。
◎发心菩萨，见诸异类，相食相诛，常怀恐怖。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，各各和悦，各各爱敬，乃至梦中不生嫌隙。
◎发心菩萨，见诸异类，负重奔驰，偿他宿债。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，多生重罪，尽得消除，债主怨家，同于眷属。
◎发心菩萨，见诸异类，有声无语，就死之际，但能哀鸣，不能控告。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，皆得智慧辩才，善能分别世出世间之道。
◎发心菩萨，见诸异类，在锋刃之下，此也啼唤哀哀，彼也血声咯咯。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，凡受刀兵之苦者，尽行度脱，得无量寿，耳中不闻生死之名。
◎发心菩萨，见诸异类，子母抛离，雄雌分散。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，母子处处团圆，夫妇人人偕老，了悟恩爱，犹如桎梏。
◎发心菩萨，见诸异类，鼎镬煎熬，供人口腹。当发大誓愿，愿我早成佛道，使十方一切众生，四大调适，无诸痛苦，永不乐世间血肉之味，究竟成佛。
【译白】十方国土杳无边，无有不被心包含。众生未度我之罪，手握乾坤迎八面。要与六道苦众生，多生多劫巧周旋。发心二字广无边，诸佛菩萨从中现。
◎发心菩萨，见诸异类众生，处于母胎，受大苦恼，母被杀害时，子也随即毙命。当做自己宿世眷属想，发广大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，皆于莲花化生，永不受胞胎种种苦楚。
◎发心菩萨，见诸异类众生，戴角披毛，背负青天白日。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，皆具三十二相、八十随形好，威德巍巍，光明遍照无边国土。
◎发心菩萨，见诸异类众生，被幽闭牢笼，不得自由。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，有大威力，能飞行自在，遍游十方，而无所畏。
◎发心菩萨，见诸异类众生，坐卧粪秽之中，竟然甘之如饴。除了糟糠水草以外，别无其他食物。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，皆以禅悦为食，诸天妙膳，随意充满，自然生于七宝楼阁之内，万福庄严，不可具说。
◎发心菩萨，见诸异类众生，互相呑食，互相诛杀，常怀恐怖。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，各各和悦，互相爱敬，乃至梦中不生嫌隙。
◎发心菩萨，见诸异类众生，忍辱负重，奔波劳碌，偿还宿世业债。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，多生所积重罪，尽得消除，无论债主还是怨家，亲同眷属。
◎发心菩萨，见诸异类众生，虽有声音而不能说，临死之际，只能哀鸣，不能控告。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，皆得智慧辩才，善能分别世间出世间之道。
◎发心菩萨，见诸异类众生，被强按于锋刃之下，此也啼唤哀哀，彼也血声咯洛。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，凡受刀兵之苦者，尽行度脱，从此得无量寿，耳中再不闻生死之名。
◎发心菩萨，见诸异类众生，子母抛离，雌雄分散。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，母子处处骨肉团圆，夫妇人人白头偕老，更当了悟世间恩爱，犹如镣傅。
◎发心菩萨，见诸异类众生，惨遭鼎锅煎熬，供人口腹。当发大誓愿，愿我早成佛道，普使十方一切众生，身心调适，无诸痛苦，永不贪食世间血肉之味，直至究竟成佛。
