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【指路不吞必hui较好及上】
善是一个人内在的道德品质，是何以为人、以何为生的意义，人们需要善的精神力量来指引前进方向。孔子曾经用一个巧妙的比喻说明自己是如何追求善、实践善的：“见善如不及，见不善如探汤”。见人有善，则欣慕向往，唯恐赶不及；见人有不善，则深恶痛绝，如将手伸到沸水中。他不仅告诉我们要见贤思齐、向善学好，同时也提醒我们要在心里建立一道“见不善如探汤”的底线。如果既没有对更高境界的追求，又放松了对底线的坚守，就会面对种种诱惑而分不清善恶美丑、模糊了是非对错，从而误入歧途，铸成大错。因此，一贯言温容润的孔子才会在下朝回来，听说马厩被烧而急切地问“伤人乎”，却不关心家中财产的损失；才会谆谆叮嘱学生“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”；才会在听到君主用俑殉葬时一反常态，严词厉色地谴责：“始作俑者，其无后乎”；才会在弟子宰我指出“守丧三年、不做礼乐”与“三年不为礼乐则礼乐崩”的逻辑矛盾时痛心直斥“予之不仁也”。

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一个具有深远和高贵思想的人不应该允许自己的精神思想完全被私人琐事和低级烦恼所占据，以致无法进行深远、高贵的思考，因为这样做确实是“为了生活而毁坏了生活的目的”。 ・我们关心的只是如何使一个人以本性的内容和特质所允许的方式发挥他的本性，既不应该希望改变、也不可以干脆谴责别人的本性。 ・真正伟大的思想者，就像雄鹰一样，把自己的巢穴建筑在孤独的高处。 -- 叔本华 《人生的智慧》

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正确，集体主义原则反对并谴责把个人利益凌驾在国家、集体利益之上，更不允许用个人利益否定国家和集体利益。在实际生活中，国家、集体和个人三者利益的一致，并不等于在每一个具体问题上三者的利益都完全相同。三者之间在利益上发生矛盾和冲突的情况是经常发生的。
集体主义作为一种道德原则，要求国家和集体不断调整各种政策和措施，关心劳动者的个人利益，尽量使他们的个人利益得到发展；也引导人们自觉地以个人利益服从集体利益，必要时甚至牺牲个人利益，保护集体和国家的利益。我们强调少数服从多数，集体主义原则，但并不意味任何情况个人利益都要为集体主义让路，我们强调集体利益与个人利益的辩证统一。