心非有非无，是因缘和合的

—— 阿知·仁增坚赞

师：水中月是存在的还是不存在的？

弟子A：不存在。

师：不存在的话，我们明明看到了它的颜色和形状，飘在水面的不是水中月吗？我们不能说水中月不存在。但我们也不能说它是存在的。真的有水中月的话应该可以捞上来，但也捞不上来；或者把一个水池分割成几十块，就会有几十个水中月；把隔板拆了，又变成一个水中月。如果它完全存在的话不可能变成很多个，很多个也不可能变成一个。一个人能不能变成很多个呢？

弟子B：变不成。

弟子D：照镜子就变了嘛。

师：你是一个人吧？大家认为她是一个人还是两个人？

弟子：一个。

师：这样的话，父母看她是女儿，女儿看她是妈妈，孙子看她是奶奶，爷爷奶奶看她是孙女，丈夫看她是爱人，这样的话，她不是有很多个吗？但不可能一个人分裂出多个人，又是女儿、又是妈妈、又是孙女、又是奶奶，不同的人看，就有不同的身份。我们心里怎么投射的，就会怎么认为。就像不同的人和你接触，有些人认为你是好人，有些人认为你是坏人，有些人说你漂亮，有些人说你难看，这是每一个人心里投射出来的，不是你变来变去。

水中月是因缘和合的，天上的月亮、地上的水、感知者三者和合就有水中月了。其中任何一个消失，都不会成立水中月。同样地，心也是因缘和合的，能所对立加上清楚的觉知就有了心，三个成分缺一不可。以看花为例，看着花的是能缘，清清楚楚地知道是觉知，清清楚楚地看到的部分是所缘——因为对境本身不是清清楚楚的，需要清楚的所缘心依附在对境（花）上，才能感知到。能缘存在，所缘不存在，不叫“心”；所缘存在,看它的能缘不存在，也不叫“心”，因为能所是相互依存的；能缘和所缘存在，但是能清楚知道的觉知不存在的话，也没有办法叫做“心”。心就是这样因缘和合的，可以说它是无处不在，但完全不是实有。

大圆满、大手印里有个“觅心法”，就是寻找你的心。假如我是你们的老师，你们是我的弟子，我直接让你们各自找你们的心去，找到了心后再过来找我。稍微会思维的人会想：是谁来找心呢？有没有一个被找的心呢？这样的话，被找的心和能找的心是两个吗？这是不是说错了呢？心没有声音，我没办法用耳朵找到心；心没有气味，我用鼻子也找不到；心不是辣的也不是酸的，舌头也没办法找到；心没有颜色也没有形状，眼睛也找不到；心也无法被触摸。

心不能说没有，也不能说有。就像水中月，不能说有，有的话捞不出来；也不能说没有，没有的话，水面上有颜色有形状的不是水中月吗？心也是这样的——不能说它有，有的话看不见、摸不着；但也不能说没有，没有的话，痛苦和快乐又是谁来感知的呢？

#羽生结弦[超话]#我一直想象不到，他的人生被压碎，匍匐前进是怎样的人生，我今天明白了，原来对他来说，他的身心已经破烂不堪，在这样的状态下，还能坚到现在，真的很不容易了，不是我们不需要你，是因为他被打压，被击碎，导致他怀疑自己，其实，现在这样也好，至少他不会再被压碎，不会这么身心俱疲，也好，都好

[心]
喜欢就在不知不觉中岁岁年年[小白菊]
笃定庆幸的是感情没有因为距离而产生隔阂
也确实在这中间发生了太多的坎坷和波折
不知道怎样的归纳总结才算具体
或许至少走到了这里就已经是彼此的幸运[心]
每个人都需要被肯定
但你的闪光点不需要每个人看到
我能时刻感受到就好[心]
如果能被一个努力的人坚持喜欢坚持爱
如果能被一个本身就很普通的人真诚对待
那么这个被喜欢的人也一定是个很棒的人吧～