博瀚·書房 夜读
“把你的每一天都当作最后一天来过”，虽然陈词滥调，谁有真有精力做得到？要是天下雨。要是你的情绪不太好呢？太不现实。尽力而为吧，勇敢大胆些，尽我所能地去改变，不是整个世界，而是你周遭的小世界。走出去，带着你的热情，带着打字机，在某个领域奋斗....奋斗。用艺术改变人生，珍惜朋友，坚守原则，热情、充实、好好地生活。体验新事物。懂得珍惜，感受爱与被爱。
——《一天》
“把你的每一天都当作最后一天来过”，虽然陈词滥调，谁有真有精力做得到？要是天下雨。要是你的情绪不太好呢？太不现实。尽力而为吧，勇敢大胆些，尽我所能地去改变，不是整个世界，而是你周遭的小世界。走出去，带着你的热情，带着打字机，在某个领域奋斗....奋斗。用艺术改变人生，珍惜朋友，坚守原则，热情、充实、好好地生活。体验新事物。懂得珍惜，感受爱与被爱。
——《一天》
我想谈一点非常私人的感受。在听完这首歌以后，我确实有些难受，也不知道自己该如何落笔，明明是那么明亮且温暖，甚至浪漫的一首歌，为什么我会感到阵阵钝痛呢？
我想也许是它与“除了无常，一切都不肯停留”，那种“虽明亮，却短暂”的震撼息息相关；也许是在它诗意的语境下，处处写满遗憾，又处处透露释怀的观照；也许只是不停地在“病患”与“家属”的视角里反复跳转；我看到一朵脱胎于汹涌风暴，而独自绽放在崖壁的花儿，宛然兀立。那是一种渗透着强烈孤独感的绝美。
生有热烈，藏与俗常。李宇春分享了三件她所憧憬的日常小事，分别是临摹梵高的《鸢尾花》、攀登富士山与烘焙橄榄面包，来引出“想要和你去浪费这一生的日升日落”的深情。而“还没”两个字则是点睛之笔，人生藏与俗常的美好日常小事是不可能做尽的，而那些永远存在的“还没”，将是巨大的遗憾。可李宇春从来不是一个带着缺口跃入深渊的人，即使面对的是充满无力与彷徨的沼泽无情的吞噬，肉体可以消亡，但爱绝不会泯灭。因此她将“五脏六腑”赋予一个人的意志，让它们奔涌而出去爱着你，我想这就是她深爱这个世界的写照。
而红牛春为什么要临摹文森特的《鸢尾花》呢？其实我觉得开篇这句话就已经足矣点明这整首歌的整体基调。它与《鸢尾花》有着如出一辙的色彩，浓烈而明亮，那是一种对生命的热爱，对自然的赞美，是蓬勃的生命力破土而出，是活着的生动与灵性，是背弃痛苦与挣脱束缚的生长无穷尽。“没有比爱人更为真确的艺术”，“明亮一些，再明亮一些”，或许这就是属于艺术家的勇敢吧。
李宇春即使以一个病患的视角来创作，也是粲然而广阔的。我觉得歌词中的“你”，可以是任何我们所热爱的东西，是日常、是生活、是音乐、是自然、是世界，也是自己…她想告诉她的病友乃至我们，那些要用整个生命去爱的，那些点亮我们人生的东西，即使躯体石化，爱也必将到达。
而动画短片中的两个布艺人偶，我觉得一个代表不可抗力，一个代表爱，我更倾向于理解为她将“自我疗愈自我”的过程，通过俗常化的手段进行表达。而无法进行自我疗愈的人，在面对生活里那些“无常”的时候，可能都是束手无策的“强直”患者，失去爱，每个人都将“石化”。
最后，我想我明白了自己这种所谓的“钝痛”，或许就是因为我们双方之间满满的爱吧。它让所有的一切都那么沉甸甸的，像悍然而动的心跳，像颤动丰满的脊背，像沉稳有力的脉搏，赋予生命鲜活而滚烫的意义。
以前，我总说你像水，因为水利万物而不争，却能以天下之至柔，驰骋天下之至坚。但是，今天，我想说你像酒，因为莎士比亚说：“酒以水的状态流淌，以火的性格燃烧。”
