什麼菩提心？《要解》講得好，真信、真願就是無上菩提心。真正相信極樂世界，沒有懷疑，真想往生，求往生，這個心就叫無上菩提心，這不是小乘。所以他就能生，在這一念之間跟阿彌陀佛感應道交，佛就現身來接引他。所以在往生這一剎那的時候，你本來是求生淨土的，到這個時候對這個世間情執放不下，能不能往生？不能往生。往生，能不能往生，在最後一念。最後一念是真的，「信願持名」，符合這四個字，蕅益大師說的，決定得生，與這四個字不相應不能往生。
平時念，好，不念也好，臨終決定要念。但是平常不念，臨終會念，這個緣太少了。臨命終時一口氣還沒斷，有人提醒你，你一聽，明白了，萬緣放下，真信切願，念這一句阿彌陀佛，兩聲阿彌陀佛，都能往生。我們要用這個，那要非常僥倖，你臨命終時有沒有這個機會？這個機會是大福報，無量劫修積的大福報在這一時享受，這一剎那間有人提醒，自己真信，那就真往生了，往生到極樂世界就作阿惟越致菩薩。
恭錄自 2014淨土大經科註第321集2016/3/16
平時念，好，不念也好，臨終決定要念。但是平常不念，臨終會念，這個緣太少了。臨命終時一口氣還沒斷，有人提醒你，你一聽，明白了，萬緣放下，真信切願，念這一句阿彌陀佛，兩聲阿彌陀佛，都能往生。我們要用這個，那要非常僥倖，你臨命終時有沒有這個機會？這個機會是大福報，無量劫修積的大福報在這一時享受，這一剎那間有人提醒，自己真信，那就真往生了，往生到極樂世界就作阿惟越致菩薩。
恭錄自 2014淨土大經科註第321集2016/3/16
20221118
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@芒格2019 年 Daily Journal
年会文字记录
1，所谓常识，是平常人没有的常识。
我们在说某个人有常识的时候，其实是说他具备平常人没有的常识。人们都以为具备常识很简单，其实很难。
2，玩好投资这个游戏，关键在于少数几次机会，你确实能看出来，这个机会比其他一般的机会都好，而且你很清楚，自己比别人知道的更多。
3，一个投资者，追求超一流的业绩，却大量分散投资，简直是缘木求鱼，行不通，是不可能的任务。一次又一次重复不可能的任务，有意思吗？我觉得会很痛苦。谁愿意承受这样的折磨？这是一条走不通的路
4，钓鱼的第一条规则是，在有鱼的地方钓鱼。钓鱼的第二条规则是，记住第一条规则。
5，机会只有少数几个，当一个机会来临时，我们扑过去把它抓住。
6，找到比自己优秀的伴侣，这是多少钱都买不来的。
7，重大的决定，平均算下来，每年没几个。
这个游戏的玩法是：始终留在这个游戏里，盯住了，在稀有的机会出现时，别让它溜走，要知道，每个普通人能分到的机会并不多。
8，我们能成功，不是因为我们善于解决难题，而是因为我们善于远离难题。我们只是找简单的事做。
9，霍华德·阿曼森 讲过这样一句话：“千万别低估高估自己的人。”
高估自己的自大狂偶尔竟然能成大事，这是现代生活中让人很不爽的一部分。我已经学会适应了，不适应又能怎样，见怪不怪了。自大狂偶尔能成为大赢家，但我不愿一群自大狂在我眼前晃来晃去，我选择谨慎的人。
10，在找到了一个最好的以后，只要是比不上这个最好的，都不用看了。懂了这个道理，生活简单多了。
11，明智的人能耐心等待，让时间流逝，体会其中的妙处。大多数人总是瞎忙活。
12，生活中需要坚忍的地方太多了。
13，我活了这么一大把年纪，活得很好，有个秘诀，我告诉你们：别把人性想得太好了。
人性本来就有许多缺陷和毛病。你要是看什么都不满，一肚子牢骚、一肚子怨气，只会适得其反，坑了自己，又不能改变世界。把自己毁了，世界该怎么还怎么样，多不值？太不值了。我从来不干这样的傻事。
14，把问题彻底想明白，问题就解决了一半。
15，我们有个秘诀：我们不求知道很多。我桌子上摞着一堆东西，这堆东西解决了我的大部分难题，我给它起了个名字叫“太难”的一堆。
我总是把东西扔到“太难”这一堆里。偶尔来到我手边的是很简单的东西，我很轻松地就做了，这是我的处世之道。
所有东西都扔到“太难”的一堆，少数几个简单的东西，我可以不假思索地决断。
