人生路上保持善良，不忘初心，诸事可成。
身在低谷时
巴金说：从低谷中崛起，是辉煌的，是值得人一生回味的。
人生就好比乘坐过山车，有跌宕，亦有起伏。
过分一帆风顺的人，往往十分脆弱，禁不住一点打击。唯有经历过艰难的人，才不会被轻易摧折。
人身在低谷时，其实是老天在帮你，帮你打破脆弱的茧，由内向外重获新生。
当你被生活碰撞击打，遭遇命运的打压。请不要糊涂，也不要冲动。
你要学会沉下心来，理清思绪，看清眼前的状况再做选择。
古人云：渊冰厚三尺，鱼翔浅于底。
人身在低谷时，就像冬季潜藏在冰川下的游鱼。此刻不必着急探头，要做的就是平心静气，等待春暖花开的那一刻。
遭遇误解时
被人误解，其实是每个人必经的过程。
当你被人误解的时候，请不要着急争辩。因为这可能是老天爷正在帮你，帮你扫除身边无关紧要的人，为你留下值得珍惜的存在。
有一句话说得好：和懂你的人在一起，无言也温暖。
真正值得深交的人，他能够理解你所有的想法和念头，支持你所有的行为和举动。
在他的面前，你无需担心自己的所作所为会遭来他的排挤和议论，你只需要大胆的去做，他会一直为你加油与喝彩。
所以，当你被人的误解的时候，不妨学会沉默。
正如尼采所说：“谁终将声震人间，必长久深自缄默。”
在被人误解时，选择静心与沉默。就是将自己还给自己，将别人还给别人。
不争不辩，不言不语，做好自己，一切交给时间来证明。
遭遇不公时
读过一句特别真实的话：“这世界没有公平可言，只有努力强大的自己。”
人从一生下来，就注定了不同。
对于你来说，要刻苦努力，翻山越岭才能取得的成绩。对别人来说，只要踮踮脚就能够到。
因为从家庭背景，到家庭环境，再到父母的涵养、气质、性格等各个方面对孩子教育的影响，潜移默化地造就了人与人之间千差万别的不同。
当你遭遇到命运的不公时，请不要陷入抱怨的旋涡。让你感受到不公平的待遇，其实也是老天在帮你。
帮你把不公当成警醒，用低谷和误解来浇灌滋润生命。保持善良，不忘初心，诸事可成。
请记得，上天有好生之德，不会亏待任何一个认真生活的人！
身在低谷时
巴金说：从低谷中崛起，是辉煌的，是值得人一生回味的。
人生就好比乘坐过山车，有跌宕，亦有起伏。
过分一帆风顺的人，往往十分脆弱，禁不住一点打击。唯有经历过艰难的人，才不会被轻易摧折。
人身在低谷时，其实是老天在帮你，帮你打破脆弱的茧，由内向外重获新生。
当你被生活碰撞击打，遭遇命运的打压。请不要糊涂，也不要冲动。
你要学会沉下心来，理清思绪，看清眼前的状况再做选择。
古人云：渊冰厚三尺，鱼翔浅于底。
人身在低谷时，就像冬季潜藏在冰川下的游鱼。此刻不必着急探头，要做的就是平心静气，等待春暖花开的那一刻。
遭遇误解时
被人误解，其实是每个人必经的过程。
当你被人误解的时候，请不要着急争辩。因为这可能是老天爷正在帮你，帮你扫除身边无关紧要的人，为你留下值得珍惜的存在。
有一句话说得好：和懂你的人在一起，无言也温暖。
真正值得深交的人，他能够理解你所有的想法和念头，支持你所有的行为和举动。
在他的面前，你无需担心自己的所作所为会遭来他的排挤和议论，你只需要大胆的去做，他会一直为你加油与喝彩。
所以，当你被人的误解的时候，不妨学会沉默。
正如尼采所说：“谁终将声震人间，必长久深自缄默。”
在被人误解时，选择静心与沉默。就是将自己还给自己，将别人还给别人。
不争不辩，不言不语，做好自己，一切交给时间来证明。
遭遇不公时
读过一句特别真实的话：“这世界没有公平可言，只有努力强大的自己。”
人从一生下来，就注定了不同。
对于你来说，要刻苦努力，翻山越岭才能取得的成绩。对别人来说，只要踮踮脚就能够到。
因为从家庭背景，到家庭环境，再到父母的涵养、气质、性格等各个方面对孩子教育的影响，潜移默化地造就了人与人之间千差万别的不同。
当你遭遇到命运的不公时，请不要陷入抱怨的旋涡。让你感受到不公平的待遇，其实也是老天在帮你。
帮你把不公当成警醒，用低谷和误解来浇灌滋润生命。保持善良，不忘初心，诸事可成。
请记得，上天有好生之德，不会亏待任何一个认真生活的人！
简论宝钗与宝玉婚后的夫妻恩爱5
在前八十回中贾宝玉痴迷的是林黛玉，跟薛宝钗的关系看似较为疏远，但为何到了后三十回佚稿中宝钗、宝玉婚后却能够夫妻恩爱、鹣鲽情浓？这是因为宝钗与宝玉在愤世嫉俗、淡泊出世的思想意志层面上，原本就具有“较诸人皆近”的精神契合！对此，前八十回中亦有多处描写：
一是第32回宝钗讥讽贾雨村的投机钻营：“这个客也没意思，这么热天，不在家里凉快，还跑些什么！”这已初步点明宝钗实具有跟宝玉一样愤世嫉俗、痛恨官场黑暗的思想立场。
