无论你做什么善事，也没有这个重要
◎宣化上人
【此菩提心。诸善中王。必有因缘。方得发起。今言因缘。略有十种。何等为十。一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念师长恩故。四者念施主恩故。五者念众生恩故。六者念生死苦故。七者尊重己灵故。八者忏悔业障故。九者求生净土故。十者为念正法得久住故。】
“此菩提心”：这菩提心就是说我们人这种求智慧的心。菩提就是觉道。觉道，就是对着不觉道。我们众生就是不觉。若觉了，就会发菩提心；不觉就不会发菩提心。那么这个“此菩提心”，就是说这个菩提心。
“诸善中王”：它是无论你做什么善事，也没有发菩提心这个重要。那么发菩提心，它一定要有一种因缘，所以说“必有因缘”。因，就是种的这个因；缘，就是帮助这个菩提心的助缘。因，就要种的正因；缘，要帮助这个正因来发展，所以“方得发起”。
那么因为什么你要发菩提心呢？这有十种，“今言因缘。略有十种”：现在说这个因缘有十种。“何等为十”：十种因缘是什么呢？
“一者”，就是“念佛重恩故”。我们众生不知道佛对我们的慈悲喜舍这种恩。这种恩，是没有法子可以形容的，说也说不完的，所以这是“重”，是最重最重的！你看，佛“三祇修福慧，百劫种相好”，他无非想要救度你我现前的众生离苦得乐。所以他自己先以身示范来修行，经过种种的苦难，种种不能忍的、不能受的那种境界，所以佛的恩是最重的！
“二者念父母恩故”：那么佛恩是不容易报，我们应该要发菩提心来报佛恩。父母对我们也是有恩的。父母生我们，怀胎十月，乳哺三年，然后教养我们长大，这个也是很不容易的！
“三者念师长恩故”：第三的恩就是要念师长的恩。师，就是所有我们跟着学法、学智慧的一切老师。他对我们循循善诱，种种的教导，这种恩也是应该报的。
“四者念施主恩故”：施主就是护法。我们出家修道，这护法护持我们修道，这个恩也很重的。我们如果不发菩提心，所谓“三心不了水难消”，你要是不把三心扫去，你喝施主布施一口水，也不容易消化的。这是四者念施主恩。
“五者念众生恩故”：众生对我们也都有恩，一切一切众生，或者和我们都有相当的关系，所以我们也应该报恩。
“六者念生死苦故”：第六要发菩提心，要痛念生死，我们也要发菩提心。
“七者尊重己灵故”：一切众生皆有佛性，皆堪作佛。我们自己既然有佛性，我们应该发菩提心，圆成我们的佛性，所以也要尊重自己本有的这种灵明觉性。
“八者忏悔业障故”：第八样发菩提心的因缘，就要忏悔自己的业障，令自己的业障消除。我们忏悔自己过去的业障，有罪过都要改了。譬如我不持戒，我尽打妄想，欲心太重了，我这都是业障；我要忏悔，要真正生忏悔心，要在佛前改过自新。
不要叩一个头说：“佛啊！你保佑着我多一点 desire（欲念）啰！”“佛啊！你保佑我快一点还俗啰！”你这样子，那怎么会忏悔业障呢？你一边在那儿拜忏，一边想你那个男朋友；一边拜忏，一边想自己的女朋友，这怎么样可以忏悔业障呢？这就不能忏悔业障的。
这第八种，你要忏悔业障就要发菩提心；发菩提心就要把过去的污浊邋遢这种思想，都要把它洗干净了它，这叫忏悔业障。
“九者求生净土故”：要求生西方极乐世界，见阿弥陀佛。
“十者为念正法得久住故”：我们发菩提心修道，我们能真正修道，这就是正法久住；我们若不发菩提心修道，这就是正法不住世了。所以我们要有这十种的因缘。
无论哪一个人都应该发菩提心，就是叫这个菩提心生出来。不要以为我们修不修行，这与其他人没有关系；我们和整个世界都互相有关系的！所以我们若发菩提心，这个世间就是佛法久住了；我们不发菩提心，这佛法就灭了。
【编注】恭录自《劝发菩提心文浅释》（宣化上人讲述）
◎宣化上人
【此菩提心。诸善中王。必有因缘。方得发起。今言因缘。略有十种。何等为十。一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念师长恩故。四者念施主恩故。五者念众生恩故。六者念生死苦故。七者尊重己灵故。八者忏悔业障故。九者求生净土故。十者为念正法得久住故。】
“此菩提心”：这菩提心就是说我们人这种求智慧的心。菩提就是觉道。觉道，就是对着不觉道。我们众生就是不觉。若觉了，就会发菩提心；不觉就不会发菩提心。那么这个“此菩提心”，就是说这个菩提心。
