南怀瑾解读《心经》隐藏的神经密码（一）
说到《心经》，大家一定不会陌生。但是说到《心经》隐藏的神奇密码，我想知道的人可能就少了。《心经》隐藏的神奇密码是什么呢？《心经》何故无：如是我闻、一时、佛在某处等六种成就，以证明是佛说呢？
【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。】
唐太宗时，有一位国师名玄奘法师，在家姓陈，十二岁时跟随哥哥出家，出了家后，读一切经典，有些经典是鸠摩罗什法师翻译，有些经典是别的法师翻译，他对有些语句生疑，很想到印度取经，后来在四川成都挂单，遇到一位老和尚，身生疥癞，人不敢近，惟有年轻的玄奘法师，以一颗同情心侍奉他，为他洗脓血，涂药。不久，这老和尚的疥癞病痊愈，老和尚感他调治之恩，无以为报，惟有一部经，可以口传给他，就是这一部《心经》，一共二百六十字，念了一遍，玄奘法师便记在心内，后来把它译出来，一个字也没有更改。鸠摩罗什法师也有翻译这部《心经》，名叫《摩诃般若波罗蜜多心经》，有如是我闻等语，但不及老和尚传给玄奘法师所说的那么简洁流利清楚，那位老和尚又是甚么人呢？他就是观音菩
萨。
玄奘法师后来到印度取经，经过八百里沙漠，上无飞鸟，下无走兽，中间无人，惟多鬼怪，念任何经也不能降服。一念《心经》，所有邪魔鬼怪隐藏，仗这心经的功德神力，成功到印度取经。十五年后回中土，成为国师，专心翻译经典。
心之神力是观音菩萨，心之智力是大智文殊师利菩萨，心内的法力，就是大行普贤菩萨，心中的愿力，就是地藏王菩萨。这便是《心经》隐藏的神奇密码之一。
这部《心经》是观音菩萨教我们明心，凡夫末明心，起烦恼作业，受无边生死苦，所以文中云：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。一开始就教我们要认识自己，自己不认识不能度自己，认识自己就能度自己；还要认识众生，认识众生就能度众生，诸佛认识自己，也认识众生，故诸佛成佛度众生。
《华严经》云：“十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，カ无畏亦然。”十方如来同一个心，无两个心，阿弥陀佛的心与释迦佛的心相同，释迦如来的心与药师琉璃光如来的心亦相同，所以十カ无量佛都是一个心。返观众生心，个个不同，因为众生的心是妄心。妄心又如何会相同，你有你的妄，我有我的妄，一百人有一百人的妄。所谓人心不同，各如其面。
《心经》隐藏的神奇密码告诉我们，何谓观自在？对机说法，对病落药，一切众生无始劫以来，背了自己的菩提心而去观法，背菩提心观法是非常危险的，所以于一切法不得自在，被法所缚；离菩提心观色，便著色，为色所缚，不得自在；离菩提心闻声，便染声，被声音所缚，不得自在；离菩提心嗅香，为香所染，为香所缚，不得自在；离菩提心讲话，著了语言文字，亦不得自在；离菩提心觉触，昧著了触，为触尘所缚，不得自在，过在何处呢？皆由背了自己的心而观一切法，著一切法，于一切法不得自在。若能背法观心，心明法空，于一切法得自在，故观音菩萨的“观”字，不是叫我们观法。若观黄金，可能起盗心；观色则著色；观名则求名。所以要离境一一离三界之境、离六尘之境、离人天之境。还有离目前之境，而观自己的心，观心则无心，心空境寂，一切法如幻如化，于一切法得自在。
大悲忏内，观音菩萨云：“我若向刀山，刀山自摧折；我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭；我若向饿鬼，饿鬼自饱满；我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。”观音菩萨观心，于一切法得自在，故名观自在。
