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《楞严经奥义》文章摘录

第二章 第二卷段落释义

第二节 别业妄见和同分妄见

一、原文：阿难。一切众生。轮回世间。由二颠倒。分别见妄。当处发生。当业轮转。云何二见。一者众生。别业妄见。二者众生。同分妄见。云何名为。别业妄见。阿难。如世间人。目有赤眚。夜见灯光。别有圆影。五色重迭。
释：阿难，一切众生在世间里轮回，是由于两种颠倒所产生的虚妄的分别见，在颠倒妄见的当下就产生了业，由于业行就流转于生死。什么是流转分别的妄见呢？第一是众生个别业的妄见，第二是众生共同的妄见。什么是个别业妄见？阿难，如世间人眼睛有翳病，眼球里有一层红膜，晚上天黑以后看见灯光下，除了灯影，另外还有一个五种色彩重叠在一起的圆影。

这一小段讲众生的共业与别业，不管是共业还是别业，众生所见的一切宇宙世间山河大地，都是妄见。别业是一个众生的业，或者是一部分众生有别于其他众生的业。共业是一部分众生共同的业，或者是一个地区、一个国家的全体众生共同的业，或者是一个星体众生的共同之业。因为众生有别业，又有共业，众生所看见的一切生活环境，六尘境界都是妄见。妄见就是虚妄的看见了这一切境界的存在，把这一切境界都当作真实了，其实都不是真实的，没有其事。

那么不是妄见该见个什么呢？不是妄见应该在宇宙器世间当中，在六尘境界当中，见自己的真如佛性的妙用，而不是见山河大地的实有。众生所能看得见的山河大地，看得见自己的生活环境、六尘境界，这些都属于妄见。如果不再妄见了，他就能在这一切的景象之上，见得自己的妙真如性，见得自己佛性的妙用，就不再认六根六尘六识为实有的了。而众生不见自己佛性的妙用，只是妄见山河大地、国土世间真实的存在，只看见这些境界，因此叫作妄见。（节选）

怙主龙多上师教言：
“大家一定要注意，万万不能产生“我倒无所谓”的想法。除非能够清楚认识中阴险道如何下足，方可称之无忧；否则，一无所知还无所谓，觉得“没事吧，没事吧”，请大家切莫如此！
———我们成佛的动机应该是利益众生，而非为自己的安乐成佛，也不是为终结自己流转轮回而成佛。“我无法忍受世间的痛苦而成佛”，——没有这样的成佛！
———应当思维：自己在轮回中是何等痛苦？而百分之九十五的众生，唯一在感受三恶趣为主的恶果；剩下的小部分，也在造着无法脱离轮回的因……见此而无法忍受，故以悲悯此等众生而令其成佛为目的，自己来修成佛果，需要这样发誓！
———单单发个愿也没有很大利益，不是说发完誓愿躺下来睡觉就行了。布施要尽力布施，戒律也要尽力守持，还要修持安忍、精进、禅定，现前六度。尤其金刚密乘里的方便生起次第和智慧圆满次第、四座六事等，皆须如江河般绵延不绝地精进修持。倘若你真的以众生为目的修持生圆次第，就可以即生成佛。
———皈依和发心都唯一是发誓。如果像祈祷时那样，仅口头念念，或心里想想，那没什么利益。你既然发下誓了，那怎么来修成佛果呢？就需要如理闻法——佛法如何宣讲，便须如何行持，要这样来修成佛果。
———
一切世间轮回法的因就是惑业，其果就是痛苦。轮回的因——惑业属于四谛法中的集谛，轮回的果——痛苦则属于四谛法中的苦谛。水是潮湿的自性，火是热的自性，无论是外面器世间的山河大地，还是内面有情世间的一切有情等轮回法，都是痛苦的自性，既然是苦的自性，那么除了苦就别无所有。
———要想解脱轮回的痛苦，除了证悟二无我的智慧，别无他途。本来不成立一个所谓的“我”，但是众生生起好像有一个实在的“我”的感觉和执着。我们一切众生从无始以来从未思维过，这个“我”到底存不存在，而一直流转于轮回当中。因此，我们应当寻求、修持能证悟二无我智慧的道。能够令我们证悟无我智慧的道分为两部分：第一是成熟的灌顶，第二是解脱的窍诀”。