#沉香如屑# 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
我心中的仙侠剧Top1 ,无论是男女主的演技，还是配角戏份的衬托，都是非常赞 的。颜淡跳桥应渊领情罚的一集狠狠戳中了我的心。“沉香燃明灭，灰屑散不尽。”“宁愿菡萏之花从未开过”。男主应渊一直都是心知肚明的，“此生有过茅屋相守的时日 ，我已然无憾”首先我对男主成毅饰演的帝君应渊表达我最真实的感受，扮相好看，成毅的仙侠永远不会让人失望[鼓掌][鼓掌]。前期以翻龟为乐[嘻嘻]和颜淡相爱相杀的小人帝君，在仙魔大战中的神殒名场面真是美到极致了[打call][打call]。而后因为战争受伤自责自己，一心求死，成毅饰演的帝君将这种身负责任而不得的情感演绎得淋漓尽致。然后我对女主杨紫饰演的小仙颜淡表达我的真实感受。角色装扮好看很漂亮。前期和翻龟君斗智斗勇，无论是在应渊君出征之前的担心与牵挂，还是在应渊不知去向的忧虑，杨紫演绎得活灵活现。男女主在地涯的那段美好时光，浴桶吻，手心表白，拔睫毛许愿，馆配名场面，真得是封神了！我会更加期待接下来凡间的剧情，莲花精颜淡和捉妖师唐周！！！最重要的事情说三遍，一定要看沉香如屑，一定要看沉香如屑，一定要看沉香如屑！！！[打call][打call][打call][心][心][心][心][鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌]
我心中的仙侠剧Top1 ,无论是男女主的演技，还是配角戏份的衬托，都是非常赞 的。颜淡跳桥应渊领情罚的一集狠狠戳中了我的心。“沉香燃明灭，灰屑散不尽。”“宁愿菡萏之花从未开过”。男主应渊一直都是心知肚明的，“此生有过茅屋相守的时日 ，我已然无憾”首先我对男主成毅饰演的帝君应渊表达我最真实的感受，扮相好看，成毅的仙侠永远不会让人失望[鼓掌][鼓掌]。前期以翻龟为乐[嘻嘻]和颜淡相爱相杀的小人帝君，在仙魔大战中的神殒名场面真是美到极致了[打call][打call]。而后因为战争受伤自责自己，一心求死，成毅饰演的帝君将这种身负责任而不得的情感演绎得淋漓尽致。然后我对女主杨紫饰演的小仙颜淡表达我的真实感受。角色装扮好看很漂亮。前期和翻龟君斗智斗勇，无论是在应渊君出征之前的担心与牵挂，还是在应渊不知去向的忧虑，杨紫演绎得活灵活现。男女主在地涯的那段美好时光，浴桶吻，手心表白，拔睫毛许愿，馆配名场面，真得是封神了！我会更加期待接下来凡间的剧情，莲花精颜淡和捉妖师唐周！！！最重要的事情说三遍，一定要看沉香如屑，一定要看沉香如屑，一定要看沉香如屑！！！[打call][打call][打call][心][心][心][心][鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌]
#梦华录#【同是隔着屏风演戏，梦华录和沉香如屑对比：哪对CP演绎得更动人？】
《梦华录》中，县衙脱险后，盼儿穿过重重人群，寻找顾千帆，终于在屏风处相遇。
屏风相隔，隐晦又朦胧，冲淡了久别重逢的欣喜，晕浓了欲言又止的情意。
此时的盼儿尚有婚约，所以两人虽有好感，且心知肚明，却不敢挑明。这份感情，有隐秘的欢喜，又夹杂些许无奈，所以屏风相见，真的很绝！
《沉香如屑》中，魔界大战时，帝君中毒重伤，自缚于地涯內一心求死。颜淡遇见后，决意照顾应渊，朝夕相处中，两人早就情愫暗生，相思难抑。
一次毒发后，颜淡为应渊疗伤，与应渊上演了“屏风吻”。隔着朦胧的屏风，爱人近在咫尺，颜淡情难自已，抚摸着应渊的手印，恨不能与他十指相扣。
她踮起脚尖，将唇印上了屏风处应渊的唇角，有些胆怯，又满心欢喜。隔着屏风偷吻，有羞涩欢喜，也有她不敢亵渎上神的怯意。