“诸善中王”：它是无论你做什么善事，也没有发菩提心这个重要。那么发菩提心，它一定要有一种因缘，所以说“必有因缘”。因，就是种的这个因；缘，就是帮助这个菩提心的助缘。因，就要种的正因；缘，要帮助这个正因来发展，所以“方得发起”。
那么因为什么你要发菩提心呢？这有十种，“今言因缘。略有十种”：现在说这个因缘有十种。“何等为十”：十种因缘是什么呢？
“一者”，就是“念佛重恩故”。我们众生不知道佛对我们的慈悲喜舍这种恩。这种恩，是没有法子可以形容的，说也说不完的，所以这是“重”，是最重最重的！你看，佛“三祇修福慧，百劫种相好”，他无非想要救度你我现前的众生离苦得乐。所以他自己先以身示范来修行，经过种种的苦难，种种不能忍的、不能受的那种境界，所以佛的恩是最重的！
“二者念父母恩故”：那么佛恩是不容易报，我们应该要发菩提心来报佛恩。父母对我们也是有恩的。父母生我们，怀胎十月，乳哺三年，然后教养我们长大，这个也是很不容易的！
“三者念师长恩故”：第三的恩就是要念师长的恩。师，就是所有我们跟着学法、学智慧的一切老师。他对我们循循善诱，种种的教导，这种恩也是应该报的。
“四者念施主恩故”：施主就是护法。我们出家修道，这护法护持我们修道，这个恩也很重的。我们如果不发菩提心，所谓“三心不了水难消”，你要是不把三心扫去，你喝施主布施一口水，也不容易消化的。这是四者念施主恩。
“五者念众生恩故”：众生对我们也都有恩，一切一切众生，或者和我们都有相当的关系，所以我们也应该报恩。
“六者念生死苦故”：第六要发菩提心，要痛念生死，我们也要发菩提心。
“七者尊重己灵故”：一切众生皆有佛性，皆堪作佛。我们自己既然有佛性，我们应该发菩提心，圆成我们的佛性，所以也要尊重自己本有的这种灵明觉性。
“八者忏悔业障故”：第八样发菩提心的因缘，就要忏悔自己的业障，令自己的业障消除。我们忏悔自己过去的业障，有罪过都要改了。譬如我不持戒，我尽打妄想，欲心太重了，我这都是业障；我要忏悔，要真正生忏悔心，要在佛前改过自新。
不要叩一个头说：“佛啊！你保佑着我多一点 desire（欲念）啰！”“佛啊！你保佑我快一点还俗啰！”你这样子，那怎么会忏悔业障呢？你一边在那儿拜忏，一边想你那个男朋友；一边拜忏，一边想自己的女朋友，这怎么样可以忏悔业障呢？这就不能忏悔业障的。
这第八种，你要忏悔业障就要发菩提心；发菩提心就要把过去的污浊邋遢这种思想，都要把它洗干净了它，这叫忏悔业障。
“九者求生净土故”：要求生西方极乐世界，见阿弥陀佛。
“十者为念正法得久住故”：我们发菩提心修道，我们能真正修道，这就是正法久住；我们若不发菩提心修道，这就是正法不住世了。所以我们要有这十种的因缘。
无论哪一个人都应该发菩提心，就是叫这个菩提心生出来。不要以为我们修不修行，这与其他人没有关系；我们和整个世界都互相有关系的！所以我们若发菩提心，这个世间就是佛法久住了；我们不发菩提心，这佛法就灭了。
【编注】恭录自《劝发菩提心文浅释》（宣化上人讲述）
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》18
贡嘎家庭 24-4-2021
第二章 三赴印度 求取佛法（续17）
三、返回西藏的情形
玛尔巴上师为宏扬佛法，饶益有情，如愿完成了他的事业，心满意足，欲回西藏。于那若巴大师处举行谢恩会供时，班钦那若巴以手加于玛尔巴之头顶而作歌云：
“虚空妙花勇士夫，
石女之于跨成马，
拔擢龟毛‘撒豆兵’1，
手持兔角降魔橛，
剪除仇敌于法界，
便有如下奇迹生：
哑者能言盲能视，
聋者能闻跛能行，
日月舞者海螺吹，
幼小童子能转轮。”
歌毕，那若巴大师郑重地说：“此外，尚有夺舍法和一些甚深口耳相传之密诀，你无论如何还要再来印度一次。”那若巴上师并未说明此义为何，玛尔巴也未说懂了与否或询问其颂为何意，但那若巴上师教诲却清清楚楚地记在心中。遂立誓发愿还要再次来印朝谒那若巴上师一次。便动身上路，行至尼婆罗，未住多久，便回到西藏之藏绒。
