家有女儿，这四条底线一定要提早告诉她，将来女儿会十分感激你！
1、底线一：珍惜自己的生命
2、底线二：经济独立
3、底气三：自尊自爱
4、底线四：勇敢的面对挫折
珍惜生命，生命是父母给的，所以不要因为任何事情去伤害自己的身体，更不能结束自己的生命。这些都是非常傻的行为，没有任何人值得自己去牺牲自己的生命，一定要好好爱惜自己的生命。
生命是最重要的，生命高于一切，没有任何事情大过生命，也没有任何事情可以用生命去牺牲，所以无论任何时候都不能放弃自己的生命。
人的一生难免会遇到很多挫折，无论是男孩子还是女孩子都会遇到一些不如意的情况。身为父母一定要告诉自己的孩子，任何事情都不可以舍弃生命。生命对我们来说最珍贵。
https://t.cn/A6Kvbqh6
1、底线一：珍惜自己的生命
2、底线二：经济独立
3、底气三：自尊自爱
4、底线四：勇敢的面对挫折
珍惜生命，生命是父母给的，所以不要因为任何事情去伤害自己的身体，更不能结束自己的生命。这些都是非常傻的行为，没有任何人值得自己去牺牲自己的生命，一定要好好爱惜自己的生命。
生命是最重要的，生命高于一切，没有任何事情大过生命，也没有任何事情可以用生命去牺牲，所以无论任何时候都不能放弃自己的生命。
人的一生难免会遇到很多挫折，无论是男孩子还是女孩子都会遇到一些不如意的情况。身为父母一定要告诉自己的孩子，任何事情都不可以舍弃生命。生命对我们来说最珍贵。
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现在身心生病的人越来越多，到底怎么回事？五千年前，老子早预料到了……#每日一道#
如果我们真的爱惜自己的身体，就不会胡作乱为来伤害自己的身体。
一位医院教授曾说：“我行医几十年，每天都在拼命看病。结果病人不仅没有减少，反而越治越多。作为一名医生，一点成就感都没有。”
也有相关高层人士感慨到：“医院的病人越来越多，不是好事；医院的收入越来越多，不是好事；人们吃药越来越多，更不是好事。”
为什么会这样？
常言道，“病从口入”，而现实也确实如此。
看看我们身边，各类冷饮和千奇百怪的美食，在我们贪图口腹之欲的同时，五脏六腑可能早已不堪重负。
不仅如此，当今社会高速发展，新奇事物层出不穷，更是吸引了人们的眼球，让很多人沉迷其中，不能自拔，身心都遭受了严重的危害。
对于这样的情况，其实五千年前的老子早已预料到，而且也给了我们睿智的答案，看后让人无不幡然醒悟。
圣人为腹不为目，故去彼取此
老子说：圣人为腹不为目，故去彼取此。
老子告诉我们，做一个修道人，要把肚子填饱，而不要老用眼睛去看那些很新奇的东西。不看，就没有事。
“目”，表示人用目来奴役自己。
比如盲人，不管大家说什么稀奇古怪的东西，他都看不见，所以根本没有感觉。
人有了眼睛一看：这个我没有，那个很稀奇，这些我都要！这样，很快就变成目的奴隶。
“为腹”，是以物养己。
我们把这个以物养己，跟以目役己来比较：我顾自己的肚子，我是主人；我被眼睛引诱，到处去跑，我是奴隶。
老子认为，我们真正为了生存而努力，这是应该的，也是合理的。
我们做一个人，要满足自己的基本生活需求，这才对得起自己。
可是一天到晚，都想找新奇的东西，都想比人家新奇，这就有问题了。
现在就是这样：你怪，我比你还怪；你不像样，我比你还不像样。这样的人，就失去了主体。
“故去彼取此”，“彼”，指的是目；“此”，指的是腹。
修道人，要去掉眼睛对外界的那些感受，不要受外界的引诱，否则很容易变成物的奴隶。
我们后来有一句话，叫作玩物丧志。
现在的人，很多都是玩物丧志：变成电脑的奴隶，变成手机的奴隶，变成电子游戏的奴隶，变成高尔夫球的奴隶，变成名牌的奴隶……这都是以目役己的表现。
而真正值得我们做的是，要向内顾好自己的肚子，充实自己的实力，那才是正道。
杜外养内，人有六宝
那如何才能杜绝外界的各种引诱，充实自己内在的实力？老子也给我们提出了方法。
杜外有三宝：目、耳、口。
眼睛，该看的才看，不该看的根本就不要看。
