快乐和内在的平和之间有区别吗？是的。快乐取决于被认知为正面的情况，而内在的平和则不是。我们是不是不可能只将正面的情况带入我们的生活之中？如果我们的态度和思维一直都是正面的，我们就只会显化正面、积极的事情，不是吗？你真的知道什么是正和负吗？你对此有一个总的概念吗？对于许多人来说，障碍、失败、损失、疾病或任何形式的痛苦都转变成了他们最伟大的老师。它教他们放弃错误的自我意象以及表面上的以小我为主导的目标和欲望。它给予他们深度、人道和同情心，它使他们更为真实。无论何时，当负的事情在你身上发生时，在它下面都有着深刻的教训，尽管当时你可能看不到。即使是一次短期的疾病或一个突发事件，都可能会向你展示生活中什么是真实的，什么是假的，什么才真正重要，而什么一点儿也不重要。从一个更高的角度来看，所有的情境都是正的。更为准确地说：它们不正也不负。它们就是它们的样子。而当你完全接受本然—这是唯一明智的生活方法—在你的生活中就不会再有“好”和“坏”了，只有更高的善，包括“坏”在内的恶。然而从思维的角度来说，就有好和坏、喜和恶、爱和恨之分。

公元647年，一个文官为首的使团遭遇印度人的袭击，一行30人除了领头的文官和副使，其余人全部惨死。深感羞愧的文官没有逃回自己国家求助，而是东拼西凑组了一队杂牌军，直接挥师南下，灭掉大半个印度！

这就是历史上“一人灭一国”的故事，这位文官就是王玄策。
公元645年，此时的大唐虽然国力鼎盛，但是四周的敌人都在虎视眈眈地盯着。为了团结一切可以团结的力量，在玄奘西行后，唐朝与天竺（现在的印度）日益交好，互相派使节访问。
当时只是黄水县令的王玄策被选为使者出使。王玄策也不负唐太宗所托，第一次出使完美地完成任务。为了继续和天竺结好，公元647年，唐太宗再次派有经验的王玄策出使天竺。
王玄策本以为这次会像第一次那样顺利，全当公费出国旅游了。没想到刚到达天竺的境内，就遭遇伏击，王玄策和副使蒋师仁也是在护卫的拼命掩护下才得以逃脱，其余的人都葬送在敌人的刀口之下。
袭击他们的不是别人，就是天竺的国王阿罗那顺。老国王戒日王罗逸多在恒河洗澡时不幸溺亡，这个时候大臣阿罗那顺趁机篡位，掌握天竺的大权。
因为得位不正，阿罗那顺害怕大唐会干涉他的统治，脑子一抽抽，直接向强大的大唐动手，直接派兵灭了前来访问的使团。
这边逃脱的王玄策和蒋师仁都觉得颜面尽失，本来想回国向唐太宗哭诉自己的惨遇。但是蹉跎一生的王玄策，直接硬气了一次，不回去了，自己的仇自己报。两人调转方向，一路向北翻山越岭地来到泥婆罗国（今尼泊尔），以大唐正使的身份借了7000骑兵。
又从刚刚成为大唐女婿的松赞干布那里借了1200名精兵，还向附近的小藩国征招了1000多名兵马。两人东拼西凑的凑够一万人马，便气势汹汹地挥师南下，一路直奔天竺王都。
虽然这是一支杂牌军，但都是一些精兵。在王玄策凭借着老祖宗的“火牛阵”破了阿罗那顺引以为豪的大象军团后，阿罗那顺便毫无抵抗之力。经过一番厮杀，斩杀敌人三千，溺死一万多人，俘虏了一万多人。
阿罗那顺看事不妙，便弃城而逃，想要去东天竺借兵反攻回来，没想到被王玄策用简单的计谋给活捉。统帅上瘾的王玄策，感觉没打过瘾，便想将帮助过阿罗那顺的东天竺也灭掉。吓得东天竺王立刻献上无数的牛马财宝，愿意归顺大唐。王玄策才收起兴趣，拉着战利品回归大唐。
唐太宗得知王玄策的功绩后，直接将其封为朝散大夫。并且第三次出使天竺时带回蔗糖。王玄策也凭借着“一人灭一国”的传奇事迹进入世人眼中。
这个时候的王玄策出尽了风头，可是谁都没有想到，他带回来的天竺术士那迩娑婆寐自称能炼制仙丹，结果却吃死了李世民。这就是为什么王玄策的事迹在史书上记载得非常少。

附带两张奇怪的图片，就像心情一样的奇怪，
对很多人很愧疚，特别是你，
有莫名的欲言又止，不想，这样的活，也讨厌这样的自己，还好你是那样的乖巧，那样的善解人意，让我不知所措，每天起来都觉得有愧疚，没有给你我应该给的，还又说不出口，没有华丽的语言，没有萎靡不正的心态，只想挣很多，让你不负遇见！