芜湖~请允许我把这幅画的主题定为《没有技巧，全是感情》[奥特曼]
国庆看了万里征途，静默时看了鸡毛飞上天，追凶者也，悬崖之上…还看了各种采访，被这个认真、有趣且温柔的欣欣所打动[抱一抱]
翻出高三时画画的铅笔盒（感谢爸爸没给我扔掉[哈哈]）每天画一点，起初不像，慢慢调整、修改后有了一丢丢感觉，这可能就是榜样的力量吧！[爱你]（希望画画大佬们轻喷……拜托拜托[开学季]）
#演员张译[超话]#

#每日一善##阳光信用#
处草野之日，小善若是持久而行，即是大善;居庙堂之日，小善若是尽心而为，即是大善。

君子贵人贱己，先人而后己。《礼记访记》

随时之内善救时，若和风之消酷暑。――明洪应明《菜根谭》

善不积不敷以成名，恶不积不敷以灭身。——周易

“慈心”为但愿他人获得快乐，“慈行”为辅佐他人获得快乐。“悲心”为但愿他人扫除疾苦，“悲行”为辅佐他人扫除疾苦。

善人者，人亦善之。――《管仲》
见善如不及，见不善如探汤。――《论语》
善,吉也。――汉许慎《说文解字》
孟子道性善，言必称尧舜。――《孟子》

吉人为善，惟日不足;凶人为不善，亦惟日不足。――《尚书》

辅车相依，唇亡齿寒。《左传鲁僖公五年》

过去善，丢一件是一件;此刻善，行一件是一件;未来善，想一件是一件。
为恶畏人知，恶中尚有转念;为善欲人知，善处即是恶根。――清金兰生《格言联璧》
诚之者，择善而固执之者也。――《中庸》

呻吟语作者吕坤 卷五·书集·治道
餐四字。
　　天地所以信万物，圣人所以安天下，只是一个常字。常也者，帝王所以定民志者也。常一定，则乐者以乐为常，不知德；苦者以苦为常，不知怨。若谓当然，有趋避而无恩仇，非有大奸臣凶，不敢辄生厌足之望，忿恨之心，何则？狃于常故也。
　　故常不至大坏极敝，只宜调适，不可轻变，一变则人人生觊觎。
　　心，一觊觎则大家引领垂涎，生怨起纷，数年不能定。是以圣人只是慎常，不敢轻变；必不得已，默变，不敢明变；公变，不敢私变；分变，不敢圂变。
　　纪纲法度，整齐严密，政教号令，委曲周详，原是实践躬行，期于有实用，得实力。今也自贪暴者好法，昏惰者废法，延及今日万事虚文，甚者迷制作之本意而不知，遂欲并其文而去之。只今文如学校，武如教场，书声军容，非不可观可听，将这二途作养人用出来，令人哀伤愤懑欲死。推之万事，莫不
　　皆然。安用缙绅簪婴塞破世间哉？
　　安内攘外之略，须责之将吏。将吏不得其人，军民且不得其所，安问夷狄？是将吏也，养之不善则责之文武二学校，用之不善则责吏兵两尚书。或曰：“养有术乎？”曰：“何患于无术？
　　儒学之大坏极矣，不十年不足以望成材。武学之不行久矣，不十年不足以求名。将至于遴选于未用之先，条责于方用之际，综核于既用之后，黜陟于效不效之时，尽有良法可旋至，而立有验者。
　　而今举世有一大迷，自秦、汉以来，无人悟得。官高权重，原是投大遗艰。譬如百钧重担，须寻乌获来担；连云大厦，须用大木为柱。乃朝廷求贤才，借之名器以任重，非朝廷市私思，假之权势以荣人也。今也崇阶重地，用者以为荣，人重以予其所爱，而固以吝于所疏，不论其贤不贤。其用者以为荣，己未得则眼穿涎流以干人，既