耳朵，该听的才听，不该听的根本就当成耳边风。
嘴巴，该吃的时候才吃，不该吃的时候闭起来，什么都不吃；该讲话的时候才讲，不该讲话的时候，装装哑巴又有什么关系呢？
养内也有三宝：精、气、神。
实际上做一个人，最要紧的是养神。
道家的功夫，最了不起的是养神，所以中国人经常闭目养神。
不像现在的人，整天张大眼睛东看西看，那是伤自己的神。
我们如果要问，手机是死的还是活的？很多人说手机是活的。
其实，手机是死的，因为它就是死的，人的眼睛才是活的。看手机看久了，活得死了。
人就这么笨吗？我们对得起老子吗？
所以，老子才进一步告诉我们，要杜外养内必须要做到无我无身。
大道的根本，在无我无身。也就是要破我执，破我见。
做人，要善用身体为天下人做事
那么，如何破我执，破我见？
老子说：何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
老子说得很清楚，我之所以有大患，都是因为身体这个臭皮囊惹来的。如果我没有身体，还有什么后患呢？
没有身体，就不会受外界任何引诱。那边很热闹，我也跑不过去，因为我没有身体，怎么跑得过去呢？
那个东西在那里，没有人看着，我随时可以偷，可是没有身体，没有手，还怎么偷呢？
所有的坏事，都是你的身体干出来的。
老子认为，我们之所以执著于荣辱得失，之所以会受诱惑，会偏离道，就是因为我们有一副臭皮囊。
可是这副臭皮囊是我们与生俱来、无法去除的。
有了身体，我们就很容易受外界的引诱，回过头来伤害自己的身体。
那怎么办呢？能不能干脆连身体也不要了？当然不行。
因为有身体，你会做很多坏事，没有身体，你连好事都做不了。
所以老子算来算去，还是要我们贵身，即好好保护自己的身体，只是不要让他受外界的引诱。
如果我们真的珍视自己身体的话，要怎么样做呢？
老子说：故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
我们要把这个身体奉献给天下，要担当天下万物生存的重责大任，而不是只考虑自己一个人。
这样的话，我们就可以为天下万物所寄，然后就可以无我，就能与天下万物共存，就没有个人的荣辱了。
“爱以身为天下”，如果我们真的爱惜自己的身体，就不会胡作乱为来伤害自己的身体。
这个身体这么宝贵，用来干什么？就是要为天下人做事。
如果真能这样，“若可托天下”，就好像天下万物，都可以委托在我们身上。
贵身的人，不敢用宠辱来伤害自己，因为他要做更大的事情。
一个人心存天下，与万物并存的时候，就会忘我。
最起码会觉得自己不重要，自己的身体也不重要。为什么不重要？
因为你这个身体，如果不能替天下万物尽一点点责任，只是天天在这里吃饭、消化、浪费资源，有什么用呢？
有的人，他的一生就是这样的：我的身体要紧，其他的都不重要。
这种人叫什么呢？中国人骂得最厉害，就是饭桶。因为除了当饭桶，他没有任何功用。
老子以非常锐利的眼光为我们指出了这些事情，我们一定要好好体会。
要善用这个身体来为天下人做事，要无我无身。人修道修到无私无我的境界，自然就大了。
正如老子在《道德经》第二章讲得非常清楚：生而不有，为而不恃，功成而不居。
只要一个人做得到，只要你真的无私无我，就会与天地合一，就能有天人感应。
总之，人的苦恼烦闷，以及灾祸连连，大都是自己身心欲望不合理造成的，可谓是世上本无事，庸人自扰之。
中土难生，人身难得。
每个人最宝贵的就是这个有生命的躯体，我们要贵身，要合理地使用，而不是放任身体去受到外面千奇百怪的引诱，随意作践。
所以，君子胸怀天下之志，想做出一番事业，要有无我无身，宠辱不惊的高境界，才能放手一搏，无往而不利。
如果我们真的爱惜自己的身体，就不会胡作乱为来伤害自己的身体。
一位医院教授曾说：“我行医几十年，每天都在拼命看病。结果病人不仅没有减少，反而越治越多。作为一名医生，一点成就感都没有。”
也有相关高层人士感慨到：“医院的病人越来越多，不是好事；医院的收入越来越多，不是好事；人们吃药越来越多，更不是好事。”
为什么会这样？
