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用菩萨的慈悲之本，以佛陀的觉悟为根，我们要开启一切众生的正缘之道。什么事情都要用正的方向去想别人，少怀疑别人，少瞋恨别人，少去辱骂别人，你的心中就会充满正信正念。整天怀疑别人，你就会过得比别人难受；整天嫉妒别人，你就会过得比别人痛苦；整天瞋恨别人，你就会过得比别人更伤心。正缘就是让自己的心中无障碍、无罣碍，所以这个世界就是需要我们好好地正信正念，无罣碍，心“无罣碍故”。
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本性即是一金丹

本性即是一金丹　　
真修实炼成一团　　
水火齐济调中和　　
放下炼丹心性宽
　　
圣示：性者，元始真如，一灵烔炯；命者，先天至精，一炁氤氲；有命便有性，有性便有命，性命原不可分。
在天谓命，在人谓性；性无命不立，命无性不存。
性之造化系乎心，见解知识出于心；心之思、虑、念、想，则役性也。
命之造化系乎身，举动应酬则出于身哉，语默视听，身累命也。
性受心役则有去来。有去来不能尽性。
命有身累则有生死，有生死不能至命。
然，性有气质之性、有天赋之性；命有分定之命、有形象之命。
修行者，修天赋之性，克气质之性。
心之与性，原不可分。但以人之认知，其主宰谓之心；殊不知以本心生生不息之理而言，谓之性；悟其性而后知其心，尽其心而后知其性，故必先知存心养性，然后方能尽心知性。
古今无二道，圣凡皆一心，教虽有万教，但正信正念之教，行之则一。所谓道者，一也；此道乃天地自然之真机。
以性修命：修性理，此理具在性中，故理即性也，性即理也。故理一而气二：气有阴阳，理无二致，故理明而性在。言能穷理，即能尽心，则命在其中，是以修性即修命。
由此故知性为一身主宰，命则一身之运用；性是命之根，命是性之蒂；性命之学必悟道德，未知道德则不知性命。有理方有炁，若无理犹树无根何能向荣；而人之修道必了命，以至于了性；若无命如灯火之无油，如此心性未见，命亦空存。
故，心化于空，自得静；性无着情，灵得明；虚其心，则神见；静其念，则炁融也。

《了凡四训》打卡第一天
今日阅读从第1页~第20页
阅读感悟:
《了凡四训》与佛经有着相似之处，目的皆在“与人为善”、“护善念”。那么，又应如何“护善念”呢?这就需要平定你的心，去掉“贪嗔痴慢疑”这“五毒”，不被名利富贵等物欲所动心，将坚定的正念、正信坚持下去。只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出现在前，那么邪恶的念头，自然就污染不上我们的心灵。即便是有过错，有过失，只要发心发愿去用心改正，一样能回归自然，回归到我们最真实最善良的一面。