早上好哟，又是周五啦，周五差不多可以放松一下了，因为周末要来了[嘻嘻][嘻嘻]

说到放松，看到篇论文很有趣，讲的就是放松心情对皮肤屏障的修护的影响，目的就是想看看人的心情到底多大程度上会影响皮肤，这两年很多讲芳香疗法或者皮肤快乐因子之类的概念，也是这个方向。

实验其实很简单，就是用胶带撕拉皮肤，然后看受试者的屏障失水情况，撕拉皮肤肯定有点痛，但这些受试者又分成几组，有的是撕拉前听音乐，有的是撕拉后听音乐，还有的啥都不做[666][666][666]

最后发现听了音乐的人，皮肤的屏障恢复情况要更好，疼痛感也少了，甚至做出了显著性差异，说明舒缓的音乐确实能在短时间（20分钟）让皮肤分泌更多的类似快乐因子的东西，然后让皮肤快速修复，真是绝了，我想知道是什么音乐[笑cry][笑cry]

所以嘛，敏感肌的同学不能焦虑，要放松心情，多听听歌，这样皮肤自己都在修护（躺着敷面膜应该也有用），要是心情紧张作息又不规律，那再好的产品也不太行[馋嘴]

当然，产品也要用……昨天刚收到的芮生的面霜看起来就不错，它们家很稳，精华都介绍过，冬天肯定要有面霜加入，保湿修护加上抗老的一些藻类成分，我觉得对敏感肌就够用了。

同时还有个IPSA的黑晶系列乳液，居然是日本直送，拿到的是3号，最适合干皮的那款，成分也挺多，但都是日文，记得中国有备案过，同样有资生堂的很多技术，日系产品很稳，适合这个季节~~

最后再晒个皮宝点痘精华的反馈吧，比较温和的配方，油敏肌可用，皮宝反正一如既往的稳健，闭眼入[挤眼]

慎独，坦荡心安

做人最高处，莫过于慎独。

“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。

■ 言行如一，为情操

《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。

意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。

虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。

他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。

道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

心口如一，为良知

心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。

东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。

王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。

这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。

常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

■ 始终如一，为坦荡

中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。

始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。

是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。

愣严经之七趣差别#（76）假如人的生前，不管是善或恶，都不是极端，而是其次以下的话，就不能即时转生，这时倏然有个身体的，就叫做中阴身(中有身)，这是无而忽有的化生。通常都是二三尺高，是属于躶形的。在这种身体时，自会觉得六根皆利，去来非常的迅速，没有隔碍。人类古时，或近时，在特 殊的情形下，都可以看得到，不过像是一个影子而已。中阴身的期间，自死后七日起，最久是七七四十九天，就会转生到其他之道(不过有特殊情形者例外，如含冤而死，或者包裹恨气而死，以及冤恨特别强盛的人等是)。鬼道不但不是中阴身，同时也和地狱道不同，因为鬼道裡面又有优胜的，而名为神；而地狱道则纯粹为感受苦痛的地方，所以不得同时而语！
今此鬼趣，则具胎卵湿化四生，有福者称神，无福者为鬼，各有父母眷属，如下文中所指十类便是。

「是诸众生」是指上面所举出的诸地狱裡面，受过罪报的众生。地狱报尽，来生鬼道，亦非一概而论；但有「非破律仪」者，地狱报尽，来生鬼趣。律仪者，即小乘戒，谓三千威仪，八万细行也；犯此律仪者，则不能来鬼道，何以故？以永处无间地狱，无有出期。非「犯菩萨戒」者，亦可来生鬼趣。菩萨戒，即梵网经中，十重四十八轻戒也；犯此戒者，亦不能来生鬼道，何以故？以永堕无间地狱，无出期故。非「毁佛涅槃」者，亦可来生鬼道，佛涅槃，简非小乘有馀，或无馀涅槃，而是佛所证之涅槃。即大乘圆顿教所诠，不生不灭之真理；若毁佛法者，则不能来生鬼道，何以故？以永堕无间故。「诸馀杂业」也就是除上面所说三者之外，若犯其他诸馀杂业。「歴劫烧然」既处地狱，受歴劫烧然之苦，其苦又久又痛，有如处在猛火裡，故曰经过地狱的时劫，被业火燃烧。未完待续！（意通）