常言道，“病从口入”，而现实也确实如此。
看看我们身边，各类冷饮和千奇百怪的美食，在我们贪图口腹之欲的同时，五脏六腑可能早已不堪重负。
不仅如此，当今社会高速发展，新奇事物层出不穷，更是吸引了人们的眼球，让很多人沉迷其中，不能自拔，身心都遭受了严重的危害。
对于这样的情况，其实五千年前的老子早已预料到，而且也给了我们睿智的答案，看后让人无不幡然醒悟。
圣人为腹不为目，故去彼取此
老子说：圣人为腹不为目，故去彼取此。
老子告诉我们，做一个修道人，要把肚子填饱，而不要老用眼睛去看那些很新奇的东西。不看，就没有事。
“目”，表示人用目来奴役自己。
比如盲人，不管大家说什么稀奇古怪的东西，他都看不见，所以根本没有感觉。
人有了眼睛一看：这个我没有，那个很稀奇，这些我都要！这样，很快就变成目的奴隶。
“为腹”，是以物养己。
我们把这个以物养己，跟以目役己来比较：我顾自己的肚子，我是主人；我被眼睛引诱，到处去跑，我是奴隶。
老子认为，我们真正为了生存而努力，这是应该的，也是合理的。
我们做一个人，要满足自己的基本生活需求，这才对得起自己。
可是一天到晚，都想找新奇的东西，都想比人家新奇，这就有问题了。
现在就是这样：你怪，我比你还怪；你不像样，我比你还不像样。这样的人，就失去了主体。
“故去彼取此”，“彼”，指的是目；“此”，指的是腹。
修道人，要去掉眼睛对外界的那些感受，不要受外界的引诱，否则很容易变成物的奴隶。
我们后来有一句话，叫作玩物丧志。
现在的人，很多都是玩物丧志：变成电脑的奴隶，变成手机的奴隶，变成电子游戏的奴隶，变成高尔夫球的奴隶，变成名牌的奴隶……这都是以目役己的表现。
而真正值得我们做的是，要向内顾好自己的肚子，充实自己的实力，那才是正道。
杜外养内，人有六宝
那如何才能杜绝外界的各种引诱，充实自己内在的实力？老子也给我们提出了方法。
杜外有三宝：目、耳、口。
眼睛，该看的才看，不该看的根本就不要看。
耳朵，该听的才听，不该听的根本就当成耳边风。
嘴巴，该吃的时候才吃，不该吃的时候闭起来，什么都不吃；该讲话的时候才讲，不该讲话的时候，装装哑巴又有什么关系呢？
养内也有三宝：精、气、神。
实际上做一个人，最要紧的是养神。
道家的功夫，最了不起的是养神，所以中国人经常闭目养神。
不像现在的人，整天张大眼睛东看西看，那是伤自己的神。
我们如果要问，手机是死的还是活的？很多人说手机是活的。
其实，手机是死的，因为它就是死的，人的眼睛才是活的。看手机看久了，活得死了。
人就这么笨吗？我们对得起老子吗？
所以，老子才进一步告诉我们，要杜外养内必须要做到无我无身。
大道的根本，在无我无身。也就是要破我执，破我见。
做人，要善用身体为天下人做事
那么，如何破我执，破我见？
老子说：何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
老子说得很清楚，我之所以有大患，都是因为身体这个臭皮囊惹来的。如果我没有身体，还有什么后患呢？
没有身体，就不会受外界任何引诱。那边很热闹，我也跑不过去，因为我没有身体，怎么跑得过去呢？
那个东西在那里，没有人看着，我随时可以偷，可是没有身体，没有手，还怎么偷呢？
所有的坏事，都是你的身体干出来的。
老子认为，我们之所以执著于荣辱得失，之所以会受诱惑，会偏离道，就是因为我们有一副臭皮囊。
可是这副臭皮囊是我们与生俱来、无法去除的。
有了身体，我们就很容易受外界的引诱，回过头来伤害自己的身体。
那怎么办呢？能不能干脆连身体也不要了？当然不行。
因为有身体，你会做很多坏事，没有身体，你连好事都做不了。
所以老子算来算去，还是要我们贵身，即好好保护自己的身体，只是不要让他受外界的引诱。
如果我们真的珍视自己身体的话，要怎么样做呢？
老子说：故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
我们要把这个身体奉献给天下，要担当天下万物生存的重责大任，而不是只考虑自己一个人。
