命由己造，相由心生，物随心转，境由心起，世间万物皆为化相，心不动万物不动，心不变万物皆不变，烦恼皆由心生，怒气皆由性起！

心与心互交为天，人与人互敬为大，情与情互念为暖，在这个世间，不管你是谁，与任何人相处，忠厚才能与人靠近！

诚恳才能走进心里，包容才能得到谦让，尊重才能得到尊敬，善良才能让人口服，真诚才能让人心服！

#王源##搞笑幽默##带着微博去旅行##遇见美好##今天有啥好笑的# 「庵摩罗识」就是空如来藏的那种特性，也就是前面的真如，是真如的一种妙用。第九识由于起了一念无明妄想，所以把它和合为第八识。如果讲在第八识中除去了妄想以后而使这个庵摩罗识再次现前，仍然是方便说。在第八识的时候它在不在呀？它也是现前的。现在是不是达到第九识了？那个真如（空如来藏）就是没有任何的分别心（叫原始佛）。

大圆镜智：它也是由第八识转成，也能分别一切法而不受污染。但大圆镜智是普照万法而不分别。根据这个名相与它的这个妙用，如果更确切一点地说，加一个字，叫大圆球镜智。它不是平面的，是全方位的，无穷无尽。

是七种名，称谓虽别，清净圆满，体性坚凝：注意，这七种东西，实际上是不是一个东西呀？都是讲它们的本性。它每一个法都是「清净圆满」。心外无法，法外无心，它是包容一切。体性坚凝，它是真实不坏。如金刚王常住不坏：金刚是坚固之最，何况「金刚之王」？常住不坏，是表时时事事处处，无非是一念之心。为什么不坏呀？都是一个本体。你自己的右手能不能把自己的右手打坏啊？要作如是的观照。

在誘惑當前時，我們可以選擇遠離，或是轉變自己的觀念，只要能夠保持警覺心，不避免被七情六欲的執著所苦。不過因此，除了糾正觀念，隨時隨地保持警覺、自我提醒，如此不斷地去觀，保持觉知，訓練讓心就只是一動不動，謹言慎行，小心保護自己的清淨心

“开口神气散，意乱火功寒。”若妄发一言，妄生一念，即同走丹。所以動一毫妄念，心內就短少一分真氣。惟致虚守寂，安住于空性，不被六根六尘六时所转

如猫补鼠 全副精神集中于此 没有二念。咬定牙关。决不放舍。乃至睡梦中。亦不放舍。唯有一念话头。是当人命根。叫你咬得紧紧的 一刹那间分秒不要放松它，紧紧抱定。念念不忘。久久纯熟

字字心心。着力挨磨。如推重车上坡相似浑身气力使尽。不敢放松丝毫。寸寸步步。谨慎、注意、专心

不计时日，常常参叩。待到身心世界浑然不知，才能大彻大悟。

酒色财气，是非人我。四除忧愁思虑，攀绿爱念，如有一念才起，速当拨之，十二时中常搜己过，稍觉偏颇，即当改正

须要时时提醒，凡人心不内守，则气自散，一念之动，或邪或正，吾自知之。如其邪念，登时销殒，念念合虚，心心无著，

佰、色、财、气，是、非、人、我，忧、愁、思、虑，攀缘、爱恋，此心一起，迅即扫除。十二时中，常搜已过。稍觉偏烦，即常改正。

时时刻刻心地下功，若起一念见，除，一念不生是妙。要炼心如寒灰。时刻不敢松懈，十二时中不起凡心，

試著時時刻刻檢查自我，就每一個當下、每一個念頭。

古德修道，每一个念头都不能放过，觉知，妄心才动，马上佛号，时刻小心翼翼 ，要將念佛當作自己的命根一樣抓牢，不要放捨，不要稍有一念的懈怠。

常养虚静，常守虚灵，心多见解，不能一心，道不成，你就要全副精力盯著當下這一念，不讓妄想、昏沈、無記把這一念打失了。

我們之所以不能證得三昧，是因為我們盯不住這一念，頂多二十分鐘妄想就來了，又把這一念打失了。打失還好，自己要覺察啊！

濃濃的觀察這一念，時間長了，坐在那裡就是這一念，通身上下，外沒有世界，內沒有身心，住到這個境界當中只要二十分鐘，你就會感覺到你的身體不知道在什麼地方。