这时，梅敦巴等人前来请求传授胜乐的灌顶与教授，玛尔巴留此为他传法之时，卓阿垅一带听说玛尔巴上师已经回藏，身体很好，载誉而归，便有弟子玛尔巴郭勒等人前来迎接。玛尔巴也自藏绒起程，师徒二人于娘堆山中相遇，一同回到洛扎，住在家中。此时，又有米拉日巴尊者等诸具缘大弟子前来依止，玛尔巴上师的福德、声誉、教化、事业均异常兴盛，他的教法大为宏扬。
此后，玛尔巴上师为净除米拉日巴之业障，让他为其子修造的碉房完工后，在为庆祝公子成年和新屋落成而举行的庆贺宴会上，玛尔巴与其儿子达玛多德互相辨论，达玛多德以理获胜，便说道：“俗话说：苦行者是搅拌茶粥的棍棒，得成就者是盛茶粥的木勺。父亲你历尽艰辛求法，然修持要靠我来进行，父亲请您住口。”说罢大笑。玛尔巴便说：“儿呀，傲慢的山岗上，留不住学识之流水，你之所以能精通佛门教理，全仗父亲我的恩德，若想再求得贤德指教，且不可过分傲慢，且听此歌。”于是，作歌晓谕其子云：
“吾儿达玛多德崩。
为父之言记心中，
你能通晓佛教理，
全仗为父之恩德。
我于多生培福田，
所有享用均变卖，
所得黄金供上师，
深得上师之喜爱。
吾儿达玛多德崩，
为父之言记心中，
那若、麦哲、解脱道，
是我根本上师尊，
说赖上师之恩德，
获得甚深之教授。
吾儿达玛多德崩，
为父之言记心中，
我往昔深得上师心。
空行护持我如子，
保我无灾又无难，
得到现修大乘法，
发心普渡众有情，
愿将正法宏藏土。
吾儿达玛多德崩，
为父之言记心中。
往昔我曾将具德，
上师迎请又护送，
足下具有圆轮相2，
遍游印度求正法。
吾儿达玛多德崩，
为父有言听心中，
密典、注疏及教授，
我字义无误学得精。
正因如此佛教法，
才能永世得宏扬。
吾儿达玛多德崩，
为父之言记心中，
梅敦、俄敦及楚敦，
再加郭勒共四人，
如我心肝四弟子，
故将密典、注疏传。
吾儿达玛多德崩，
为父之言记心中，
米拉多吉坚赞者，
他将师教来奉行。
宏法掌教靠此人，
故将教授传于他。
吾儿达玛多德崩，
为父之言记心中，
我之年纪已高迈，
法性亦特归泯灭，
多德你的时机至，
当依大德宏正法，
我儿果真能如此，
也算了却我心愿。”
歌毕，所有听者皆对玛尔巴上师生起了不退弱的敬信。后来，在庆祝新屋落成，祝愿吉祥时，玛尔巴上师又作祈祷吉祥歌云：
“顶礼具恩诸上师，
我如珍宝之传承，
具无过患之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！
我精深教授之捷径。
有免除迷误之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！
洛扎玛尔巴译师我，
有精深法要之吉祥。
愿此吉祥更吉祥！
上师、本尊和空行，
有加持悉地之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！
弟子、门人和眷属，
有敬信、誓戒之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！
施主、乡邻和亲友，
有助缘积福之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！
一切事业及作为，
有益众菩提之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！
世间一切众鬼神，
有誓言威灵之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！
在座世人和天神，
有祝愿幸福之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！”
歌毕，玛尔巴接受了俄巴等弟子及诸位施主们的供品，为他们将此善根回向而成就无上菩提。以上为第二次赴印度的情形。
注：本文摘自查同结布著《玛尔巴传》
1.“撒豆兵”——又可译作撒真言芥子。撒出真言芥子以驱鬼魔。
2.圆轮相——又称千辐轮相。如来恭敬迎送上师，感得手足掌心有千辐轮纹之相。三十二大丈夫相之一。
- 愿以此文功德回向上师健康长寿佛行事业广大无碍-
-回向诸有情获受祖师智慧及传承加持-
往期回顾：
颂辞《玛尔巴传》
降生西藏 初遇佛法《玛尔巴传》1
