看到#西安一幼儿园教成人口水歌黑桃A# 的事件，再次呼吁：救救供需失衡的中文儿歌吧！

如果说中国的流行音乐比欧美晚了20年，那么中国的儿童音乐至少比欧美晚50年。

从内容来看，中文儿歌存在缺少潮流性、制作粗糙的特点，主要原因来自于人才的断层。比起流行歌曲的火热，儿歌实属冷门，这就导致年轻的音乐人不愿写，老去的音乐人又无法跟上新潮的脚步，最终儿歌不够贴近儿童生活，无法引起儿童兴趣。

不过归根结底，造成中文儿歌“失声”的主因，是变现困难。目前，中文儿歌市场还尚未形成一个完整的商业化流程，版权意识也相对薄弱，主要靠商演回血。

中文儿歌无法像海外般发展迅速，并不仅仅是创作滞后导致的，更是创作、宣传、市场推广等产业链的问题，这也直接导致了儿歌在教育体系中成为了被忽视的一环。

在音乐教育家周海宏看来，优秀儿歌应该满足三个标准：第一，好听，适宜儿童传唱；第二，有正确的价值观，能培养孩子善良、友爱、勇敢、正义等优秀品质；第三，作词时要从孩子的角度出发，贴近孩子的心理，而不应站在成人的视角居高临下地教化宣讲。https://t.cn/A6Kvl3dT

有关齐衡“妈宝男”之稚语谬言，不吐不快。

宋代，孝道文化发展至历史巅峰和极致，社会重孝氛围浓厚，以孝治天下的施政原则贯穿两宋社会。宋朝精英阶层的士人群体所秉持的孝道观，承接了庙堂之上的孝治理念和朝野之下的社会教化，成为宋代社会宣扬和丰富孝道的中坚力量。

具体在社会生活中的体现，就是家庭中，家长处于支配地位，家庭成员必须绝对服从家长，孝敬长辈。其中，违背父母教令，即为不孝。各朝刑典都有对“不孝”的处罚规定，不孝，被列入不赦之罪。在社会生活中，忤逆父母不孝之人，如落水狗人人喊打，根本不可能出朝入仕，只要有不孝之名，为官名单上既一票否决。男主素有顽劣不孝之名，却能够在朝堂上身居高位，这一处剧情很令人费解。

反观齐衡，却是宋代孝道文化的最符合时代的形象。在母亲进屋时起身，侍立左右；母亲生气时，跪下请罪；科考中榜，对母亲施以大礼参拜；母亲责打不为，他以首顿地，苦苦哀求；明兰成婚，他心如死灰，形容枯槁，却怕父亲母亲忧心，主动让父母做主成婚；去救火前，一定要向父母说明情况，争得同意……齐衡的种种孝顺行为，即便现代人无法认同与理解，却是最符合时代的表现。其实，之前违逆母亲，绝食争取婚姻，已经是行为端方的齐衡能做出的有违孝道的极致，为了明兰，他已经做出了与自己的道德相悖的努力。

所以，面对一些人指责齐衡是“妈宝”，了解宋代孝道文化的人都会心中不屑其稚语谬言，如果你觉得齐衡“妈宝”，那宋代广为流传的二十四孝典范又是什么？说话评论之前，其实应该了解一下历史，看看在那个以孝道治家国天下的时代，何为正确，何为可能，不能以2022的大脑，去指手1065年的是非。

（《汉书补注》）利不苟就，害不苟去，唯义所在。这是官员的理想化品德，过去就提倡，至今依然无法做到。区别还是有的，委婉地讲，即便晚清你依然能够看到殉国的忠臣，今天怎么样，你我心知肚明。古人真诚地相信这样的道德教化，今天一切已崩塌，传统不再，又排斥西方文明，废墟之上空无一物。纯粹依靠道德治国已不适用，但是不等于社会不必重视道德建设，法治之外还要靠人的自我约束，不可能事无巨细全部依靠法条来规定。