名家画虎,各领风骚
虎,以其威风神武被称为“山君”、“百兽之王”,更被视为权威和王者风范的象征。而虎独来独往、威猛雄强的天性,被视为高贵的品格和凛冽浩然之正气,被历代文人墨客吟咏绘之。古代画家画虎受客观条件的限制,只能依样画虎。直到近代,随着动物园的出现,画家们有了近距离观察猛虎的条件,他们通过写生观察,对虎的解剖结构、喜怒哀乐以及坐、卧、扑、食、舔毛、戏子、打斗等一系列动态有了深入的理解。同时,从西方引进的写实方法也被吸收成为画虎的重要技法。
虎,以其威风神武被称为“山君”、“百兽之王”,更被视为权威和王者风范的象征。而虎独来独往、威猛雄强的天性,被视为高贵的品格和凛冽浩然之正气,被历代文人墨客吟咏绘之。古代画家画虎受客观条件的限制,只能依样画虎。直到近代,随着动物园的出现,画家们有了近距离观察猛虎的条件,他们通过写生观察,对虎的解剖结构、喜怒哀乐以及坐、卧、扑、食、舔毛、戏子、打斗等一系列动态有了深入的理解。同时,从西方引进的写实方法也被吸收成为画虎的重要技法。
来了天师府,当然不能错过伏魔殿#虚空灵界的真实玄学##天眼查事道医雷法#
[蜡烛]天眼查事 道医雷法[蜡烛]
伏魔传说:老祖张天师在川地创立五斗米教時,于青城山同八部鬼帅、六大魔王等魔众大战,最终获胜,并将他们一一收降,关入伏魔殿中的镇妖井之中,历代天师镇守在此,画符、盖印,将魔众年复一年日复一日封印在此,以免为禍人间。
——亦传闻井中封印的是《水浒传》中三十六个天罡星、七十二个地煞星。
然而至宋仁宗嘉佑年间,太尉洪信奉仁宗帝之命到江西龙虎山宣天师远赴京中做罗天大礁祈福禳禍。其间游览上清宫伏魔殿時,强行命人打开封印一看究竟,结果让在此被困已久的一百单八个魔君逃出镇妖井。
“千年归匿风平浪静,一旦现行地动山摇”,就如殿门的这幅对联一样,自此“社稷从今云扰扰,兵戈到处闹垓垓”。
历经千年,伏魔殿已然萧条如今,威风不再,只余传说。
现在从太清宫穿门而过,绕过放生池,来到伏魔殿。一路上只感此处气息薄弱,似乎是在某个时候这里的凛冽之气被一夜之间全部带走,就像转角处那颗树干被掏空的参天巨树一样,只余其形却精魄不再。
那这些浩然正气都去哪儿了呢?
世间没有不散之宴席,无数英雄相聚又分离,时运所行之处,它们去到了华夏大地的山水间、车水马龙的喧嚣处,你我心中便坚定了信仰。
#道教#
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伏魔传说:老祖张天师在川地创立五斗米教時,于青城山同八部鬼帅、六大魔王等魔众大战,最终获胜,并将他们一一收降,关入伏魔殿中的镇妖井之中,历代天师镇守在此,画符、盖印,将魔众年复一年日复一日封印在此,以免为禍人间。
——亦传闻井中封印的是《水浒传》中三十六个天罡星、七十二个地煞星。
然而至宋仁宗嘉佑年间,太尉洪信奉仁宗帝之命到江西龙虎山宣天师远赴京中做罗天大礁祈福禳禍。其间游览上清宫伏魔殿時,强行命人打开封印一看究竟,结果让在此被困已久的一百单八个魔君逃出镇妖井。
“千年归匿风平浪静,一旦现行地动山摇”,就如殿门的这幅对联一样,自此“社稷从今云扰扰,兵戈到处闹垓垓”。
历经千年,伏魔殿已然萧条如今,威风不再,只余传说。
现在从太清宫穿门而过,绕过放生池,来到伏魔殿。一路上只感此处气息薄弱,似乎是在某个时候这里的凛冽之气被一夜之间全部带走,就像转角处那颗树干被掏空的参天巨树一样,只余其形却精魄不再。
那这些浩然正气都去哪儿了呢?
世间没有不散之宴席,无数英雄相聚又分离,时运所行之处,它们去到了华夏大地的山水间、车水马龙的喧嚣处,你我心中便坚定了信仰。
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名家画虎,各领风骚
虎,以其威风神武被称为“山君”、“百兽之王”,更被视为权威和王者风范的象征。而虎独来独往、威猛雄强的天性,被视为高贵的品格和凛冽浩然之正气,被历代文人墨客吟咏绘之。古代画家画虎受客观条件的限制,只能依样画虎。直到近代,随着动物园的出现,画家们有了近距离观察猛虎的条件,他们通过写生观察,对虎的解剖结构、喜怒哀乐以及坐、卧、扑、食、舔毛、戏子、打斗等一系列动态有了深入的理解。同时,从西方引进的写实方法也被吸收成为画虎的重要技法。
虎,以其威风神武被称为“山君”、“百兽之王”,更被视为权威和王者风范的象征。而虎独来独往、威猛雄强的天性,被视为高贵的品格和凛冽浩然之正气,被历代文人墨客吟咏绘之。古代画家画虎受客观条件的限制,只能依样画虎。直到近代,随着动物园的出现,画家们有了近距离观察猛虎的条件,他们通过写生观察,对虎的解剖结构、喜怒哀乐以及坐、卧、扑、食、舔毛、戏子、打斗等一系列动态有了深入的理解。同时,从西方引进的写实方法也被吸收成为画虎的重要技法。
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