这样的话，我们就可以为天下万物所寄，然后就可以无我，就能与天下万物共存，就没有个人的荣辱了。
“爱以身为天下”，如果我们真的爱惜自己的身体，就不会胡作乱为来伤害自己的身体。
这个身体这么宝贵，用来干什么？就是要为天下人做事。
如果真能这样，“若可托天下”，就好像天下万物，都可以委托在我们身上。
贵身的人，不敢用宠辱来伤害自己，因为他要做更大的事情。
一个人心存天下，与万物并存的时候，就会忘我。
最起码会觉得自己不重要，自己的身体也不重要。为什么不重要？
因为你这个身体，如果不能替天下万物尽一点点责任，只是天天在这里吃饭、消化、浪费资源，有什么用呢？
有的人，他的一生就是这样的：我的身体要紧，其他的都不重要。
这种人叫什么呢？中国人骂得最厉害，就是饭桶。因为除了当饭桶，他没有任何功用。
老子以非常锐利的眼光为我们指出了这些事情，我们一定要好好体会。
要善用这个身体来为天下人做事，要无我无身。人修道修到无私无我的境界，自然就大了。
正如老子在《道德经》第二章讲得非常清楚：生而不有，为而不恃，功成而不居。
只要一个人做得到，只要你真的无私无我，就会与天地合一，就能有天人感应。
总之，人的苦恼烦闷，以及灾祸连连，大都是自己身心欲望不合理造成的，可谓是世上本无事，庸人自扰之。
中土难生，人身难得。
每个人最宝贵的就是这个有生命的躯体，我们要贵身，要合理地使用，而不是放任身体去受到外面千奇百怪的引诱，随意作践。
所以，君子胸怀天下之志，想做出一番事业，要有无我无身，宠辱不惊的高境界，才能放手一搏，无往而不利。
#校园新食尚#
粮食是立命之需，是生存之源。我们从小就诵读着的“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”就告诉了我们，粮食来之不易，应该珍惜。而民以食为天，更是表明了粮食的重要性与不可或缺的。
然而，在物质需求丰盈的今天，我们之间有了一些不同的声音。比如“食物丰富粮食富裕，我们并不需要去担心匮乏”“节约让人觉得小气”等等，这一类的想法开始萌发，以至于助长了浪费粮食的不良风气。但是在物质充裕的今天，并不意味着我们可以随意地浪费粮
食。在疫情大背景之下，粮食所处重要的地位便能够体现出来了。国家储备粮食量的多少,关乎着国内千万百姓的基本生存需要。同学们，
请试想一下，当每一个家庭都从餐桌上倒掉一道菜，国家的粮食安全线也就跟着下落了一份。所以，珍惜粮食，重视粮食的基地地位，这正是你我，大家共同应当做到的，更是不容忽视的一个小事。
珍惜粮食，是中华民族的优秀传统，一粥一饭，当思来之不易，古人尚且如此，更何况是身处新时代的我们呢?勤俭节约，正是我们
中华民族的宝贵财富，无论是身处何时何处何地，都应该保持这么一个优良的传统。对于有些同学们对于节约的另类解读为小气，我想说
的是，节约并非是减衣缩食，而是让用度恰如其分，并不是小气吝啬;而好客也并不等同于铺张浪费，而应当是热情好客与和谐的气氛为
主，珍惜粮食的美德传承至今，这一定是在其中是有永恒的价值所存在的。
珍惜粮食，你我共筑生命的安全堡垒。世间万物，唯有爱与美食不可辜负。这不仅仅体现的是人们对于食物的喜爱，而人们更看重的
更是美食当中包含着人们事物，情感与精神的寄托。粮食不仅仅是我们对于物质上的需求，更是人们在悲苦喜乐之中的见证者与调节剂。
它不仅仅可以满足于每天的饱腹的需求，也可以带给我们每一个生命个体增添更多的斑斓色彩。就如同东坡先生，他在困顿的时候所创作
的东坡饼一般，之所以能够流传至今，它其中所蕴含的精神财富早就已经远远的大过当今时代的实际需求了。若要今天的生活更加美好，
我们更应当节约粮食。
节约粮食不仅仅是中华美德的发扬，更是一种忧患意识的体现，我们着眼于远处，珍惜食物，行动于眼前，从小事做起。每一次点餐
都适度，积极响应光盘行动。在外聚会，提醒父母不要铺张浪费等等，这都是我们每一个人力所能及的事情。
珍惜粮食，是我们的共同责任，从不浪费自己手中的每一粒粮食做起，让你我都从物质的需要与精神的保障筑牢基底。爱惜粮食，从
你我做起!