《万善先资集?卷四》终
摘自《安士全书》万善先资：发心部
六道轮回里生命的各种生活状态！
南无阿弥陀佛
生命不因死亡的降临而消失，而是受善恶业力的牵引，神识（灵魂）投生到六种境界中继续生活。如此循环往复，如同回旋的车轮，流转不息，这就是佛法所说的“六道轮回”。
六道既是：人道，天道，阿修罗道，畜牲道，饿鬼道，地狱道
天道、人道、阿修罗道，这三道称为三善道；
畜牲，饿鬼，地狱，这三道称为三恶道。
（六道轮回图）这六道各有什么特点呢？
1，人若投生在天道
生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；生来就有神通，天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。生活无忧，逍遥自在。转生天道之因：严持勤行五戒十善，孝养父母，广行布施，作大福田；皈依正法，信佛因果，斋僧（设食以供僧众）供佛（设香、花、果蔬供养佛陀），修塔造庵，读诵大乘，庄严佛像等。（十善：一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不悭贪。九不嗔恚。十不愚痴。）但天福享尽，寿终之后仍会到其它五道投生，所以没有脱离六道轮回，还会受善恶业力牵引，轮转生死！天道虽好，但是不究竟！还没有离究竟苦！
2，若投生在人道
苦多乐少，烦恼炽盛；有复杂的思维活动，善于发明创造；有较强的意志力，有能力造作善恶业因，有寻求解脱的内心需要。有生老病死之苦！若能遇到圣贤教育，传统文化，及大乘佛法，这点很关键，极有可能改变命运！转生人道之因：孝养父母，心行公道，恭敬三宝（佛、法、僧），严持五戒。（五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）。
3.人若投生在阿修罗道
虽有天福，神通自在，却多怀诈伪，骄慢嗔嫉，常好斗争，面目丑陋，受劳不息。
转生阿修罗道之因：以不净心修十善业，不能忍辱，争强好胜，生性易怒。
4，人若投生在畜生道
生性愚钝，常怀惊畏，被杀而食之或炒，或煎，或煮或被驱使，或相吞啖。
转生畜生道之因：贪食酒肉，寻欢作乐；借债不还，偷骗他人；恼害众生，毁辱他人；生性邪僻，愚痴难化。
5，人若投生在饿鬼道
依他为食，常年找不到水和食物，饥渴逼迫，形容鄙恶，虚怯多畏，孤寒凄苦，终日迷乱。转生饿鬼道之因：悭贪嫉妒，邪佞谄曲，背公取私，不济乞化，只图自己饱暖，不惜他人饿冻。
6.人若投生在地狱道
身受极刑，心受剧苦。或猛火烧炙，或严寒相逼，或刀斫锯解，或铁床灼身，或镬汤煎煮，或众相残杀……死而复生，欲出无期。转生地狱道之因：不信因果，杀害众生；遵命邪教，蛊惑人心；五逆十恶，诽谤正法。（五逆重罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）（十恶业：身业有三，杀生，盗窃，邪淫 语业有四：妄语，恶口（骂人），两舌（挑是非），绮语（花言巧语） 意业有三：贪心，嗔恨，愚痴。）
人生在世，若能严持五戒：
1不杀生（包括不堕胎）
2不偷盗
3不邪淫
4不妄语
5不饮酒
守持五戒，命终之后还能继续投生为人！
若能持五戒又奉行善业：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语！信愿念佛，则命终时阿弥陀佛与诸大菩萨共同接引你往生西方极乐世界，从此离究竟苦，脱离六道轮回之苦，彻底了断生死，不受生老病死的束缚！得最究竟的快乐！
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
生命不因死亡的降临而消失，而是受善恶业力的牵引，神识（灵魂）投生到六种境界中继续生活。如此循环往复，如同回旋的车轮，流转不息，这就是佛法所说的“六道轮回”。
六道既是：人道，天道，阿修罗道，畜牲道，饿鬼道，地狱道
天道、人道、阿修罗道，这三道称为三善道；
畜牲，饿鬼，地狱，这三道称为三恶道。
（六道轮回图）这六道各有什么特点呢？