16，我们总是遵守常识――平常人没有的常识，把很多东西扔到“太难”的一堆里，这是平常人没有的常识之一。
17，下一代太难改变，普遍的结局都是平庸。有些人能成功，这是少数。
人的功绩就这么分的，成功的总是少数。追求成功的人很多，得到成功的人很少。纪律、德行、诤友、机会，说出来都是些简单的东西。
18，你真想从查理·芒格身上学到点什么，记住我这句话，“老理儿，靠谱。”所有那些传统美德，让人一生受用。
19，我给自己设定的目标是追求平常人没有的常识。我的目标定得很低。我对自己的表现非常满意。重新来一次，很难比现在做得更好。
20，对于专业人士搞出来的投资产品，我普遍持怀疑态度。别人不遗余力地推销叫卖的东西，我一般都远离。
21，每个理性的投资者都会担心银行，因为在银行这项生意里，管理层天然地要面对做傻事的诱惑。
银行的管理层如果想虚增利润，有的是办法。把未来的利润挪到现在，简直轻而易举，虽然这会损害公司长远的发展。
沃伦说得好：“银行业的问题在于，银行很多，银行家很少”所以说，真要投资银行的话，只能在胜券在握的情况下买入。因为随着时间推移，银行的生意将被严重的愚蠢侵蚀。
22，一个难题，是我解决不了的，我会拉一条警戒线，让问题根本别想钻进来。
23，谁都必然有错过机会的时候，这是注定的。我始终认为，改变不了的事，就别太纠结。牢骚满腹、怨天怨地是人生大忌。
道理很简单，许多人却因此白白地毁了自己。嫉妒也是大忌，而且嫉妒这宗罪还毫无乐趣。谁在嫉妒之中获得了享受？嫉妒对你有什么好处？总有别人比你强。嫉妒别人太傻了。
我的处世之道是：看透最傻的事，敬而远之。如此生活，我不能让自己成为一个受欢迎的人，但是我能对许多麻烦做到防患未然。
24，知道自己的能力圈的边界，非常非常重要。你得始终对比自己能做到什么、别人能做到什么，你需要始终坚定地保持理性，特别是别自己骗自己。
从我一生的阅历来看，理性地认识自己的能力这项特质主要是由基因决定的。我觉得像沃伦和我这样的人是天生的。后天的教育很重要，但是，我认为，我们生下来就具备了投资成功所需的性格。我没办法让你回到娘胎中重生。
25，对待大危险，我的态度是，离得越远越好。别人却是只要不掉进去，贴得越近越好。我觉得太悬了，我不想那么干。
26，（长寿、幸福的秘诀是什么？）不嫉妒、不抱怨、不过度消费。面对什么困难，都保持乐观的心态。交靠谱的人。做本分的事。都是些简单的道理，也都是些老掉牙的道理。做到了，一生受益。
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1，所谓常识，是平常人没有的常识。
我们在说某个人有常识的时候，其实是说他具备平常人没有的常识。人们都以为具备常识很简单，其实很难。
2，玩好投资这个游戏，关键在于少数几次机会，你确实能看出来，这个机会比其他一般的机会都好，而且你很清楚，自己比别人知道的更多。
3，一个投资者，追求超一流的业绩，却大量分散投资，简直是缘木求鱼，行不通，是不可能的任务。一次又一次重复不可能的任务，有意思吗？我觉得会很痛苦。谁愿意承受这样的折磨？这是一条走不通的路
4，钓鱼的第一条规则是，在有鱼的地方钓鱼。钓鱼的第二条规则是，记住第一条规则。
5，机会只有少数几个，当一个机会来临时，我们扑过去把它抓住。
6，找到比自己优秀的伴侣，这是多少钱都买不来的。
7，重大的决定，平均算下来，每年没几个。
这个游戏的玩法是：始终留在这个游戏里，盯住了，在稀有的机会出现时，别让它溜走，要知道，每个普通人能分到的机会并不多。
8，我们能成功，不是因为我们善于解决难题，而是因为我们善于远离难题。我们只是找简单的事做。
9，霍华德·阿曼森 讲过这样一句话：“千万别低估高估自己的人。”
高估自己的自大狂偶尔竟然能成大事，这是现代生活中让人很不爽的一部分。我已经学会适应了，不适应又能怎样，见怪不怪了。自大狂偶尔能成为大赢家，但我不愿一群自大狂在我眼前晃来晃去，我选择谨慎的人。
10，在找到了一个最好的以后，只要是比不上这个最好的，都不用看了。懂了这个道理，生活简单多了。
