转 吉祥经
南无本师释迦牟尼佛（三称）
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

佛说吉祥经　　
　　如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。世尊如是答言：
　　勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。　　
　　居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。　　
　　多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。　　
　　奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。　　
　　布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。　　
　　邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。　　
　　恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。　　
　　忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。　　
　　自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥。　　
　　八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。　　
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。

回向：愿以一切善，平等施一切，悉发菩提心，同生极乐国。[蜡烛][蜡烛][蜡烛]南无阿弥陀佛
有一人读诵此经，福气多多菩萨加持护佑诸事吉祥[中国赞][中国赞][中国赞][鲜花][鲜花][鲜花][月亮][月亮][月亮]

人们常常以"饮水思源"这个词来形容对父母的感恩之心。

但是人们并不清楚"水之源头"到底是什么在哪里。

如果大家来到自然当中，会比较容易看清水循环的整个过程，也更容易去看清到底水之源头在哪里。

以大理为例，处在低处的洱海，受到阳光的照射，于是洱海里的水蒸发成汽，尔后这些水蒸气升到一定的高度之后受冷凝结成云，然后这些云聚集在苍山顶上的低温处，云越来越厚重之后，就化成雨滴落下，然后在山谷里汇成了苍山上18条溪水，这些溪水从山顶往下流淌，无条件地滋养每一个居住在这里的居民(苍山边的村子里用水都是免费的)，之后这些溪水再流入洱海中，完成了一个循环。

所以水之源到底在哪里？是在泉水里？在洱海中？在云里？还是在山顶？又或是在阳光还有冰川和大海里？

其实都不是，我们可以看到，在所有这些过程中，在背景之中自有一种完美的载负，正是在这载负之中，在天地间滋生出并循环着这看似无根的纯净之水来滋养我们的生命和身心。

这个完美的载负才是水真正的源头。

而这源头存在于万事万物的内在，我们只能在自己的内在找到它，它就是我们的内在宁静源头。

所以其实真正的感恩，是回归这个生命源头，然后安住其中，而不是大多数人所以为的对父母过度内疚式的"感恩"。

如果没有安住在内在宁静源头，那么我们对父母的感恩，就会变成负疚感，这种过重的负疚感会压垮我们的灵魂。

-摘自微信公众号文章《"中年危机"里隐藏的灵魂礼物：在道别与放下之中开始回归生命本来的轻盈》

文字、摄影/阿光

《观心：顶果钦哲法王：当心的本性被认出来，就叫做涅槃！》

如果我们能够分辨心及觉性，因而认识到自己的真实本性，究竟的见地会渐渐清楚。即使内在觉性现在还不清楚，就只要不让心散乱于外，即可行。

因为觉性就在心的甚深处，他们说，那就像是水和冰；水和冰不完全一样，后者是固体，抓的住。

但是溶化的水和冰无别，所以在实相中，水和冰非二，而是同一。同样的，心，因迷惑而非觉性，当我们领悟心的本性，心即与觉性无别。

心与觉性虽相异，却无法经由推理分析而分辨。有一天，当我们对觉性的信心增长，心，就像无智的小孩，而觉性，就像一个充满智慧的老者。

觉性不会追逐心，而会超越它；安住在放松、宁静的状态中。心无形、无色，无体；这是它的空相。

但是心可以知，可以觉察无限种类的现象，这是它的明相。这两种面相无二无别，空性和明性，就是心之原初、相续的本性。

现在，我们心的自然清明被迷惑所遮蔽。当障碍物渐渐被清除，我们会渐渐揭露出觉性的灿然，直到一个地步。

就如同在水面上画一条线，画下去的那一霎那，线便在水上消失。同样的，你的念头在现起的那一霎那，同时即解脱。以这种方式体验心就是接触成佛的源泉本身。

当心的本性被认出来，就叫做涅槃，当它被迷惑所遮蔽，就叫做轮回。不论是轮回或涅槃，都从来没有离开过究竟的相续性。

当觉性到达最饱满的状态，迷惑的堡垒就会被攻破，究竟的城堡，超越禅定，可以永久把握。

——顶果钦哲法王