库鄂仲三子曾问阿底峡尊者：“一切道法以何为最？”

尊者答道：

“了达之最，就是证悟无我的意义。”最无上的了达，就是证悟无我之义。

“敦肃之最，就是自心相续调柔。”敦厚恭敬之最，就是自相续调柔。

“功德之最，就是广大利众之心。”一切功德之最，就是广大的利益众生之心。要看一个人有无功德，就看他是否有利他心，有利他心，就一定有功德。

“教言之最，就是恒时内观自心。”在世间诸多教言中，恒时内观自心最为殊胜，是一切教言之最。麦彭仁波切在《直指心性》中说：“外观百法，不如内观自心殊胜。”外观的学问再多，也无法调伏烦恼，只有内观自心、认识心性，才是解脱的窍诀。

“对治之最，就是了达万法全无自性。”在所有对治法中，了达一切万法为空性，是最究竟的对治。烦恼也好、痛苦也好，证得空性以后，一切都解决了。

“行为之最，就是不随顺于俗世。”修行人最好的行为，就是不随顺于世俗。世俗中的事务没完没了，世间的人也是执迷不悟，作为希求解脱者，如果我们随顺他们，就只能和他们一样流转轮回了。

“成就之最，就是烦恼日趋薄弱。”成就中最大的成就，就是烦恼越来越薄弱。有人说：“我见到本尊了，我成就神通了……”但如果你的我执越来越重、嗔心越来越大的话，肯定没有成就。

“道貌之最，就是贪欲日渐减少。”修道中最殊胜的道相，就是贪欲越来越减少。

“布施之最，就是无有贪著。”最圆满的布施，就是无有贪著。

“持戒之最，就是自心寂静。”最圆满的持戒，就是自心寂静。

“安忍之最，就是身居卑位。”最圆满的安忍，就是身居卑位。

“精进之最，就是抛弃琐事。”最圆满的精进，就是抛弃琐事。所谓“进即喜于善”，一个人抛弃琐事以后，自然会欢喜行持善法。

“静虑之最，即自心不改。”最圆满的静虑，就是自心无改，如如不动。不改造、不造作、不作意，安住于自己的本来面目之中，这就是静虑之最。

“智慧之最，就是不执一切。”最圆满的智慧，就是以中观的究竟见解摄持，不执著一切。如果只是口头上“不要执著、不要执著”，行为上却不断造业，这不是不执著。当一个人不仅在理论上，而且通过修行，真实了达了一切万法的本性以后，让他执著，也不会执著的。因为对他而言，财物、感情、名声、地位……这一切都毫无意义。

这些教言，是阿底峡尊者为他三大弟子传授的，都是非常深奥的道理。

论
绝对的实相，
于存在之中，
却不被存在。

平安性中，既无圣主，也无众生。
因此，众生本在圣主国土，这是“一体论”。

圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。
这是“一体论”。

世界梦幻泡影，梦幻熄灭，亦无熄灭者。
于存在之中，却不被存在。
这是“一体论”。

众生体性虚幻，诸佛自性无生。
幻不可得，未曾发生，自性离证，故不可说。
这是“一体论”。
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色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
这是“不二论”。

圣灵与灵，本是一体，灵归圣灵，本质唯一。
这是“不二论”。

“我”与我的“世界”，凡夫与诸佛，永生与生灭。
这是“二元论”。
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“我”是存在的，“梵”是永恒的。
提升“小我”，归入“永恒”。
这是假“一体论”。

“梵”是真实的，“我”是虚假的。
舍弃“我”，归入“梵”。
这是假“不二论”。
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梦即梦中人，人幻梦无生。
平安性寂灭，如去亦如来。

——修行者

https://t.cn/zRy4NUh 我的评分：[星星][星星][星星]
#影迷嘉年华##电影种草官##电影付出与收获#非常具有迈克尔贝个人强烈的画面风格，让人印象深刻。这部影片也展现了迈克尔贝的可能性与局限性，他不仅能拍出主旋律的大片，也能玩出恶趣味的犯罪电影。但整体节奏还是有很大的问题，给人一种乱哄哄的感觉，没有做到杂而不乱；配乐也不怎么带感；关键是从故事到人物都是蠢蠢的，作为犯罪喜剧很多笑点过于生硬尴尬。

用胸大无脑仨人追逐美国梦的扭曲心理与行为表现付出收获的价值观，充满恶趣味与讽刺。这样一部穿插着黑色幽默情节的cut犯罪片，肌肉男、性玩笑，虐尸…商业电影该有的元素都齐了，但最后拍得太花哨、太拖沓、太无脑了！更令人疑惑的是，竟然还是改编自真实事件。

迈克尔贝运用了他早期的广告片拍摄手法，确实过于浮华炫目。这风格应该拿给科恩兄弟拍，迈克尔贝真不是这范儿的。