金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱；
玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，
但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，
那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
钱就是道
在世间，有哪几样东西更接近道的品质？钱和水。
山涧中流淌的水，哪儿低洼往哪里去。在那低洼中，哪株植物最干渴，它就流向哪里，它利润万物而没有它自己。
钱呢？钱也是这样，它从一个地方流到另一个地方，从一双手到另一双手，从一个口袋到另一个口袋，它时刻不停息它自己，像水一样，谁最需要它就流向哪里。
水的过程是流动，钱的生命就是不断地出去，再出去。
当它被花的时刻，它成为它自己；一旦它停止下来，它变得不再是它。这和道一样，在这儿又在那儿，总是被最需要的人看见。
金钱犹如魔术师的道具，拥有它能够变现出其他的玩具。
钱能够生出另外的东西，犹如道能够变现出万物一样。有钱能够买到世上的很多东西，把别人手中的宝贝变现到你手中。
钱从一个人那里到另一个人那里，然后再到另外的人那里，它一路上不停地变现其他的物件，犹如河流中的水从这块石头经过那块石头，然后再绕过另一块石头，不断地变化中不同的浪花和歌唱。
钱就是道，因为钱具备道的灵魂。
世上没有人真的需要钱
觉悟的人知道，世上没有人真的需要钱，人们需要钱仅是需要其他东西的一个借口。
倘若你能直接拥有你想要的，钱这种存在可以被直接跳过。
钱是一座桥，它其实只是念头从一个地方到达另一个地方。
圣人觉察自己的念头，所以，他可以不需要钱。
当心没有一个地方要走，钱变得一点也不重要；当没有一个人从那座桥上经过，那桥将变成废桥。
圣人不需要非得走某一条路，因为他可以搬动自己的心。圣人是唯一一个不需要金钱就可以过日子的人。
通常一个圣人看起来很淡泊，我们通常说他很清高，但这种理解是错误的。一个圣人既不是淡泊的，也不是清高的。
过“钱”这座桥呢？一个不需要钱的人，钱在那里被忘却了。
它根本就不存在。圣人的心里没有金钱的念头，所以不存在淡泊，也不存在清高的故事。
一个圣人就是钱本身他被众生花出去
圣人就是道本身了，所以他不需要任何道来载他以行。他像流水一样地生活，像钱一样地被众生花出去。一个圣人非常值钱，因为他就是钱本身。
金钱是头脑的货币，但圣人是心灵的货币。在头脑层面，人们需要金钱；在心灵层面，人们需要圣人。
人们需要金钱，是因为他们手头贫穷；人们需要圣人，是因为他们自觉心灵贫穷。
而实质这都是幻象。
没有一个人是真正贫穷的，倘若了解真相，人人都是富翁，他的富有和老天齐等。
没有一个你缺这缺那的故事，就在当下，你正经验着自我的富有和圆满呢。贫穷永远是一个虚假的故事。
当你觉悟真相，你会发现你一直拥有你该拥有的，一点点也不曾缺少。
当金钱的“贫乏”正是你此刻该有的时候，你被“满足”了——你因为拥有“贫穷”而拥有了“富裕”，你正在享受你生命中该享受的呢。
人们总是以为“有”才是有，但有几个人曾认为“空”也是有？认识到“空”也是有的人，将变得不得了，因为那“空”会源源不断地变出“有”。
圣人视天地万物都是钱
圣人没有获得的需要，也不担心会失去什么的可能。
他甚至连下一顿饭吃什么都不去想，但这并不意味着他下一顿没饭吃。