11，明智的人能耐心等待，让时间流逝，体会其中的妙处。大多数人总是瞎忙活。
12，生活中需要坚忍的地方太多了。
13，我活了这么一大把年纪，活得很好，有个秘诀，我告诉你们：别把人性想得太好了。
人性本来就有许多缺陷和毛病。你要是看什么都不满，一肚子牢骚、一肚子怨气，只会适得其反，坑了自己，又不能改变世界。把自己毁了，世界该怎么还怎么样，多不值？太不值了。我从来不干这样的傻事。
14，把问题彻底想明白，问题就解决了一半。
15，我们有个秘诀：我们不求知道很多。我桌子上摞着一堆东西，这堆东西解决了我的大部分难题，我给它起了个名字叫“太难”的一堆。
我总是把东西扔到“太难”这一堆里。偶尔来到我手边的是很简单的东西，我很轻松地就做了，这是我的处世之道。
所有东西都扔到“太难”的一堆，少数几个简单的东西，我可以不假思索地决断。
16，我们总是遵守常识――平常人没有的常识，把很多东西扔到“太难”的一堆里，这是平常人没有的常识之一。
17，下一代太难改变，普遍的结局都是平庸。有些人能成功，这是少数。
人的功绩就这么分的，成功的总是少数。追求成功的人很多，得到成功的人很少。纪律、德行、诤友、机会，说出来都是些简单的东西。
18，你真想从查理·芒格身上学到点什么，记住我这句话，“老理儿，靠谱。”所有那些传统美德，让人一生受用。
19，我给自己设定的目标是追求平常人没有的常识。我的目标定得很低。我对自己的表现非常满意。重新来一次，很难比现在做得更好。
20，对于专业人士搞出来的投资产品，我普遍持怀疑态度。别人不遗余力地推销叫卖的东西，我一般都远离。
21，每个理性的投资者都会担心银行，因为在银行这项生意里，管理层天然地要面对做傻事的诱惑。
银行的管理层如果想虚增利润，有的是办法。把未来的利润挪到现在，简直轻而易举，虽然这会损害公司长远的发展。
沃伦说得好：“银行业的问题在于，银行很多，银行家很少”所以说，真要投资银行的话，只能在胜券在握的情况下买入。因为随着时间推移，银行的生意将被严重的愚蠢侵蚀。
22，一个难题，是我解决不了的，我会拉一条警戒线，让问题根本别想钻进来。
23，谁都必然有错过机会的时候，这是注定的。我始终认为，改变不了的事，就别太纠结。牢骚满腹、怨天怨地是人生大忌。
道理很简单，许多人却因此白白地毁了自己。嫉妒也是大忌，而且嫉妒这宗罪还毫无乐趣。谁在嫉妒之中获得了享受？嫉妒对你有什么好处？总有别人比你强。嫉妒别人太傻了。
我的处世之道是：看透最傻的事，敬而远之。如此生活，我不能让自己成为一个受欢迎的人，但是我能对许多麻烦做到防患未然。
24，知道自己的能力圈的边界，非常非常重要。你得始终对比自己能做到什么、别人能做到什么，你需要始终坚定地保持理性，特别是别自己骗自己。
从我一生的阅历来看，理性地认识自己的能力这项特质主要是由基因决定的。我觉得像沃伦和我这样的人是天生的。后天的教育很重要，但是，我认为，我们生下来就具备了投资成功所需的性格。我没办法让你回到娘胎中重生。
25，对待大危险，我的态度是，离得越远越好。别人却是只要不掉进去，贴得越近越好。我觉得太悬了，我不想那么干。
26，（长寿、幸福的秘诀是什么？）不嫉妒、不抱怨、不过度消费。面对什么困难，都保持乐观的心态。交靠谱的人。做本分的事。都是些简单的道理，也都是些老掉牙的道理。做到了，一生受益。
净界法师 法华经讲记192
一心三观和净土宗的临终正念有何关联？
好，最后一个：
3.一心三观和净土宗的临终正念有何关联？
这个临终的正念，它比较复杂，我们前面讲到是平常，临终的时候因为它是阿赖耶识现前。我们平常面对的是一般的烦恼，临命终的时候，多了一个生死业力——阿赖耶识，所以临命终的复杂度要比平常更复杂。这个时候，我们的安住力就很重要，其实临终成败就在安住，就是无始的业缘现前的时候，菩萨因何应住？
你说我住在佛号上，有可能，我同意。但是这种事修的人，你佛号的安住力很强，而且你的烦恼也很淡薄，生死业缘也很淡薄，就是我没有理观。其实蕅益大师也同意，就是一个人完全事修，他所谓没有理观只是没有空观，他对极乐世界的功德，娑婆世界的过失，他也是清楚的，他往生的力量很强，但是他没有办法离相。