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》2
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》3
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》4
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》5
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》6
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》7
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》8
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》9
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》10
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》11
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》12
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》13
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》14
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》15
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》16
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》17
贡嘎家庭
贡嘎家庭 24-4-2021
第二章 三赴印度 求取佛法（续17）
三、返回西藏的情形
玛尔巴上师为宏扬佛法，饶益有情，如愿完成了他的事业，心满意足，欲回西藏。于那若巴大师处举行谢恩会供时，班钦那若巴以手加于玛尔巴之头顶而作歌云：
“虚空妙花勇士夫，
石女之于跨成马，
拔擢龟毛‘撒豆兵’1，
手持兔角降魔橛，
剪除仇敌于法界，
便有如下奇迹生：
哑者能言盲能视，
聋者能闻跛能行，
日月舞者海螺吹，
幼小童子能转轮。”
歌毕，那若巴大师郑重地说：“此外，尚有夺舍法和一些甚深口耳相传之密诀，你无论如何还要再来印度一次。”那若巴上师并未说明此义为何，玛尔巴也未说懂了与否或询问其颂为何意，但那若巴上师教诲却清清楚楚地记在心中。遂立誓发愿还要再次来印朝谒那若巴上师一次。便动身上路，行至尼婆罗，未住多久，便回到西藏之藏绒。
这时，梅敦巴等人前来请求传授胜乐的灌顶与教授，玛尔巴留此为他传法之时，卓阿垅一带听说玛尔巴上师已经回藏，身体很好，载誉而归，便有弟子玛尔巴郭勒等人前来迎接。玛尔巴也自藏绒起程，师徒二人于娘堆山中相遇，一同回到洛扎，住在家中。此时，又有米拉日巴尊者等诸具缘大弟子前来依止，玛尔巴上师的福德、声誉、教化、事业均异常兴盛，他的教法大为宏扬。
此后，玛尔巴上师为净除米拉日巴之业障，让他为其子修造的碉房完工后，在为庆祝公子成年和新屋落成而举行的庆贺宴会上，玛尔巴与其儿子达玛多德互相辨论，达玛多德以理获胜，便说道：“俗话说：苦行者是搅拌茶粥的棍棒，得成就者是盛茶粥的木勺。父亲你历尽艰辛求法，然修持要靠我来进行，父亲请您住口。”说罢大笑。玛尔巴便说：“儿呀，傲慢的山岗上，留不住学识之流水，你之所以能精通佛门教理，全仗父亲我的恩德，若想再求得贤德指教，且不可过分傲慢，且听此歌。”于是，作歌晓谕其子云：
“吾儿达玛多德崩。
为父之言记心中，
你能通晓佛教理，
全仗为父之恩德。
我于多生培福田，
所有享用均变卖，
所得黄金供上师，
深得上师之喜爱。
吾儿达玛多德崩，