事实上，当下一顿饭该吃的时候，他吃上了，时间不早也不晚，量不多也不少，正好满足了他的需要。
圣人们不需要钱，但他看到过的钱比谁都多。
他视天地万物一切都是钱——一切都是流过他身边的钱。
他在钱的世界里行走，但他从不携带一分钱。
他是个贫穷的富人，他携带的东西比乞丐还少，但他拥有的东西比国王还多。
一个圣人生活在“有”的“空”中，他穿过墙壁像穿过门一样容易，所以他的眼里就根本没有墙壁了。他走在无物的世界里，他毫无障碍地生活。
要了解一个圣人，必须是另一个圣人。
否则，圣人就是你眼中的怪人。“圣人”和“怪人”有什么差别？圣人们生活在他的心中，怪人们生活在他的头脑里。
你想了解圣人们是如何看待天地万物的吗？除了透过经典以外，你还可以去了解你的心。
一旦你能够深入和抵达你的心，那么你就了解了圣人；因为那时你正是圣人。
金钱是神通的化身
圣人们如何看待金钱？
……金钱遍地都是。
一花、一草、一木、一石，样样都是金钱，圣人们生活在钱的世界——钱就是道——他生活在道的世界。
生活在真相中，没有人是需要钱的，钱只是一个还在幻象中、那心还没有见证圆满的人所见的“神通”而已。
金钱是神通的化身。一个在修行中渴望神通的人，和一个在世俗中渴望金钱的人是一样的，那都是迷惑者的象征。
你觉得自己需要金钱吗？你觉得自己需要神通吗？这“需要”说明你还没有见证真相呢。
你还生活在幻象当中，你还在幻象生灭的生死苦恼当中。
无论在头脑的世界依靠金钱，还是在心灵的世界依靠神通，都不能真正地解决你的苦恼，获得你的安宁……真正彻底全然的解脱，只有一条路可走：那就是了悟真相，识破所有的幻象。
你想真正地自在解脱吗？金钱和神通都帮不了你，你唯一的方式就是去悟道。一旦堪破世上困苦为心作，便能当下圆满。
金钱就是道用道的手掌玩耍金钱
在世间，做事业是一个幻象游戏，赚钱是一种游戏的规则。
金钱串起了幻象运作之花，犹如一根藤串起了一棵藤树的叶和花。
在世间游弋，不要迷失其中，创造痛苦，犹如在池塘里玩水，不要被水淹了自己一样。
金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱；玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
来倾听金钱与你的心碰撞所发出的声音——从你所认为的贫乏和你所需要的那一笔钱中觉悟，实现超越金钱之上的自由。
倘若你因为“钱”这个东西，能够实现没有钱也能获得的自由，那么那个“缺钱”之钱，将发挥比钱本身还大的价值。
请从钱上觉悟：
钱就是道，道也是钱——道比所有的钱更值钱。
玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，
但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，
那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
钱就是道
在世间，有哪几样东西更接近道的品质？钱和水。
山涧中流淌的水，哪儿低洼往哪里去。在那低洼中，哪株植物最干渴，它就流向哪里，它利润万物而没有它自己。
钱呢？钱也是这样，它从一个地方流到另一个地方，从一双手到另一双手，从一个口袋到另一个口袋，它时刻不停息它自己，像水一样，谁最需要它就流向哪里。
水的过程是流动，钱的生命就是不断地出去，再出去。
当它被花的时刻，它成为它自己；一旦它停止下来，它变得不再是它。这和道一样，在这儿又在那儿，总是被最需要的人看见。