最后我呼吁，大家都积极参与“光盘行动”，积极发扬中华传统美德! #做节约粮食践行者##光盘接力挑战##我的光盘挑战[超话]##南阳师范学院[超话]#
粮食是立命之需，是生存之源。我们从小就诵读着的“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”就告诉了我们，粮食来之不易，应该珍惜。而民以食为天，更是表明了粮食的重要性与不可或缺的。
然而，在物质需求丰盈的今天，我们之间有了一些不同的声音。比如“食物丰富粮食富裕，我们并不需要去担心匮乏”“节约让人觉得小气”等等，这一类的想法开始萌发，以至于助长了浪费粮食的不良风气。但是在物质充裕的今天，并不意味着我们可以随意地浪费粮
食。在疫情大背景之下，粮食所处重要的地位便能够体现出来了。国家储备粮食量的多少,关乎着国内千万百姓的基本生存需要。同学们，
请试想一下，当每一个家庭都从餐桌上倒掉一道菜，国家的粮食安全线也就跟着下落了一份。所以，珍惜粮食，重视粮食的基地地位，这正是你我，大家共同应当做到的，更是不容忽视的一个小事。
珍惜粮食，是中华民族的优秀传统，一粥一饭，当思来之不易，古人尚且如此，更何况是身处新时代的我们呢?勤俭节约，正是我们
中华民族的宝贵财富，无论是身处何时何处何地，都应该保持这么一个优良的传统。对于有些同学们对于节约的另类解读为小气，我想说
的是，节约并非是减衣缩食，而是让用度恰如其分，并不是小气吝啬;而好客也并不等同于铺张浪费，而应当是热情好客与和谐的气氛为
主，珍惜粮食的美德传承至今，这一定是在其中是有永恒的价值所存在的。
珍惜粮食，你我共筑生命的安全堡垒。世间万物，唯有爱与美食不可辜负。这不仅仅体现的是人们对于食物的喜爱，而人们更看重的
更是美食当中包含着人们事物，情感与精神的寄托。粮食不仅仅是我们对于物质上的需求，更是人们在悲苦喜乐之中的见证者与调节剂。
它不仅仅可以满足于每天的饱腹的需求，也可以带给我们每一个生命个体增添更多的斑斓色彩。就如同东坡先生，他在困顿的时候所创作
的东坡饼一般，之所以能够流传至今，它其中所蕴含的精神财富早就已经远远的大过当今时代的实际需求了。若要今天的生活更加美好，
我们更应当节约粮食。
节约粮食不仅仅是中华美德的发扬，更是一种忧患意识的体现，我们着眼于远处，珍惜食物，行动于眼前，从小事做起。每一次点餐
都适度，积极响应光盘行动。在外聚会，提醒父母不要铺张浪费等等，这都是我们每一个人力所能及的事情。
珍惜粮食，是我们的共同责任，从不浪费自己手中的每一粒粮食做起，让你我都从物质的需要与精神的保障筑牢基底。爱惜粮食，从
你我做起!
最后我呼吁，大家都积极参与“光盘行动”，积极发扬中华传统美德! #做节约粮食践行者##光盘接力挑战##我的光盘挑战[超话]##南阳师范学院[超话]#
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