所以临终的时候，所有相状现前的时候，他完全靠他强大的皈依，不能念要他念，不能专要他专，他还是可以过关的。
但是，你的障碍不能太大，那个暴风圈不能太大。事修的人，他平常的忏悔发愿的功力，他的事修功要做很多。因为他的心很脆弱，他没有抗拒力，所以他对愿我临终无障碍的要求就比一般人高，因为他没有抵抗力，他只能要求“细菌”少上点，但是谁知道呢？临终会发生什么事，谁知道呢？但是往生的可能性是有的，蕅益大师是同意，事持。不知是心做佛，是心是佛，但以决志，欲求生故，专心念佛，求生净土，也是可以往生的。
当然如果你有理观是最好，你平常养成理观，你很自然见相离相，你对相状会自然保持距离，相状对你的伤害会降到最低。所以你这个人，就算你第一念落入了妄想，但是你那个善根一旦启动，有人临终给你开示，那是提醒你，只要你启动佛堂的理观，那个光明一出现就完全反转了。养兵千日，用在一朝，佛堂里面点点滴滴的空假中三观，临终就会帮助你，在无量的暴风雨当中，形成一个保护伞，把你送到净土去，是这样子的。
那你说我没有修离相的功力，我平常都是遇到相状转念念佛，所以你心态没有变，你完全靠皈依的心，安住佛号，那你要保佑你临终的时候障碍不能太大，就这样。
总之你临终要保持正念，不管你用什么方法，你有本事说我不用理观，靠佛号，也可以。那你内有理观，外有佛号，那就是更好，反正往生的要求标准就是，请你临终保持心不贪念、意不颠倒、正念分明，这个是标准，你用什么方法达到，就各凭本事，就这样子。
一心三观和净土宗的临终正念有何关联？
好，最后一个：
3.一心三观和净土宗的临终正念有何关联？
这个临终的正念，它比较复杂，我们前面讲到是平常，临终的时候因为它是阿赖耶识现前。我们平常面对的是一般的烦恼，临命终的时候，多了一个生死业力——阿赖耶识，所以临命终的复杂度要比平常更复杂。这个时候，我们的安住力就很重要，其实临终成败就在安住，就是无始的业缘现前的时候，菩萨因何应住？
你说我住在佛号上，有可能，我同意。但是这种事修的人，你佛号的安住力很强，而且你的烦恼也很淡薄，生死业缘也很淡薄，就是我没有理观。其实蕅益大师也同意，就是一个人完全事修，他所谓没有理观只是没有空观，他对极乐世界的功德，娑婆世界的过失，他也是清楚的，他往生的力量很强，但是他没有办法离相。
所以临终的时候，所有相状现前的时候，他完全靠他强大的皈依，不能念要他念，不能专要他专，他还是可以过关的。
但是，你的障碍不能太大，那个暴风圈不能太大。事修的人，他平常的忏悔发愿的功力，他的事修功要做很多。因为他的心很脆弱，他没有抗拒力，所以他对愿我临终无障碍的要求就比一般人高，因为他没有抵抗力，他只能要求“细菌”少上点，但是谁知道呢？临终会发生什么事，谁知道呢？但是往生的可能性是有的，蕅益大师是同意，事持。不知是心做佛，是心是佛，但以决志，欲求生故，专心念佛，求生净土，也是可以往生的。
当然如果你有理观是最好，你平常养成理观，你很自然见相离相，你对相状会自然保持距离，相状对你的伤害会降到最低。所以你这个人，就算你第一念落入了妄想，但是你那个善根一旦启动，有人临终给你开示，那是提醒你，只要你启动佛堂的理观，那个光明一出现就完全反转了。养兵千日，用在一朝，佛堂里面点点滴滴的空假中三观，临终就会帮助你，在无量的暴风雨当中，形成一个保护伞，把你送到净土去，是这样子的。
那你说我没有修离相的功力，我平常都是遇到相状转念念佛，所以你心态没有变，你完全靠皈依的心，安住佛号，那你要保佑你临终的时候障碍不能太大，就这样。
总之你临终要保持正念，不管你用什么方法，你有本事说我不用理观，靠佛号，也可以。那你内有理观，外有佛号，那就是更好，反正往生的要求标准就是，请你临终保持心不贪念、意不颠倒、正念分明，这个是标准，你用什么方法达到，就各凭本事，就这样子。
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