同是隔着一扇屏风，刘亦菲和陈晓处理得更朦胧美好，杨紫与成毅的屏风吻，则更欲更疯狂，有种禁忌之恋的刺激，让人面红耳赤。
你觉得哪对CP的演绎更让人入戏？#沉香如屑##杨紫成毅教小演员演戏好温馨#
《梦华录》中，县衙脱险后，盼儿穿过重重人群，寻找顾千帆，终于在屏风处相遇。
屏风相隔，隐晦又朦胧，冲淡了久别重逢的欣喜，晕浓了欲言又止的情意。
此时的盼儿尚有婚约，所以两人虽有好感，且心知肚明，却不敢挑明。这份感情，有隐秘的欢喜，又夹杂些许无奈，所以屏风相见，真的很绝！
《沉香如屑》中，魔界大战时，帝君中毒重伤，自缚于地涯內一心求死。颜淡遇见后，决意照顾应渊，朝夕相处中，两人早就情愫暗生，相思难抑。
一次毒发后，颜淡为应渊疗伤，与应渊上演了“屏风吻”。隔着朦胧的屏风，爱人近在咫尺，颜淡情难自已，抚摸着应渊的手印，恨不能与他十指相扣。
她踮起脚尖，将唇印上了屏风处应渊的唇角，有些胆怯，又满心欢喜。隔着屏风偷吻，有羞涩欢喜，也有她不敢亵渎上神的怯意。
同是隔着一扇屏风，刘亦菲和陈晓处理得更朦胧美好，杨紫与成毅的屏风吻，则更欲更疯狂，有种禁忌之恋的刺激，让人面红耳赤。
你觉得哪对CP的演绎更让人入戏？#沉香如屑##杨紫成毅教小演员演戏好温馨#
一个“德”字，竟然涵盖如此大的天机！
“德”字是由“双人”旁、“十”、“目”、“一”、“心” 组成。”《说文解字》解：“德，升也。从彳声”。因此，“德”可解为人的道德、人的“心性”往上升华之意。因“德”有往高层次上攀登之意，也是指修炼者修炼的精进，所以“德”字从“彳”（chi斥）旁。“彳，小步也，象人胫三属相连也。凡彳之属皆从彳。”（《说文解字》）“彳”就象人下肢的股、胫、足三节相连，意思是小步走。但“德”的这个小步走，不是跑，不是跳，不是在平地散步，也不是在原地踏步，而是一步一个脚印地往上走，向上攀登。
对常人而言， “德”的大小决定了一个人能力的大小、幸福的程度、轮回的方向和层次。所以，要“得”就得有“德”，要“得”就得“失”，要“得”就得“舍”，要“得”就得付出。对修炼者而言，“德”的大小决定了修炼者修炼的难易程度、“功”的高低、可能达到的层次和果位。
“德”右边是“十目一心”。我们先说这里边的“一”字。我们现在都把“一”理解为数字，认为一就最简单了。实际上这个数字最复杂，在《说文解字》里对这个字的解释最多，里面谈“一”是什么呢？“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物”，所以这个“一”它是万物之祖，是一切东西的始祖和本源。从一中派生出阴阳、派生出天地。所以这一横实际就把天地分开了，上面是天下面是地，而“十”就是“十方世界，四面八方”。
所以大家看这个“德”字很有意思，在一的上面的“十目”就是说满天是眼。“一”的下面的心，当然就是人心，所以老天的眼睛看着人的心。过去有一句话“三尺头上有神灵”“暗室亏心，神目如电”，就是说老天的眼到处都是，满天的眼看着地上。这就可以看出古人认为什么是“德”，就是不管有没有人看着你，有没有法律追究，你的行为都得符合天理才是真正的 “德”。
老子曰：“万物莫不尊道而贵德”，万物非道不能生，非德不能成。天地人万物之所以能生存发展，皆是源于道德的养育。德是一种看不见、摸不着而确实存在的高能量物质。可以说“德”字决定着人的一切，德行的多寡深浅，决定着人的福份和命运。正如古人所言：“有德者得”、“失德者失”。
人的吉凶祸福与德紧密相连，有德为福，无德为祸，这便是“天道无亲，常与善人”的真义。在古代典籍中，《尚书·皋陶谟》描述共有九德，九种行为的标准：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”在《尚书·洪范》篇中，另外说到三德：“一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。”在《周礼·地官》篇中，又有讲到六德：“知、仁、圣、义、中、和”。孔子在《论语》中，讲“仁、义、礼、智、信”五德。古人对神灵天地非常敬畏，能遵道守德，故德性好，福份大。