二是第38回宝钗作《螃蟹咏》“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”，不仅以一句“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”骂尽世上如贾雨村之类的赃官，更以“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”、“于今落釜成何益，月浦空余禾黍香”两联表明了宝钗渴望用犀利手段横扫赃官、澄清吏治，还天下人一个太平清宁世界的正义追求和政治理想。中国诗歌史上向来有以横行螃蟹比喻权贵、赃官的传统，沈德符《万历野获编》说：“一蟹之微，古今皆借以喻权贵，然亦一蟹不如一蟹矣。”宝钗《螃蟹咏》所继承的显然就是这种愤世思想。故，大观园群芳都说：“这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。”宝玉读后，亦为之高呼：“写得痛快！我的诗也该烧了。”
三是第42回宝钗私下里与黛玉谈心时，她更是一竿子扫倒当时所有读书做官的男人：“男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。”——在宝钗看来，当时读书做官的男子，竟没有一个是能够“读书明理，辅国治民”的好官，全都是“读了书倒更坏了”。因此，在宝钗看来，男子若做不了好官，就不如不做官，“竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处”。这实际上也就解释了宝钗为何常劝宝玉读书仕进——宝钗的目的正是期望宝玉通过读书仕进，掌握权力，清除这些如“螃蟹”一般横行的赃官。正所谓“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”是也！由此可见，前八十回中，宝钗与宝玉在读书仕进问题上的选择表面看似相反，深层的思想立场却恰恰契合相通！因此，真要等到贾府败落之后，宝玉再无平台实现其正义理想，宝钗不仅不会逼着宝玉科举做官，倒是必定会支持宝玉隐居不仕，以保全其不肯与官场黑暗同流合污的气节！故而拥林派臆想中的二宝婚后不合，甚至夫妻反目，根本没有发生的可能。脂批所言宝钗、宝玉婚后“亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说”，乃至于宝玉“甘心受屈”于宝钗，倒真的是脂评本后三十回佚稿中所确实存在的情形！
四是第22回《山门·寄生草》亦展示了宝钗、宝玉在佛道等出世哲学方面的相通。《山门·寄生草》写的是鲁智深离开五台山时从悲凉愤懑到出世解脱的心路转变历程。故从“漫揾英雄泪”起始，到“赤条条来去无牵挂”、“一任俺芒鞋破钵随缘化”收结。此曲原是宝钗的最爱，被宝钗评价为“填的极妙”。在宝钗生日宴上，由宝钗亲口推荐给宝玉。宝玉当场就“喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知”。 稍后宝玉平生第一次“悟禅机”，即由宝钗所推荐的这支《山门·寄生草》给引出。实际上，这也是宝钗日后引导丈夫悟道出家的最初一次预演。
五是第50回宝钗、宝玉、黛玉三人的灯谜诗也展示了他们各自在思想意志层面上的亲疏远近关系。宝钗《镂檀锲梓谜》感叹的是世人不能领会佛法禅宗的“梵铃声”，宝玉《天上人间迷》关注的是来自天界的“鸾音鹤信”，黛玉《騄駬谜》热衷的却是为“主人”效犬马之劳，以获取世俗意义上的“独立名”。宝钗心向于佛、宝玉心向于道、黛玉心向于儒，这已是书中不争的事实。而《红楼梦》中总是一僧一道联袂，却从无大儒与之携手。足见，在思想意志的最深层，宝钗与宝玉之间远比黛玉更为亲近。这也就照应了脂砚斋所说的：“钗、玉二人形景较诸人皆近。……二人之远，实相近之至也。至颦儿于宝玉似近之至矣，却远之至也”、“钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过！”（庚辰本第21回双行夹批）
而既然在偏向于佛、道之愤世出世的精神层面上，宝钗与宝玉原本就有着“钗、玉二人形景较诸人皆近”的实质，那么，宝钗与宝玉成婚之后，夫妻恩爱、患难与共，自然也当是题中应有之义！
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
在前八十回中贾宝玉痴迷的是林黛玉，跟薛宝钗的关系看似较为疏远，但为何到了后三十回佚稿中宝钗、宝玉婚后却能够夫妻恩爱、鹣鲽情浓？这是因为宝钗与宝玉在愤世嫉俗、淡泊出世的思想意志层面上，原本就具有“较诸人皆近”的精神契合！对此，前八十回中亦有多处描写：
一是第32回宝钗讥讽贾雨村的投机钻营：“这个客也没意思，这么热天，不在家里凉快，还跑些什么！”这已初步点明宝钗实具有跟宝玉一样愤世嫉俗、痛恨官场黑暗的思想立场。
二是第38回宝钗作《螃蟹咏》“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”，不仅以一句“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”骂尽世上如贾雨村之类的赃官，更以“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”、“于今落釜成何益，月浦空余禾黍香”两联表明了宝钗渴望用犀利手段横扫赃官、澄清吏治，还天下人一个太平清宁世界的正义追求和政治理想。中国诗歌史上向来有以横行螃蟹比喻权贵、赃官的传统，沈德符《万历野获编》说：“一蟹之微，古今皆借以喻权贵，然亦一蟹不如一蟹矣。”宝钗《螃蟹咏》所继承的显然就是这种愤世思想。故，大观园群芳都说：“这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。”宝玉读后，亦为之高呼：“写得痛快！我的诗也该烧了。”