《普门品》云：假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池，于火坑得自在。或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音カ，波浪不能没，于水得自在。或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏，于王难得自在。或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心，于怨贼得自在。
观音菩萨不但于种种难得自在，于贪嗔痴三毒亦得自在，亦令受持观音菩萨圣号的人得自在。
若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，于求男求女得自在。
但供养观音菩萨，与受持供养恒河沙菩萨的功德相同一一所谓一多自在。
应以何身得度，即现何身而为说法，于一切身得自在。
有些人把“观自在”解作观自己所在，那自己又是甚么？自己要认识自己，自已是众生：只缘众生迷了佛，识得众生便识得佛，不是佛迷了众生，度了众生便无迷，不迷便见佛。佛是众生所成，一定要认识众生，犹如馒头、水饺，为面粉所成，是故一定要认识面粉。
说到《心经》，大家一定不会陌生。但是说到《心经》隐藏的神奇密码，我想知道的人可能就少了。《心经》隐藏的神奇密码是什么呢？《心经》何故无：如是我闻、一时、佛在某处等六种成就，以证明是佛说呢？
【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。】
唐太宗时，有一位国师名玄奘法师，在家姓陈，十二岁时跟随哥哥出家，出了家后，读一切经典，有些经典是鸠摩罗什法师翻译，有些经典是别的法师翻译，他对有些语句生疑，很想到印度取经，后来在四川成都挂单，遇到一位老和尚，身生疥癞，人不敢近，惟有年轻的玄奘法师，以一颗同情心侍奉他，为他洗脓血，涂药。不久，这老和尚的疥癞病痊愈，老和尚感他调治之恩，无以为报，惟有一部经，可以口传给他，就是这一部《心经》，一共二百六十字，念了一遍，玄奘法师便记在心内，后来把它译出来，一个字也没有更改。鸠摩罗什法师也有翻译这部《心经》，名叫《摩诃般若波罗蜜多心经》，有如是我闻等语，但不及老和尚传给玄奘法师所说的那么简洁流利清楚，那位老和尚又是甚么人呢？他就是观音菩
萨。
玄奘法师后来到印度取经，经过八百里沙漠，上无飞鸟，下无走兽，中间无人，惟多鬼怪，念任何经也不能降服。一念《心经》，所有邪魔鬼怪隐藏，仗这心经的功德神力，成功到印度取经。十五年后回中土，成为国师，专心翻译经典。
心之神力是观音菩萨，心之智力是大智文殊师利菩萨，心内的法力，就是大行普贤菩萨，心中的愿力，就是地藏王菩萨。这便是《心经》隐藏的神奇密码之一。
这部《心经》是观音菩萨教我们明心，凡夫末明心，起烦恼作业，受无边生死苦，所以文中云：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。一开始就教我们要认识自己，自己不认识不能度自己，认识自己就能度自己；还要认识众生，认识众生就能度众生，诸佛认识自己，也认识众生，故诸佛成佛度众生。
《华严经》云：“十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，カ无畏亦然。”十方如来同一个心，无两个心，阿弥陀佛的心与释迦佛的心相同，释迦如来的心与药师琉璃光如来的心亦相同，所以十カ无量佛都是一个心。返观众生心，个个不同，因为众生的心是妄心。妄心又如何会相同，你有你的妄，我有我的妄，一百人有一百人的妄。所谓人心不同，各如其面。