1，人若投生在天道
生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；生来就有神通，天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。生活无忧，逍遥自在。转生天道之因：严持勤行五戒十善，孝养父母，广行布施，作大福田；皈依正法，信佛因果，斋僧（设食以供僧众）供佛（设香、花、果蔬供养佛陀），修塔造庵，读诵大乘，庄严佛像等。（十善：一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不悭贪。九不嗔恚。十不愚痴。）但天福享尽，寿终之后仍会到其它五道投生，所以没有脱离六道轮回，还会受善恶业力牵引，轮转生死！天道虽好，但是不究竟！还没有离究竟苦！
2，若投生在人道
苦多乐少，烦恼炽盛；有复杂的思维活动，善于发明创造；有较强的意志力，有能力造作善恶业因，有寻求解脱的内心需要。有生老病死之苦！若能遇到圣贤教育，传统文化，及大乘佛法，这点很关键，极有可能改变命运！转生人道之因：孝养父母，心行公道，恭敬三宝（佛、法、僧），严持五戒。（五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）。
3.人若投生在阿修罗道
虽有天福，神通自在，却多怀诈伪，骄慢嗔嫉，常好斗争，面目丑陋，受劳不息。
转生阿修罗道之因：以不净心修十善业，不能忍辱，争强好胜，生性易怒。
4，人若投生在畜生道
生性愚钝，常怀惊畏，被杀而食之或炒，或煎，或煮或被驱使，或相吞啖。
转生畜生道之因：贪食酒肉，寻欢作乐；借债不还，偷骗他人；恼害众生，毁辱他人；生性邪僻，愚痴难化。
5，人若投生在饿鬼道
依他为食，常年找不到水和食物，饥渴逼迫，形容鄙恶，虚怯多畏，孤寒凄苦，终日迷乱。转生饿鬼道之因：悭贪嫉妒，邪佞谄曲，背公取私，不济乞化，只图自己饱暖，不惜他人饿冻。
6.人若投生在地狱道
身受极刑，心受剧苦。或猛火烧炙，或严寒相逼，或刀斫锯解，或铁床灼身，或镬汤煎煮，或众相残杀……死而复生，欲出无期。转生地狱道之因：不信因果，杀害众生；遵命邪教，蛊惑人心；五逆十恶，诽谤正法。（五逆重罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）（十恶业：身业有三，杀生，盗窃，邪淫 语业有四：妄语，恶口（骂人），两舌（挑是非），绮语（花言巧语） 意业有三：贪心，嗔恨，愚痴。）
人生在世，若能严持五戒：
1不杀生（包括不堕胎）
2不偷盗
3不邪淫
4不妄语
5不饮酒
守持五戒，命终之后还能继续投生为人！
若能持五戒又奉行善业：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语！信愿念佛，则命终时阿弥陀佛与诸大菩萨共同接引你往生西方极乐世界，从此离究竟苦，脱离六道轮回之苦，彻底了断生死，不受生老病死的束缚！得最究竟的快乐！
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
辛亥日生于各月详解 几月出生最富贵
辛亥日生于各月详解会如何？几月出生的人命运最好？我们大部分的人的出生时辰都是不一样的。而在传统命理学中认为，一个人的出生时辰对于她的命运的影响是很重要的。俺么辛亥日几月出生的人命运最好？
辛亥日生于各月详解
丑月：辛金生于丑月，水正当时令，气势旺盛，金生水，我生者子孙，辛金遇到水就伤官，并且水旺泄辛金，但是弱金遇到旺水，水的气势强金就会沉沦，所以不能把伤官作用神。水的气势强，土克水，就需要出现土来克制旺水，但是土的气势大，金就很难发挥作用，金被掩盖在土下，对辛金也没有帮助。所以冬季的辛金，必须利用火，火生土，土生金，用火来温暖，驱除寒气，生土，让寒湿的土得到火的温暖和温养，性质寒冷的金得到温润的土的生助滋养，才能够昆示出自己的作用，命局也就代表着大富贵。