#五脏六腑放映会#
我想也许是它与“除了无常，一切都不肯停留”，那种“虽明亮，却短暂”的震撼息息相关；也许是在它诗意的语境下，处处写满遗憾，又处处透露释怀的观照；也许只是不停地在“病患”与“家属”的视角里反复跳转；我看到一朵脱胎于汹涌风暴，而独自绽放在崖壁的花儿，宛然兀立。那是一种渗透着强烈孤独感的绝美。
生有热烈，藏与俗常。李宇春分享了三件她所憧憬的日常小事，分别是临摹梵高的《鸢尾花》、攀登富士山与烘焙橄榄面包，来引出“想要和你去浪费这一生的日升日落”的深情。而“还没”两个字则是点睛之笔，人生藏与俗常的美好日常小事是不可能做尽的，而那些永远存在的“还没”，将是巨大的遗憾。可李宇春从来不是一个带着缺口跃入深渊的人，即使面对的是充满无力与彷徨的沼泽无情的吞噬，肉体可以消亡，但爱绝不会泯灭。因此她将“五脏六腑”赋予一个人的意志，让它们奔涌而出去爱着你，我想这就是她深爱这个世界的写照。
而红牛春为什么要临摹文森特的《鸢尾花》呢？其实我觉得开篇这句话就已经足矣点明这整首歌的整体基调。它与《鸢尾花》有着如出一辙的色彩，浓烈而明亮，那是一种对生命的热爱，对自然的赞美，是蓬勃的生命力破土而出，是活着的生动与灵性，是背弃痛苦与挣脱束缚的生长无穷尽。“没有比爱人更为真确的艺术”，“明亮一些，再明亮一些”，或许这就是属于艺术家的勇敢吧。
李宇春即使以一个病患的视角来创作，也是粲然而广阔的。我觉得歌词中的“你”，可以是任何我们所热爱的东西，是日常、是生活、是音乐、是自然、是世界，也是自己…她想告诉她的病友乃至我们，那些要用整个生命去爱的，那些点亮我们人生的东西，即使躯体石化，爱也必将到达。
而动画短片中的两个布艺人偶，我觉得一个代表不可抗力，一个代表爱，我更倾向于理解为她将“自我疗愈自我”的过程，通过俗常化的手段进行表达。而无法进行自我疗愈的人，在面对生活里那些“无常”的时候，可能都是束手无策的“强直”患者，失去爱，每个人都将“石化”。
最后，我想我明白了自己这种所谓的“钝痛”，或许就是因为我们双方之间满满的爱吧。它让所有的一切都那么沉甸甸的，像悍然而动的心跳，像颤动丰满的脊背，像沉稳有力的脉搏，赋予生命鲜活而滚烫的意义。
以前，我总说你像水，因为水利万物而不争，却能以天下之至柔，驰骋天下之至坚。但是，今天，我想说你像酒，因为莎士比亚说：“酒以水的状态流淌，以火的性格燃烧。”
#五脏六腑放映会#
敬畏道德
中国古代著名哲学家老子所着的《道德经》，就讲了两个字：一个是“道”，一个是“德”。
“道”是什么？“道”是宇宙万物发生、发展、变化、灭亡的客观规律；“德”是什么？
“德”是按照宇宙万物的客观规律做人做事的准则。
儒家创始人孔子的学说，说到底，就是教人如何做人的道德，可以归结为五个字：仁、义、礼、智、信。
孟子讲：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”
意思是说，对苦难没有悲悯恻隐之心，就不是人；对邪恶没有羞耻之心，就不是人；
不懂得推辞谦让，就不是人；不能明辨是非，就不是人。这“四心”就是做人必须具备的道德。
人的言行合乎道德标准，就是好人，就有福报，就会产生富贵、智慧、健康、幸福等一系列美好的生命状态，得到肯定与褒奖；
背离道德标准的人，就是坏人，常被称为缺德、损德，就会降低福分，受到谴责和惩罚。