为父之言记心中，
那若、麦哲、解脱道，
是我根本上师尊，
说赖上师之恩德，
获得甚深之教授。
吾儿达玛多德崩，
为父之言记心中，
我往昔深得上师心。
空行护持我如子，
保我无灾又无难，
得到现修大乘法，
发心普渡众有情，
愿将正法宏藏土。
吾儿达玛多德崩，
为父之言记心中。
往昔我曾将具德，
上师迎请又护送，
足下具有圆轮相2，
遍游印度求正法。
吾儿达玛多德崩，
为父有言听心中，
密典、注疏及教授，
我字义无误学得精。
正因如此佛教法，
才能永世得宏扬。
吾儿达玛多德崩，
为父之言记心中，
梅敦、俄敦及楚敦，
再加郭勒共四人，
如我心肝四弟子，
故将密典、注疏传。
吾儿达玛多德崩，
为父之言记心中，
米拉多吉坚赞者，
他将师教来奉行。
宏法掌教靠此人，
故将教授传于他。
吾儿达玛多德崩，
为父之言记心中，
我之年纪已高迈，
法性亦特归泯灭，
多德你的时机至，
当依大德宏正法，
我儿果真能如此，
也算了却我心愿。”
歌毕，所有听者皆对玛尔巴上师生起了不退弱的敬信。后来，在庆祝新屋落成，祝愿吉祥时，玛尔巴上师又作祈祷吉祥歌云：
“顶礼具恩诸上师，
我如珍宝之传承，
具无过患之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！
我精深教授之捷径。
有免除迷误之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！
洛扎玛尔巴译师我，
有精深法要之吉祥。
愿此吉祥更吉祥！
上师、本尊和空行，
有加持悉地之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！
弟子、门人和眷属，
有敬信、誓戒之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！
施主、乡邻和亲友，
有助缘积福之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！
一切事业及作为，
有益众菩提之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！
世间一切众鬼神，
有誓言威灵之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！
在座世人和天神，
有祝愿幸福之吉祥，
愿此吉祥更吉祥！”
歌毕，玛尔巴接受了俄巴等弟子及诸位施主们的供品，为他们将此善根回向而成就无上菩提。以上为第二次赴印度的情形。
注：本文摘自查同结布著《玛尔巴传》
1.“撒豆兵”——又可译作撒真言芥子。撒出真言芥子以驱鬼魔。
2.圆轮相——又称千辐轮相。如来恭敬迎送上师，感得手足掌心有千辐轮纹之相。三十二大丈夫相之一。
- 愿以此文功德回向上师健康长寿佛行事业广大无碍-
-回向诸有情获受祖师智慧及传承加持-
往期回顾：
颂辞《玛尔巴传》
降生西藏 初遇佛法《玛尔巴传》1
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》2
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》3
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》4
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》5
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》6
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》7
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》8
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》9
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》10