《心经》隐藏的神奇密码告诉我们，何谓观自在？对机说法，对病落药，一切众生无始劫以来，背了自己的菩提心而去观法，背菩提心观法是非常危险的，所以于一切法不得自在，被法所缚；离菩提心观色，便著色，为色所缚，不得自在；离菩提心闻声，便染声，被声音所缚，不得自在；离菩提心嗅香，为香所染，为香所缚，不得自在；离菩提心讲话，著了语言文字，亦不得自在；离菩提心觉触，昧著了触，为触尘所缚，不得自在，过在何处呢？皆由背了自己的心而观一切法，著一切法，于一切法不得自在。若能背法观心，心明法空，于一切法得自在，故观音菩萨的“观”字，不是叫我们观法。若观黄金，可能起盗心；观色则著色；观名则求名。所以要离境一一离三界之境、离六尘之境、离人天之境。还有离目前之境，而观自己的心，观心则无心，心空境寂，一切法如幻如化，于一切法得自在。
大悲忏内，观音菩萨云：“我若向刀山，刀山自摧折；我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭；我若向饿鬼，饿鬼自饱满；我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。”观音菩萨观心，于一切法得自在，故名观自在。
《普门品》云：假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池，于火坑得自在。或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音カ，波浪不能没，于水得自在。或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏，于王难得自在。或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心，于怨贼得自在。
观音菩萨不但于种种难得自在，于贪嗔痴三毒亦得自在，亦令受持观音菩萨圣号的人得自在。
若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，于求男求女得自在。
但供养观音菩萨，与受持供养恒河沙菩萨的功德相同一一所谓一多自在。
应以何身得度，即现何身而为说法，于一切身得自在。
有些人把“观自在”解作观自己所在，那自己又是甚么？自己要认识自己，自已是众生：只缘众生迷了佛，识得众生便识得佛，不是佛迷了众生，度了众生便无迷，不迷便见佛。佛是众生所成，一定要认识众生，犹如馒头、水饺，为面粉所成，是故一定要认识面粉。
#一条plog告别十月##一条微博留住秋天#
永不缺席的仪式感 #月度舟记#
十月的漫长与煎熬，在于整个人被一次次敲碎又被迫重组。就好像海岸线上散开的浪花，被潮水推行着、拉扯着、拍打着，透着稀碎的无力感。
而十月的短暂与沉着，则在于打碎重组后的飞速成长，以及回首时发现它仅是一个阵痛般过渡期的释然。
平衡是用来打破的，原先的我被丢入生活状态的骤然裂变，在十月份三线并行的挣扎中无声地实现着撕扯式的成长。有那么几天累到一沾椅子就会昏睡，憔悴到眼窝和面颊凹陷，嗓子沙哑嘴唇干裂。朋友说我看上去越来越T了，有种不怒自威的气场，其实大概只是飞速流失的胶原蛋白吧。每个月整理一回杂乱无章的相册，旨在正视时间的刻刀在身上留下的每一处划痕。
觉得喘不过气来的时候，就在秋日的阳光里静坐一会儿，闭上眼感受被风裹挟着飞扬起来的落叶。把心空出来，让给像火一样热烈的枯叶，让那一抹火红就这么在心上静静的燃烧，直到心上压的一切都化为灰烬。
我深知在自然中静坐能够带来的自我涅槃。弗莱堡的牧场、海牙的日落、格林德瓦的雪山、威海的礁石，只要这个魔幻现实的世界还存在一处这样的地方，我便永远不会失去力量。
永不缺席的仪式感 #月度舟记#
十月的漫长与煎熬，在于整个人被一次次敲碎又被迫重组。就好像海岸线上散开的浪花，被潮水推行着、拉扯着、拍打着，透着稀碎的无力感。
而十月的短暂与沉着，则在于打碎重组后的飞速成长，以及回首时发现它仅是一个阵痛般过渡期的释然。