今之世人往往将道德虚无化、肤浅化，以为道德二字仅是一种说教，并无真实内涵，挂在嘴上说说而已，不能真心诚信，不知道德的深层涵义及其巨大的物质与精神能量。故今天的人离道甚远，缺失德，福份浅薄，灾多难大。
“德”字是由“双人”旁、“十”、“目”、“一”、“心” 组成。”《说文解字》解：“德，升也。从彳声”。因此，“德”可解为人的道德、人的“心性”往上升华之意。因“德”有往高层次上攀登之意，也是指修炼者修炼的精进，所以“德”字从“彳”（chi斥）旁。“彳，小步也，象人胫三属相连也。凡彳之属皆从彳。”（《说文解字》）“彳”就象人下肢的股、胫、足三节相连，意思是小步走。但“德”的这个小步走，不是跑，不是跳，不是在平地散步，也不是在原地踏步，而是一步一个脚印地往上走，向上攀登。
对常人而言， “德”的大小决定了一个人能力的大小、幸福的程度、轮回的方向和层次。所以，要“得”就得有“德”，要“得”就得“失”，要“得”就得“舍”，要“得”就得付出。对修炼者而言，“德”的大小决定了修炼者修炼的难易程度、“功”的高低、可能达到的层次和果位。
“德”右边是“十目一心”。我们先说这里边的“一”字。我们现在都把“一”理解为数字，认为一就最简单了。实际上这个数字最复杂，在《说文解字》里对这个字的解释最多，里面谈“一”是什么呢？“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物”，所以这个“一”它是万物之祖，是一切东西的始祖和本源。从一中派生出阴阳、派生出天地。所以这一横实际就把天地分开了，上面是天下面是地，而“十”就是“十方世界，四面八方”。
所以大家看这个“德”字很有意思，在一的上面的“十目”就是说满天是眼。“一”的下面的心，当然就是人心，所以老天的眼睛看着人的心。过去有一句话“三尺头上有神灵”“暗室亏心，神目如电”，就是说老天的眼到处都是，满天的眼看着地上。这就可以看出古人认为什么是“德”，就是不管有没有人看着你，有没有法律追究，你的行为都得符合天理才是真正的 “德”。
老子曰：“万物莫不尊道而贵德”，万物非道不能生，非德不能成。天地人万物之所以能生存发展，皆是源于道德的养育。德是一种看不见、摸不着而确实存在的高能量物质。可以说“德”字决定着人的一切，德行的多寡深浅，决定着人的福份和命运。正如古人所言：“有德者得”、“失德者失”。
人的吉凶祸福与德紧密相连，有德为福，无德为祸，这便是“天道无亲，常与善人”的真义。在古代典籍中，《尚书·皋陶谟》描述共有九德，九种行为的标准：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”在《尚书·洪范》篇中，另外说到三德：“一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。”在《周礼·地官》篇中，又有讲到六德：“知、仁、圣、义、中、和”。孔子在《论语》中，讲“仁、义、礼、智、信”五德。古人对神灵天地非常敬畏，能遵道守德，故德性好，福份大。
今之世人往往将道德虚无化、肤浅化，以为道德二字仅是一种说教，并无真实内涵，挂在嘴上说说而已，不能真心诚信，不知道德的深层涵义及其巨大的物质与精神能量。故今天的人离道甚远，缺失德，福份浅薄，灾多难大。
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