金钱犹如魔术师的道具，拥有它能够变现出其他的玩具。
钱能够生出另外的东西，犹如道能够变现出万物一样。有钱能够买到世上的很多东西，把别人手中的宝贝变现到你手中。
钱从一个人那里到另一个人那里，然后再到另外的人那里，它一路上不停地变现其他的物件，犹如河流中的水从这块石头经过那块石头，然后再绕过另一块石头，不断地变化中不同的浪花和歌唱。
钱就是道，因为钱具备道的灵魂。
世上没有人真的需要钱
觉悟的人知道，世上没有人真的需要钱，人们需要钱仅是需要其他东西的一个借口。
倘若你能直接拥有你想要的，钱这种存在可以被直接跳过。
钱是一座桥，它其实只是念头从一个地方到达另一个地方。
圣人觉察自己的念头，所以，他可以不需要钱。
当心没有一个地方要走，钱变得一点也不重要；当没有一个人从那座桥上经过，那桥将变成废桥。
圣人不需要非得走某一条路，因为他可以搬动自己的心。圣人是唯一一个不需要金钱就可以过日子的人。
通常一个圣人看起来很淡泊，我们通常说他很清高，但这种理解是错误的。一个圣人既不是淡泊的，也不是清高的。
过“钱”这座桥呢？一个不需要钱的人，钱在那里被忘却了。
它根本就不存在。圣人的心里没有金钱的念头，所以不存在淡泊，也不存在清高的故事。
一个圣人就是钱本身他被众生花出去
圣人就是道本身了，所以他不需要任何道来载他以行。他像流水一样地生活，像钱一样地被众生花出去。一个圣人非常值钱，因为他就是钱本身。
金钱是头脑的货币，但圣人是心灵的货币。在头脑层面，人们需要金钱；在心灵层面，人们需要圣人。
人们需要金钱，是因为他们手头贫穷；人们需要圣人，是因为他们自觉心灵贫穷。
而实质这都是幻象。
没有一个人是真正贫穷的，倘若了解真相，人人都是富翁，他的富有和老天齐等。
没有一个你缺这缺那的故事，就在当下，你正经验着自我的富有和圆满呢。贫穷永远是一个虚假的故事。
当你觉悟真相，你会发现你一直拥有你该拥有的，一点点也不曾缺少。
当金钱的“贫乏”正是你此刻该有的时候，你被“满足”了——你因为拥有“贫穷”而拥有了“富裕”，你正在享受你生命中该享受的呢。
人们总是以为“有”才是有，但有几个人曾认为“空”也是有？认识到“空”也是有的人，将变得不得了，因为那“空”会源源不断地变出“有”。
圣人视天地万物都是钱
圣人没有获得的需要，也不担心会失去什么的可能。
他甚至连下一顿饭吃什么都不去想，但这并不意味着他下一顿没饭吃。
事实上，当下一顿饭该吃的时候，他吃上了，时间不早也不晚，量不多也不少，正好满足了他的需要。
圣人们不需要钱，但他看到过的钱比谁都多。
他视天地万物一切都是钱——一切都是流过他身边的钱。
他在钱的世界里行走，但他从不携带一分钱。
他是个贫穷的富人，他携带的东西比乞丐还少，但他拥有的东西比国王还多。
一个圣人生活在“有”的“空”中，他穿过墙壁像穿过门一样容易，所以他的眼里就根本没有墙壁了。他走在无物的世界里，他毫无障碍地生活。
要了解一个圣人，必须是另一个圣人。
否则，圣人就是你眼中的怪人。“圣人”和“怪人”有什么差别？圣人们生活在他的心中，怪人们生活在他的头脑里。
你想了解圣人们是如何看待天地万物的吗？除了透过经典以外，你还可以去了解你的心。
一旦你能够深入和抵达你的心，那么你就了解了圣人；因为那时你正是圣人。
金钱是神通的化身
圣人们如何看待金钱？
……金钱遍地都是。
一花、一草、一木、一石，样样都是金钱，圣人们生活在钱的世界——钱就是道——他生活在道的世界。