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》11
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》12
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》13
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》14
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》15
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》16
第二章 三赴印度 求取佛法《玛尔巴传》17
贡嘎家庭
#幻身如梦[超话]#
【佛典故事】僧人吃沙
佛在世时，舍卫城中有一位婆罗门长者，他的妻子产下一个男儿，这个孩子肚子饿了要吃奶，但是母亲的乳汁一进入他的口中，都变成败奶，吃其他的东西也是这样，但是不吃又不行，于是，这个孩子就在这种半饥饿的状态下成长。长大后求佛出家，佛陀慈悲应允。
出家之后，其他的比丘每天出门托钵都是满钵而回，唯独他每每空钵而返，他的心里十分郁闷。有一天，他心想：我应该为三宝做些事，以身体的劳动来消除业障。于是他发心清理精舍塔寺周围的环境，努力地为其他比丘服务与劳动，不可思议的是，他第二天出门托钵就得到美食而回。因此他更发心为三宝服务，每天如此，每天都能得到食物。
有一天他睡过了头，舍利弗路过精舍，看到塔寺尚未清理，于是就顺手打扫起来。等到他醒来一看，精舍都已经打扫干净了。他非常懊恼地告诉舍利弗：“我就是因为清理环境才有饭可吃，你现在打扫干净了，我今天肯定没有饭吃。”舍利弗听了说：“没有关系，我可以带你一起入城受请，不要担心，你一定可以吃饱。”
当他们一同到施主家时，恰逢施主夫妻正在吵架，根本没有心情供养，结果两人只得空钵而回。第二天舍利弗又告诉他：“今天一定不会饿肚子了，因为有一位长者今天发愿供佛及僧，佛陀会带着我们一起去。”到了长者家，每个人的钵中都盛满了食物，他虽然和大家坐在一起，却唯独他的钵被遗漏掉。大家已经开始用饭，他看见主人在眼前走来走去，就告诉主人他的钵仍是空的，但是任他怎么叫，主人都没有听到。最后，又只得饥饿而返。
阿难知道了这件事后，心中十分怜悯，就自告奋勇说：“明天受供时，我会帮你带回食物。”阿难是佛陀弟子中记忆力第一，不料这次却忘得一干二净，而这个比丘已经三天没吃饭了。第四天，阿难终于为他托了满满一钵饭食，正准备带回来给他，半路上又遭恶狗追逐，阿难被狗一撞，钵中的食物全掉落到地上，这一天又是无饭可吃，连阿难也无可奈何。
目犍连尊者也知道了这件事，就说：“好可怜，已经四天没吃饭了，明天就由我托钵回来给他吃。”第二天目犍连真的出门托钵，回程时就坐在树下休息，这时树上的小鸟全飞了下来，将那一钵饭吃得精光。目犍连尊者不禁叹息：“就算是神通第一，奈何他的业重，我也无从施展了。”这一天他仍旧不得食。
舍利弗心中十分不忍，因为事情是因他而起，如果不是他抢了打扫的工作，那位比丘也不会不得食，所以决定非为他找到食物不可。第二天，舍利弗出门为他托到一钵食物，他端着钵回到门口，原本开着的门突然“砰！”的一声关上了，一钵饭就被打翻在地，当然也就不能吃了。
到了第七日，比丘仍是不得食。这位比丘痛哭流泪，极生惭愧，最后不得已吃沙而亡。大众觉得不可思议，便一起来到佛前，请问佛陀这位比丘的因缘。佛陀告诉大家：“在过去帝幢佛的时代有一位长者，十分乐善好施，时常设斋供佛及僧。他有一个儿子也随喜而为，因为这时财产尚由父亲管理，所以他并不反对布施。
过了一段时间，长者往生了。儿子继承了产业，但是却悭贪不舍，认为财产拿来供僧将会逐渐消耗，因此非但自己不肯供僧，也不肯让母亲设施供养。他的母亲承袭了丈夫供僧好施之举，所以省吃俭用不忘供僧。有一天母亲告诉他：‘我实在没有东西吃了，请你给我一点粮食好吗？’