寅月：辛金日主诞于孟春寅月，甲木司权秉令，金甚弱，理要土生，不宜水泄。正月阳气舒升，寒气犹存，然正月寅宫自有丙火，无须另取调候之神，辛金本气是衰竭之金，又值休囚之际，非用己土来生，不足以固其根本，非用壬水冲刷，不足以显其功用。孟春之辛，不惟土多会埋金，良以时令木旺，土重何优？辛金生于寅月大运喜行逆运北方水乡，西方金乡，助起日元之弱辛为佳。辛金生于寅月若是柱中缺乏印星，又行顺运，中年行至南方火乡，官杀旺地，再得月令旺财生之，辛金虽保矣。如局中有印星，自可以化官杀而生身，可许安详，故若是无印行顺运，中年惟恐丧残生。
卯月：辛金日主生于卯月气绝之财乡，必待生扶为土，喜逢天干己土、地支丑辰湿土相生。如柱中有七杀丁火，自然喜支有湿土丑、辰为泄火生身，不喜戊、未二土，卯戌合、卯未合，失其土性，徒增七杀之威，辛金更畏。辛金生于卯月，大运如顺行东方木乡、南方火乡，为财生官杀，柱中得印、比劫根旺，富贵双显。而逆行大运北方水地，辛金得湿土有如绝处逢生，克任其财，且辛金以喻珠玉，宜水淘洗，则精光耀灿夺目，故逆行北方水乡将如鱼得水，为食伤生财，古云：食神有气胜财官，所以不管顺运财生官杀或逆运食伤生财，皆为佳运。但不管顺行或逆行，最怕行到西方申酉戌金乡，恐破月提卯财之用而见祸也。
辰月：辛金日主诞于季春辰月，戊土正印司令，湿土相生，辛承正气，母旺子相，气势不弱，柱中如见官杀和财星极佳，身强以财官为用，必可名利双辉。辛金生于辰月大运如顺行南方火乡，辰为财库，暗藏乙财，财生官杀，戊土正印又可化杀为权，自是贵权之地，而逆行东方木乡，财为破旺印为用，再至北方水乡，实主尽兴。故顺运逆运皆通达，富贵荣华福寿崇。
辛亥日生于各月详解会如何？几月出生的人命运最好？我们大部分的人的出生时辰都是不一样的。而在传统命理学中认为，一个人的出生时辰对于她的命运的影响是很重要的。俺么辛亥日几月出生的人命运最好？
辛亥日生于各月详解
丑月：辛金生于丑月，水正当时令，气势旺盛，金生水，我生者子孙，辛金遇到水就伤官，并且水旺泄辛金，但是弱金遇到旺水，水的气势强金就会沉沦，所以不能把伤官作用神。水的气势强，土克水，就需要出现土来克制旺水，但是土的气势大，金就很难发挥作用，金被掩盖在土下，对辛金也没有帮助。所以冬季的辛金，必须利用火，火生土，土生金，用火来温暖，驱除寒气，生土，让寒湿的土得到火的温暖和温养，性质寒冷的金得到温润的土的生助滋养，才能够昆示出自己的作用，命局也就代表着大富贵。
寅月：辛金日主诞于孟春寅月，甲木司权秉令，金甚弱，理要土生，不宜水泄。正月阳气舒升，寒气犹存，然正月寅宫自有丙火，无须另取调候之神，辛金本气是衰竭之金，又值休囚之际，非用己土来生，不足以固其根本，非用壬水冲刷，不足以显其功用。孟春之辛，不惟土多会埋金，良以时令木旺，土重何优？辛金生于寅月大运喜行逆运北方水乡，西方金乡，助起日元之弱辛为佳。辛金生于寅月若是柱中缺乏印星，又行顺运，中年行至南方火乡，官杀旺地，再得月令旺财生之，辛金虽保矣。如局中有印星，自可以化官杀而生身，可许安详，故若是无印行顺运，中年惟恐丧残生。
卯月：辛金日主生于卯月气绝之财乡，必待生扶为土，喜逢天干己土、地支丑辰湿土相生。如柱中有七杀丁火，自然喜支有湿土丑、辰为泄火生身，不喜戊、未二土，卯戌合、卯未合，失其土性，徒增七杀之威，辛金更畏。辛金生于卯月，大运如顺行东方木乡、南方火乡，为财生官杀，柱中得印、比劫根旺，富贵双显。而逆行大运北方水地，辛金得湿土有如绝处逢生，克任其财，且辛金以喻珠玉，宜水淘洗，则精光耀灿夺目，故逆行北方水乡将如鱼得水，为食伤生财，古云：食神有气胜财官，所以不管顺运财生官杀或逆运食伤生财，皆为佳运。但不管顺行或逆行，最怕行到西方申酉戌金乡，恐破月提卯财之用而见祸也。
辰月：辛金日主诞于季春辰月，戊土正印司令，湿土相生，辛承正气，母旺子相，气势不弱，柱中如见官杀和财星极佳，身强以财官为用，必可名利双辉。辛金生于辰月大运如顺行南方火乡，辰为财库，暗藏乙财，财生官杀，戊土正印又可化杀为权，自是贵权之地，而逆行东方木乡，财为破旺印为用，再至北方水乡，实主尽兴。故顺运逆运皆通达，富贵荣华福寿崇。
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