说长戏l周明君Ⅰ正河圆满说
长相喜，长相依，思长梦里只逸昵，可看霁，完娶意，三世并蒂自相倚，问君可干相忆苦，只有梅情把歌泣。三时应，三时情，各坐家憶把常鸣，终是三历把情定，战时各自争豪情。只可倚，只可喜，我断梦里真遐逸，三河有尽百家锁，我断乾坤把意樆。相干战事终有坷，我陆战地把功乙。宇穹阔，天净已，山歌皓霁把力伲，乾憶坤明各自力，终须干净长倚崎。皓时空，正时义，河渠山憶正有昔，穹遥高脂疆以力，何时对情长一一。
三十断，晚情意，何干苦里把声寄，多时多力把倚昵，只盼山穹帮家昔。湫何意，把言齐，冬去恭来夏挽宜，都说三春好去过，我却独自恋床昔。梦里倚，梦里齐，多绝多意只记里，三河有酒终须走，我不看稀只看记。偏时情，正走已，正走念里只思己，河意本是并蒂走，吾却独自损家意，不争床意靠记起。时长起，并起樆，河干情里把梦昔，叁时有酒过己乙，坷时看尽花香意，只有离情把歌倚。
山川意，只昔乙，柯时梦里只清意，皓尽山川性自起，独自和宇争朝夕。穹穷苍樆各自己，万家民众不清齐，众有山川穹遥意，吾却不知在哪儿昔。
2022年4月15日采风写
下面是我，作圆意者：周明君
长相喜，长相依，思长梦里只逸昵，可看霁，完娶意，三世并蒂自相倚，问君可干相忆苦，只有梅情把歌泣。三时应，三时情，各坐家憶把常鸣，终是三历把情定，战时各自争豪情。只可倚，只可喜，我断梦里真遐逸，三河有尽百家锁，我断乾坤把意樆。相干战事终有坷，我陆战地把功乙。宇穹阔，天净已，山歌皓霁把力伲，乾憶坤明各自力，终须干净长倚崎。皓时空，正时义，河渠山憶正有昔，穹遥高脂疆以力，何时对情长一一。
三十断，晚情意，何干苦里把声寄，多时多力把倚昵，只盼山穹帮家昔。湫何意，把言齐，冬去恭来夏挽宜，都说三春好去过，我却独自恋床昔。梦里倚，梦里齐，多绝多意只记里，三河有酒终须走，我不看稀只看记。偏时情，正走已，正走念里只思己，河意本是并蒂走，吾却独自损家意，不争床意靠记起。时长起，并起樆，河干情里把梦昔，叁时有酒过己乙，坷时看尽花香意，只有离情把歌倚。
山川意，只昔乙，柯时梦里只清意，皓尽山川性自起，独自和宇争朝夕。穹穷苍樆各自己，万家民众不清齐，众有山川穹遥意，吾却不知在哪儿昔。
2022年4月15日采风写
下面是我，作圆意者：周明君
做人要学会自愈
没有谁的人生可以始终一帆风顺，挫折是常态，想要生活过得自在，就得从心底接受意外的到来。
让我们感到疲惫的从来都不是远处的高山，而是鞋里的沙子。
成熟的人都明白：人生中有太多伤口只能自愈。
人生难免会遇到低谷，在难熬的日子里，一定不要让自己的内心太过孤独。
没有谁能够永远陪着另一个人，在大多数时间里，我们都要自己陪伴自己。
做人可以追求优秀，但不能强求完美。要知道，我们这一生总有一些愿望是无法实现的。
人贵有自知之明。不为难自己，是一个人最大的聪明。
有些人在面对某些事时，脑海里会出现这样的观点“别人能行，我为什么不行？”
有一些事情还真的不是只要努力就可以的。我们无法忽视生命中天赋和运气的成分。
不强人所难是温和，不强己所难是智者。
生而为人，难免身上会有伤，自愈才能不迷茫。
心理学大师罗杰斯说：“人生最重要的，是拥有制造快乐的能力。它来源于三个方面——放下过去，面对现实和享受当下。”
这世上从来都没有完美的人，所有完美不过是自我和解的另一个解释。
之所以会有人说人生的路很漫长，多半是由于他们正在这条道路上经历磨难。
开心的时间总是短暂的，剩下的苦涩与忧伤，让人不愿品尝。然而抗争无用，命运就在那里掌握着每个人的欢喜忧伤。
当一个人放下一些东西的时候，就是与自己和解的时候。
有些东西没有办法改变，就只有接受。
古人云：“金无足赤，人无完人。”
美玉并非无瑕，若真无暇，极大可能是造假。
坦然地接受自己的缺点和不足，伤口愈合后不一定就是一个疤，它也有可能是一朵花。
生活本就是一个不断发现自我的过程，发现不足不可怕，真正可怕的是自始至终都没有改变和进步，甚至一生都在盲目自大。
与自己和解就是明知道自己不完美，但不自卑。
自愈能让一个人变得强大。
余生不要再指望别人替你疗伤，自我认可，心态好，一切就都好了。
没有谁的人生可以始终一帆风顺，挫折是常态，想要生活过得自在，就得从心底接受意外的到来。
让我们感到疲惫的从来都不是远处的高山，而是鞋里的沙子。
成熟的人都明白：人生中有太多伤口只能自愈。
人生难免会遇到低谷，在难熬的日子里，一定不要让自己的内心太过孤独。
没有谁能够永远陪着另一个人，在大多数时间里，我们都要自己陪伴自己。
做人可以追求优秀，但不能强求完美。要知道，我们这一生总有一些愿望是无法实现的。
人贵有自知之明。不为难自己，是一个人最大的聪明。
有些人在面对某些事时，脑海里会出现这样的观点“别人能行，我为什么不行？”
有一些事情还真的不是只要努力就可以的。我们无法忽视生命中天赋和运气的成分。
不强人所难是温和，不强己所难是智者。
生而为人，难免身上会有伤，自愈才能不迷茫。
心理学大师罗杰斯说：“人生最重要的，是拥有制造快乐的能力。它来源于三个方面——放下过去，面对现实和享受当下。”
这世上从来都没有完美的人，所有完美不过是自我和解的另一个解释。
之所以会有人说人生的路很漫长，多半是由于他们正在这条道路上经历磨难。
开心的时间总是短暂的，剩下的苦涩与忧伤，让人不愿品尝。然而抗争无用，命运就在那里掌握着每个人的欢喜忧伤。
当一个人放下一些东西的时候，就是与自己和解的时候。
有些东西没有办法改变，就只有接受。
古人云：“金无足赤，人无完人。”
美玉并非无瑕，若真无暇，极大可能是造假。
坦然地接受自己的缺点和不足，伤口愈合后不一定就是一个疤，它也有可能是一朵花。
生活本就是一个不断发现自我的过程，发现不足不可怕，真正可怕的是自始至终都没有改变和进步，甚至一生都在盲目自大。
与自己和解就是明知道自己不完美，但不自卑。
自愈能让一个人变得强大。
余生不要再指望别人替你疗伤，自我认可，心态好，一切就都好了。
大乘离文字普光明藏经
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
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