#剑诗#18《在水军宴赠幕府诸侍御》唐•李白
月化五白龙，翻飞凌九天，胡沙惊北海，电扫洛阳川。
虏箭雨宫阙，皇舆成播迁，英王受庙略，秉钺清南边；
云旗卷海雪，金戟罗江烟，聚散百万人，弛张在一贤；
霜台降群彦，水国奉戎旃，绣服开宴语，天人借楼船，
如登黄金台。遥谒紫霞仙，卷身编逢下，冥机四十年；
宁知草间年，腰下有龙泉，浮云在一决，誓欲清幽燕。
愿与四座公，静谈金匮篇，齐心戴朝恩，不惜微躯捐，
所冀旄头灭，功成追鲁连。

#陈情令[超话]##冬天开始重温的第一部剧##一起老剧新看#
重温《陈情令》那些令人难以忘怀的话。一曲终人远，曲终人不散。

雾里看花，花非花，雾非雾，似看非看，似有非有
问灵十三载，等一不归人。

我有悔，不夜天，没有和你站在一起。

我想带一人回云深不知处，带回去，藏起来

生前哪管身后事?浪得几日是几日!

灵气也是气，怨气也是气，灵气储于丹府可以劈山填海加以利用，这怨气也可以，为何不能加以利用?

你要记着别人对你的好，不要去记你对别人的好。人心里不要装那么多东西，这样才会快活自在。

管他熙熙攘攘阳关道，我非要一条独木桥走到黑。

只是自以为心若顽石，却终究人非草木。

要救一个人往往束手无策，可要害一个人，又何止有千百种办法。

更何况，你一开口我就想笑，我一笑，剑就拿不稳了。

离那本经，叛何方道，这难道就是你我誓死守护的诺言。

你的憎恶与仰慕，都如此的廉价，怎么也好意思拿出来叫嚣!

《宗镜录》卷六（15）永明延寿大师
无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇
我今见闻得受持  愿解如来真实义
        疏释云。问。意谓明心性是一。云何见有报类种种。若性随事异。则失真谛。若事随性一则坏俗谛。设彼救言。报类差别。自由业等。熏识变现。不关心性故。无相违者。为遮此救。故重难云业不知心等。谓心业互依。各无自性。自性尚无。何能相知而生诸法。既离真性。各无自立。明此皆依心性而起。心性既一事应不多。事法既多。性应非一。此是本末相违难。准此问意。离如来藏。不许八识能所熏等。别有自体能生诸法。唯如来藏。是所依生。文殊欲显实教之理。故以心性而为难本。欲令觉首。以法性示生。决定而答。海会同证。心性是一者。谓心之性故。是如来藏也。又心即性故。是自性清净心也。又妄心之性。无性之性。空如来藏也。真心之性。实性之性故。不空如来藏也。皆平等无二。故云一也。又妄心之性。成心之性。妄心是相。以性相不同故。真心之性。真心即性故。又云。前二心之性。别明二藏。前之二性。皆具二藏。但为妄覆。名如来藏。直语藏体。即自性心。故此自性清净真心。不与妄合。为名空藏。具恒沙德名不空藏。前明即离。此明空有。故重出也。言皆平等无二者。上二即离不同。由心之性。故不即。由心即性。故不离。不即不离。为心之性。后二即空之实。为不空。即实之空。为空藏。空有不二为心之性。然空有无二之性。即是不即不离之性。故但云一也。又非但本性是一。我细推现事。各不相知。既有种种。何缘不相知。既不相知。谁教种种。一一观察。未知种种之所由也。既不相知。为是一性。为是种种。又难有二意。一约本识。谓业是能依。心是所依。离所无能。故业不知心。离能无所。故心不知业。以各无体用。不能相成。既各不相知。谁生种种。二约第六识。业是所造。心是能造。并皆速灭。起时不言我起。灭时不言我灭。何能有体。而得相生成种种耶。又约境智相对相见虚无难。谓境是心变。境不知心。心托境生。心不知境。以无境外心。能取心外境。是故心境虚妄。不相知也。