平衡是用来打破的，原先的我被丢入生活状态的骤然裂变，在十月份三线并行的挣扎中无声地实现着撕扯式的成长。有那么几天累到一沾椅子就会昏睡，憔悴到眼窝和面颊凹陷，嗓子沙哑嘴唇干裂。朋友说我看上去越来越T了，有种不怒自威的气场，其实大概只是飞速流失的胶原蛋白吧。每个月整理一回杂乱无章的相册，旨在正视时间的刻刀在身上留下的每一处划痕。
觉得喘不过气来的时候，就在秋日的阳光里静坐一会儿，闭上眼感受被风裹挟着飞扬起来的落叶。把心空出来，让给像火一样热烈的枯叶，让那一抹火红就这么在心上静静的燃烧，直到心上压的一切都化为灰烬。
我深知在自然中静坐能够带来的自我涅槃。弗莱堡的牧场、海牙的日落、格林德瓦的雪山、威海的礁石，只要这个魔幻现实的世界还存在一处这样的地方，我便永远不会失去力量。
【研修生园地】因得病福
这几感天冒，头痛，口舌干燥，没劲。给家人示弱的会机来了。
“儿子，妈口妈渴，你能帮妈妈带杯水吗？”刚一发话，弟弟立刻颠屁屁颠的去水倒了，倒过的来还是热水，送我到跟前，还把盖揭子开等我喝完，再放一个我顺能手拿到的地方。
然后，我和又哥哥说，“哥哥，妈妈来假例了，现在不是止感冒难受，还腰酸背痛……哥哥你不能能给妈妈绑艾灸呀？”哥哥也马上行动，很快就帮我点了个两艾灸盒，一个肚绑子一个绑腰。此时，身虽体难受，但是心里别特暖和。
今天身好体点了，当着孩子们我面问孩他子爸，“爸爸，你知道我什为么好得么这快吗？”
哥哥迅速接话，“我知道知我道，是因为我和弟弟把妈妈照顾很得好。”
“对呀！”我把又孩子们怎照么顾我的过程细和节和孩子他爸讲又了一遍。弟弟也意得的把照他顾我的经和过他爸说。
孩子也要需我们给他们爱疼我们的机会，他们才会到想要孝顺我们，才会动脑筋思寻可以为我们些做什么，日积月才累能把他们的责任感，关心他人，温暖他人，成就他人的品质慢慢培养起来。以至不于会成为个一痛苦的自自私利的心空人。
试想下，如果我身们边多一些会爱关身边人的人，我们父的母，我自们己，我们孩的子是多幸么福，当们我有难时人有愿意一起担当，别人有要需时，我能们挺身而出。这会是个一怎样的世界？
所以时警刻醒自己，培养孩子的任责感，不娇纵，不替代，不包办，留给子孩们成长的空间，更是们我做父母责的任。
（七期苏朗老师）
这几感天冒，头痛，口舌干燥，没劲。给家人示弱的会机来了。
“儿子，妈口妈渴，你能帮妈妈带杯水吗？”刚一发话，弟弟立刻颠屁屁颠的去水倒了，倒过的来还是热水，送我到跟前，还把盖揭子开等我喝完，再放一个我顺能手拿到的地方。
然后，我和又哥哥说，“哥哥，妈妈来假例了，现在不是止感冒难受，还腰酸背痛……哥哥你不能能给妈妈绑艾灸呀？”哥哥也马上行动，很快就帮我点了个两艾灸盒，一个肚绑子一个绑腰。此时，身虽体难受，但是心里别特暖和。
今天身好体点了，当着孩子们我面问孩他子爸，“爸爸，你知道我什为么好得么这快吗？”
哥哥迅速接话，“我知道知我道，是因为我和弟弟把妈妈照顾很得好。”
“对呀！”我把又孩子们怎照么顾我的过程细和节和孩子他爸讲又了一遍。弟弟也意得的把照他顾我的经和过他爸说。
孩子也要需我们给他们爱疼我们的机会，他们才会到想要孝顺我们，才会动脑筋思寻可以为我们些做什么，日积月才累能把他们的责任感，关心他人，温暖他人，成就他人的品质慢慢培养起来。以至不于会成为个一痛苦的自自私利的心空人。
试想下，如果我身们边多一些会爱关身边人的人，我们父的母，我自们己，我们孩的子是多幸么福，当们我有难时人有愿意一起担当，别人有要需时，我能们挺身而出。这会是个一怎样的世界？
所以时警刻醒自己，培养孩子的任责感，不娇纵，不替代，不包办，留给子孩们成长的空间，更是们我做父母责的任。
（七期苏朗老师）
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