国学大师钱穆讲：“当知学问与德性实为一事，学问之造诣，必以德性之修养为根基，亦以德性之修养为限度，苟忽于德性，则学问终难深入。”一个人的德永远是排在第一位的。
没有德，不可能有真才实学。一个人只有在品德上不断加强修养，无论处在多么复杂的环境下，都不会迷失方向，同时在学问上不断长进。但教方寸无诸恶，虎狼丛中可立身。
有大德相伴，必有大才相随。不重德，学了那么一点点皮毛的东西，就自高自大，自鸣得意，自私自利，最终可能“聪明反被聪明误”，一失足成千古恨！
在现今的中国买东西时，缺斤少两现象经常发生，但在过去古代就比较少。
过去用的还是老称，由北斗七星，南斗六星，加福、禄、寿三星组成十六两的称星。
为什么最后是福星、禄星、寿星呢？这是告诫做买卖的人要敬畏道德，严守规矩。
不然的话，短一两，无福；少二两，失禄；缺三两，折寿。这福、禄、寿都没有了，人还活着干什么呢？
中国古人造字词，都是有很深内涵的。功德，功德，没有德，哪来的功？
威德，威德，没有德，哪来的威？
德高，才能望重；德高，才能有法度；德高，才能修身、齐家、治国、平天下！德之不存，与禽兽何异乎？
中国古代著名哲学家老子所着的《道德经》，就讲了两个字：一个是“道”，一个是“德”。
“道”是什么？“道”是宇宙万物发生、发展、变化、灭亡的客观规律；“德”是什么？
“德”是按照宇宙万物的客观规律做人做事的准则。
儒家创始人孔子的学说，说到底，就是教人如何做人的道德，可以归结为五个字：仁、义、礼、智、信。
孟子讲：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”
意思是说，对苦难没有悲悯恻隐之心，就不是人；对邪恶没有羞耻之心，就不是人；
不懂得推辞谦让，就不是人；不能明辨是非，就不是人。这“四心”就是做人必须具备的道德。
人的言行合乎道德标准，就是好人，就有福报，就会产生富贵、智慧、健康、幸福等一系列美好的生命状态，得到肯定与褒奖；
背离道德标准的人，就是坏人，常被称为缺德、损德，就会降低福分，受到谴责和惩罚。
国学大师钱穆讲：“当知学问与德性实为一事，学问之造诣，必以德性之修养为根基，亦以德性之修养为限度，苟忽于德性，则学问终难深入。”一个人的德永远是排在第一位的。
没有德，不可能有真才实学。一个人只有在品德上不断加强修养，无论处在多么复杂的环境下，都不会迷失方向，同时在学问上不断长进。但教方寸无诸恶，虎狼丛中可立身。
有大德相伴，必有大才相随。不重德，学了那么一点点皮毛的东西，就自高自大，自鸣得意，自私自利，最终可能“聪明反被聪明误”，一失足成千古恨！
在现今的中国买东西时，缺斤少两现象经常发生，但在过去古代就比较少。
过去用的还是老称，由北斗七星，南斗六星，加福、禄、寿三星组成十六两的称星。
为什么最后是福星、禄星、寿星呢？这是告诫做买卖的人要敬畏道德，严守规矩。
不然的话，短一两，无福；少二两，失禄；缺三两，折寿。这福、禄、寿都没有了，人还活着干什么呢？
中国古人造字词，都是有很深内涵的。功德，功德，没有德，哪来的功？
威德，威德，没有德，哪来的威？
德高，才能望重；德高，才能有法度；德高，才能修身、齐家、治国、平天下！德之不存，与禽兽何异乎？
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