生活在真相中，没有人是需要钱的，钱只是一个还在幻象中、那心还没有见证圆满的人所见的“神通”而已。
金钱是神通的化身。一个在修行中渴望神通的人，和一个在世俗中渴望金钱的人是一样的，那都是迷惑者的象征。
你觉得自己需要金钱吗？你觉得自己需要神通吗？这“需要”说明你还没有见证真相呢。
你还生活在幻象当中，你还在幻象生灭的生死苦恼当中。
无论在头脑的世界依靠金钱，还是在心灵的世界依靠神通，都不能真正地解决你的苦恼，获得你的安宁……真正彻底全然的解脱，只有一条路可走：那就是了悟真相，识破所有的幻象。
你想真正地自在解脱吗？金钱和神通都帮不了你，你唯一的方式就是去悟道。一旦堪破世上困苦为心作，便能当下圆满。
金钱就是道用道的手掌玩耍金钱
在世间，做事业是一个幻象游戏，赚钱是一种游戏的规则。
金钱串起了幻象运作之花，犹如一根藤串起了一棵藤树的叶和花。
在世间游弋，不要迷失其中，创造痛苦，犹如在池塘里玩水，不要被水淹了自己一样。
金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱；玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
来倾听金钱与你的心碰撞所发出的声音——从你所认为的贫乏和你所需要的那一笔钱中觉悟，实现超越金钱之上的自由。
倘若你因为“钱”这个东西，能够实现没有钱也能获得的自由，那么那个“缺钱”之钱，将发挥比钱本身还大的价值。
请从钱上觉悟：
钱就是道，道也是钱——道比所有的钱更值钱。
三季报业绩增速50强榜单，请珍藏！
当下市场底部确立，正是布局一些超跌绩优股的黄金时机。尤其是一些三季报业绩高速增长的个股，会是主力资金关注的重点，最有望出现持续大涨行情。
这里整理的三季报业绩增速50强，是综合考虑了归母净利润增速、体量以及扣非净利润增速等多种指标，含金量极高，非常具有借鉴意义。
所涉及个股仅供参考，不作为投资依据。请大家注意投资风险，不要盲目乱买，结合自己的认知来取用。
当下市场底部确立，正是布局一些超跌绩优股的黄金时机。尤其是一些三季报业绩高速增长的个股，会是主力资金关注的重点，最有望出现持续大涨行情。
这里整理的三季报业绩增速50强，是综合考虑了归母净利润增速、体量以及扣非净利润增速等多种指标，含金量极高，非常具有借鉴意义。
所涉及个股仅供参考，不作为投资依据。请大家注意投资风险，不要盲目乱买，结合自己的认知来取用。
“那张似熟又不熟的脸，那颗似热又不热的心”
“爱人的人心中没有恨，有的只是绝望”
“你不好好教书，跑到北边做什么？”
“回来访访小时候青梅竹马的痕迹”
“一个警察厅厅长夫人绝不懂什么是革命的”
“至少她比一个革命家懂得爱情”
李健吾先生这部写于30年代的剧作《这不过是春天》充满了超出30年代的成熟与现代气息。爱是什么？或许是不断尝试、竭尽全力却无法跨越的无声的边界；是“我是你的，而你是自由的”无奈与隔阂，是“由原生的青涩过渡到成熟的甘美，最终成为摇落在浅草却充满生机的秋坪，是萌酿，是陨灭，也是更新期待的开始”。
“警察厅长太太”这一角色充分诠释了李健吾“性格喜剧”的特征，这是全剧塑造的最出彩的人物。相比曹禺先生笔下的陈白露，厅长太太身上多了一丝纯真、稚气与娇纵任性。虽然她与陈白露一样清醒地认识到离开了当下丰衣足食的环境，她根本无法生活下去，也不可能与冯允平私奔，但她仍然选择了炙热地、勇敢地向曾经的恋人表达着自己心中从未泯灭过的爱。然而“悲剧总以喜剧的方式呈现”，物是人非事事休，她最终成为了对方心中“一个十年前我曾经爱过的女孩，我理想中，我梦想里，一个已经死去的女孩。”