三是第42回宝钗私下里与黛玉谈心时，她更是一竿子扫倒当时所有读书做官的男人：“男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。”——在宝钗看来，当时读书做官的男子，竟没有一个是能够“读书明理，辅国治民”的好官，全都是“读了书倒更坏了”。因此，在宝钗看来，男子若做不了好官，就不如不做官，“竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处”。这实际上也就解释了宝钗为何常劝宝玉读书仕进——宝钗的目的正是期望宝玉通过读书仕进，掌握权力，清除这些如“螃蟹”一般横行的赃官。正所谓“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”是也！由此可见，前八十回中，宝钗与宝玉在读书仕进问题上的选择表面看似相反，深层的思想立场却恰恰契合相通！因此，真要等到贾府败落之后，宝玉再无平台实现其正义理想，宝钗不仅不会逼着宝玉科举做官，倒是必定会支持宝玉隐居不仕，以保全其不肯与官场黑暗同流合污的气节！故而拥林派臆想中的二宝婚后不合，甚至夫妻反目，根本没有发生的可能。脂批所言宝钗、宝玉婚后“亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说”，乃至于宝玉“甘心受屈”于宝钗，倒真的是脂评本后三十回佚稿中所确实存在的情形！
四是第22回《山门·寄生草》亦展示了宝钗、宝玉在佛道等出世哲学方面的相通。《山门·寄生草》写的是鲁智深离开五台山时从悲凉愤懑到出世解脱的心路转变历程。故从“漫揾英雄泪”起始，到“赤条条来去无牵挂”、“一任俺芒鞋破钵随缘化”收结。此曲原是宝钗的最爱，被宝钗评价为“填的极妙”。在宝钗生日宴上，由宝钗亲口推荐给宝玉。宝玉当场就“喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知”。 稍后宝玉平生第一次“悟禅机”，即由宝钗所推荐的这支《山门·寄生草》给引出。实际上，这也是宝钗日后引导丈夫悟道出家的最初一次预演。
五是第50回宝钗、宝玉、黛玉三人的灯谜诗也展示了他们各自在思想意志层面上的亲疏远近关系。宝钗《镂檀锲梓谜》感叹的是世人不能领会佛法禅宗的“梵铃声”，宝玉《天上人间迷》关注的是来自天界的“鸾音鹤信”，黛玉《騄駬谜》热衷的却是为“主人”效犬马之劳，以获取世俗意义上的“独立名”。宝钗心向于佛、宝玉心向于道、黛玉心向于儒，这已是书中不争的事实。而《红楼梦》中总是一僧一道联袂，却从无大儒与之携手。足见，在思想意志的最深层，宝钗与宝玉之间远比黛玉更为亲近。这也就照应了脂砚斋所说的：“钗、玉二人形景较诸人皆近。……二人之远，实相近之至也。至颦儿于宝玉似近之至矣，却远之至也”、“钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过！”（庚辰本第21回双行夹批）
而既然在偏向于佛、道之愤世出世的精神层面上，宝钗与宝玉原本就有着“钗、玉二人形景较诸人皆近”的实质，那么，宝钗与宝玉成婚之后，夫妻恩爱、患难与共，自然也当是题中应有之义！
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
地下室废纸堆里的耗子
和人类共同特点都是靠文字活命
从而同废纸和经典著作共了命运
确实有点孤独还买两本
看到一句话说一个人孤独时间久了
就会渐渐忽略周围人的存在
好像也蛮享受这种氛围
心甘情愿真诚付出
也懒理是非纷扰不争不抢
或许画地为牢的日子最大受益
就是有了大把阅读、反思沉淀的时间
何谓对的人不是一见你就笑的人
而是让你感受到力量
提供稳定情绪价值
能让你感受到温暖可想起各种好的人
我问，你不说沉默就是态度
没了沟通序幕还未开始亦然落幕
希望每一天的自己都有所获
和人类共同特点都是靠文字活命
从而同废纸和经典著作共了命运
确实有点孤独还买两本
看到一句话说一个人孤独时间久了
就会渐渐忽略周围人的存在
好像也蛮享受这种氛围
心甘情愿真诚付出
也懒理是非纷扰不争不抢
或许画地为牢的日子最大受益
就是有了大把阅读、反思沉淀的时间
何谓对的人不是一见你就笑的人
而是让你感受到力量
提供稳定情绪价值
能让你感受到温暖可想起各种好的人
我问，你不说沉默就是态度
没了沟通序幕还未开始亦然落幕
希望每一天的自己都有所获
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