谁知他竟然顶撞母亲：‘我给你的东西，你都拿去供僧，现在没东西吃了，那你去吃沙好了。’后来他的母亲因饥饿而往生。以此不肯供养及不孝之罪，长者子死后堕入地狱，经过无量劫的时间才回到人间，却还要受饥困之报。由于过去生长者在世时，长者子没有反对他父亲供佛，所以今生得遇出家因缘。但是不孝之罪深重，所以他在生时每多饥乏，最后亦是吃沙而亡。
——《撰集百缘经》
本文转自“智悲德育网” https://t.cn/R2Wx6DD
【佛典故事】僧人吃沙
佛在世时，舍卫城中有一位婆罗门长者，他的妻子产下一个男儿，这个孩子肚子饿了要吃奶，但是母亲的乳汁一进入他的口中，都变成败奶，吃其他的东西也是这样，但是不吃又不行，于是，这个孩子就在这种半饥饿的状态下成长。长大后求佛出家，佛陀慈悲应允。
出家之后，其他的比丘每天出门托钵都是满钵而回，唯独他每每空钵而返，他的心里十分郁闷。有一天，他心想：我应该为三宝做些事，以身体的劳动来消除业障。于是他发心清理精舍塔寺周围的环境，努力地为其他比丘服务与劳动，不可思议的是，他第二天出门托钵就得到美食而回。因此他更发心为三宝服务，每天如此，每天都能得到食物。
有一天他睡过了头，舍利弗路过精舍，看到塔寺尚未清理，于是就顺手打扫起来。等到他醒来一看，精舍都已经打扫干净了。他非常懊恼地告诉舍利弗：“我就是因为清理环境才有饭可吃，你现在打扫干净了，我今天肯定没有饭吃。”舍利弗听了说：“没有关系，我可以带你一起入城受请，不要担心，你一定可以吃饱。”
当他们一同到施主家时，恰逢施主夫妻正在吵架，根本没有心情供养，结果两人只得空钵而回。第二天舍利弗又告诉他：“今天一定不会饿肚子了，因为有一位长者今天发愿供佛及僧，佛陀会带着我们一起去。”到了长者家，每个人的钵中都盛满了食物，他虽然和大家坐在一起，却唯独他的钵被遗漏掉。大家已经开始用饭，他看见主人在眼前走来走去，就告诉主人他的钵仍是空的，但是任他怎么叫，主人都没有听到。最后，又只得饥饿而返。
阿难知道了这件事后，心中十分怜悯，就自告奋勇说：“明天受供时，我会帮你带回食物。”阿难是佛陀弟子中记忆力第一，不料这次却忘得一干二净，而这个比丘已经三天没吃饭了。第四天，阿难终于为他托了满满一钵饭食，正准备带回来给他，半路上又遭恶狗追逐，阿难被狗一撞，钵中的食物全掉落到地上，这一天又是无饭可吃，连阿难也无可奈何。
目犍连尊者也知道了这件事，就说：“好可怜，已经四天没吃饭了，明天就由我托钵回来给他吃。”第二天目犍连真的出门托钵，回程时就坐在树下休息，这时树上的小鸟全飞了下来，将那一钵饭吃得精光。目犍连尊者不禁叹息：“就算是神通第一，奈何他的业重，我也无从施展了。”这一天他仍旧不得食。
舍利弗心中十分不忍，因为事情是因他而起，如果不是他抢了打扫的工作，那位比丘也不会不得食，所以决定非为他找到食物不可。第二天，舍利弗出门为他托到一钵食物，他端着钵回到门口，原本开着的门突然“砰！”的一声关上了，一钵饭就被打翻在地，当然也就不能吃了。
到了第七日，比丘仍是不得食。这位比丘痛哭流泪，极生惭愧，最后不得已吃沙而亡。大众觉得不可思议，便一起来到佛前，请问佛陀这位比丘的因缘。佛陀告诉大家：“在过去帝幢佛的时代有一位长者，十分乐善好施，时常设斋供佛及僧。他有一个儿子也随喜而为，因为这时财产尚由父亲管理，所以他并不反对布施。
过了一段时间，长者往生了。儿子继承了产业，但是却悭贪不舍，认为财产拿来供僧将会逐渐消耗，因此非但自己不肯供僧，也不肯让母亲设施供养。他的母亲承袭了丈夫供僧好施之举，所以省吃俭用不忘供僧。有一天母亲告诉他：‘我实在没有东西吃了，请你给我一点粮食好吗？’
谁知他竟然顶撞母亲：‘我给你的东西，你都拿去供僧，现在没东西吃了，那你去吃沙好了。’后来他的母亲因饥饿而往生。以此不肯供养及不孝之罪，长者子死后堕入地狱，经过无量劫的时间才回到人间，却还要受饥困之报。由于过去生长者在世时，长者子没有反对他父亲供佛，所以今生得遇出家因缘。但是不孝之罪深重，所以他在生时每多饥乏，最后亦是吃沙而亡。
——《撰集百缘经》
本文转自“智悲德育网” https://t.cn/R2Wx6DD
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