但李健吾先生的剧作，最吸引我的不是他对斯克里布等人“佳构剧”结构与形式上的借鉴，也不是他对莫里哀喜剧里人物个性与世态风情的致敬，而是他灵动、具有生命力的文字下凝聚着的中国古典诗学中的特有诗意美。或许正是这一丝清新的诗意，使“久在樊笼内”的厅长太太有了如《牡丹亭》中杜丽娘一般的青春活力与生气，当多年未归冯允平突然回来时，她觉得她的春天到来了，庭院里的花朵也都为她悄悄地为她开好了，此时“腐朽一样平静”的北平城也因为一个人的到来而泛起了一朵朵小小的涟漪。正是李健吾笔下轻松、活泼、幽默而又生活化、充满真实感的台词构建了一个充满生命感与诗意美的世界。而这一点同样体现在他的“印象主义批评”中，他说批评是“一个人性钻进另一个人性，不是挺身挡住另一个人性”，是“一个独立的艺术”，“有它自己的宇宙”，因此他笔下的批评文章，例如关于《雷雨》、《上海屋檐下》的批评也都充满了富丽的人性。
相比陈白尘、宋之的等人辛辣讽刺的喜剧，我更喜欢丁西林妙趣横生的幽默喜剧与李健吾诗意盎然的性格喜剧、世态喜剧。
“你知道，顶高的喜剧也就是悲剧”。
“爱人的人心中没有恨，有的只是绝望”
“你不好好教书，跑到北边做什么？”
“回来访访小时候青梅竹马的痕迹”
“一个警察厅厅长夫人绝不懂什么是革命的”
“至少她比一个革命家懂得爱情”
李健吾先生这部写于30年代的剧作《这不过是春天》充满了超出30年代的成熟与现代气息。爱是什么？或许是不断尝试、竭尽全力却无法跨越的无声的边界；是“我是你的，而你是自由的”无奈与隔阂，是“由原生的青涩过渡到成熟的甘美，最终成为摇落在浅草却充满生机的秋坪，是萌酿，是陨灭，也是更新期待的开始”。
“警察厅长太太”这一角色充分诠释了李健吾“性格喜剧”的特征，这是全剧塑造的最出彩的人物。相比曹禺先生笔下的陈白露，厅长太太身上多了一丝纯真、稚气与娇纵任性。虽然她与陈白露一样清醒地认识到离开了当下丰衣足食的环境，她根本无法生活下去，也不可能与冯允平私奔，但她仍然选择了炙热地、勇敢地向曾经的恋人表达着自己心中从未泯灭过的爱。然而“悲剧总以喜剧的方式呈现”，物是人非事事休，她最终成为了对方心中“一个十年前我曾经爱过的女孩，我理想中，我梦想里，一个已经死去的女孩。”
但李健吾先生的剧作，最吸引我的不是他对斯克里布等人“佳构剧”结构与形式上的借鉴，也不是他对莫里哀喜剧里人物个性与世态风情的致敬，而是他灵动、具有生命力的文字下凝聚着的中国古典诗学中的特有诗意美。或许正是这一丝清新的诗意，使“久在樊笼内”的厅长太太有了如《牡丹亭》中杜丽娘一般的青春活力与生气，当多年未归冯允平突然回来时，她觉得她的春天到来了，庭院里的花朵也都为她悄悄地为她开好了，此时“腐朽一样平静”的北平城也因为一个人的到来而泛起了一朵朵小小的涟漪。正是李健吾笔下轻松、活泼、幽默而又生活化、充满真实感的台词构建了一个充满生命感与诗意美的世界。而这一点同样体现在他的“印象主义批评”中，他说批评是“一个人性钻进另一个人性，不是挺身挡住另一个人性”，是“一个独立的艺术”，“有它自己的宇宙”，因此他笔下的批评文章，例如关于《雷雨》、《上海屋檐下》的批评也都充满了富丽的人性。
相比陈白尘、宋之的等人辛辣讽刺的喜剧，我更喜欢丁西林妙趣横生的幽默喜剧与李健吾诗意盎然的性格喜剧、世态喜剧。
“你知道，顶高的喜剧也就是悲剧”。
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