有生之年系列。
掐指一算第一次听到现在已经快二十年了,我的思绪跟着每一段起承转合、每一个跳动的音符回忆起零零散散的片段。
悲情深沉,明亮炽热,温暖悠长,缓慢寂静,冲突又和谐。
有多强的感知力才能把这些音符完美组合在一起,太爱这个白发老头言语难以表达。这场音乐会为了所有疫情而分离的人,又到他出场治愈的时刻了。
此生再求一个现场吧。
掐指一算第一次听到现在已经快二十年了,我的思绪跟着每一段起承转合、每一个跳动的音符回忆起零零散散的片段。
悲情深沉,明亮炽热,温暖悠长,缓慢寂静,冲突又和谐。
有多强的感知力才能把这些音符完美组合在一起,太爱这个白发老头言语难以表达。这场音乐会为了所有疫情而分离的人,又到他出场治愈的时刻了。
此生再求一个现场吧。
《农历二月十五日释迦牟尼佛涅槃日。
“涅槃”梵语音译——意为清凉寂静,众苦永寂。
两千多年前的今天,世尊释迦牟尼在拘尸那迦罗城的娑罗双树间示寂。
……
这个世界是真实的,人的肉身是真实的。
佛陀的教诲是让我等凡夫:在真实的世界里,认识到“五蕴产生的虚妄的苦厄”的存在。也就是《心经》中的“能除一切苦”者,唯有“真实不虚”。
不要执迷于佛的法,因为异代不同时(诸法空相);
不能不知佛的法,因为人性亘古不变(究竟涅槃)。
佛说:“修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。”又说:“若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。”
《南乡子》
此生既为人,是非坦荡莫染尘!
不住悲欢皆因果,息心,缘来梦里也销魂。
日月如双轮,何必降魔灭六根?
诸法非法知佛意,唯真,当下一念转乾坤。
赞曰:
空前慈悲一大雄,证得妙谛愍众生,
菩提树下得正法,须弥座上福慧成。
色相空相皆俗念,是佛非佛起八风,
如今稽首天人师,无畏无喜亦从容。》https://weibo.com/6775104491/Lk6EEzGAS
“涅槃”梵语音译——意为清凉寂静,众苦永寂。
两千多年前的今天,世尊释迦牟尼在拘尸那迦罗城的娑罗双树间示寂。
……
这个世界是真实的,人的肉身是真实的。
佛陀的教诲是让我等凡夫:在真实的世界里,认识到“五蕴产生的虚妄的苦厄”的存在。也就是《心经》中的“能除一切苦”者,唯有“真实不虚”。
不要执迷于佛的法,因为异代不同时(诸法空相);
不能不知佛的法,因为人性亘古不变(究竟涅槃)。
佛说:“修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。”又说:“若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。”
《南乡子》
此生既为人,是非坦荡莫染尘!
不住悲欢皆因果,息心,缘来梦里也销魂。
日月如双轮,何必降魔灭六根?
诸法非法知佛意,唯真,当下一念转乾坤。
赞曰:
空前慈悲一大雄,证得妙谛愍众生,
菩提树下得正法,须弥座上福慧成。
色相空相皆俗念,是佛非佛起八风,
如今稽首天人师,无畏无喜亦从容。》https://weibo.com/6775104491/Lk6EEzGAS
农历二月十五日释迦牟尼佛涅槃日。
“涅槃”梵语音译——意为清凉寂静,众苦永寂。
两千多年前的今天,世尊释迦牟尼在拘尸那迦罗城的娑罗双树间示寂。
……
这个世界是真实的,人的肉身是真实的。
佛陀的教诲是让我等凡夫:在真实的世界里,认识到“五蕴产生的虚妄的苦厄”的存在。也就是《心经》中的“能除一切苦”者,唯有“真实不虚”。
不要执迷于佛的法,因为异代不同时(诸法空相);
不能不知佛的法,因为人性亘古不变(究竟涅槃)。
佛说:“修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。”又说:“若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。”
《南乡子》
此生既为人,是非坦荡莫染尘!
不住悲欢皆因果,息心,缘来梦里也销魂。
日月如双轮,何必降魔灭六根?
诸法非法知佛意,唯真,当下一念转乾坤。
赞曰:
空前慈悲一大雄,证得妙谛愍众生,
菩提树下得正法,须弥座上福慧成。
色相空相皆俗念,是佛非佛起八风,
如今稽首天人师,无畏无喜亦从容。
“涅槃”梵语音译——意为清凉寂静,众苦永寂。
两千多年前的今天,世尊释迦牟尼在拘尸那迦罗城的娑罗双树间示寂。
……
这个世界是真实的,人的肉身是真实的。
佛陀的教诲是让我等凡夫:在真实的世界里,认识到“五蕴产生的虚妄的苦厄”的存在。也就是《心经》中的“能除一切苦”者,唯有“真实不虚”。
不要执迷于佛的法,因为异代不同时(诸法空相);
不能不知佛的法,因为人性亘古不变(究竟涅槃)。
佛说:“修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。”又说:“若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。”
《南乡子》
此生既为人,是非坦荡莫染尘!
不住悲欢皆因果,息心,缘来梦里也销魂。
日月如双轮,何必降魔灭六根?
诸法非法知佛意,唯真,当下一念转乾坤。
赞曰:
空前慈悲一大雄,证得妙谛愍众生,
菩提树下得正法,须弥座上福慧成。
色相空相皆俗念,是佛非佛起八风,
如今稽首天人师,无畏无喜亦从容。
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