丑奴儿令·沉思十五年中事
(清)龚自珍
沉思十五年中事,才也纵横,泪也纵横,双负箫心与剑名。
春来没个关心梦,自忏飘零,不信飘零,请看床头金字经。
注释:
①丑奴儿令:词牌名,即“丑奴儿”,又名“采桑子”等。双调四十四字,上下片各四句三平韵。
②十五年:这里指作者十八岁(嘉庆十四年,1809年)成人立志以来,到道光三年(1823年)的十五年。
③箫:指赋诗忧国的哀怨幽情。剑:指报国的雄心壮志。剑态、箫心,是龚自珍诗词中经常对举出现的两个意象。
④春来没个关心梦:写梦境的空虚以衬托理想的无着。关心:留心。
⑤忏:本佛教用语,指为自陈己过,悔罪祈福。这里指对渡过的岁月感到痛惜。
⑥请看床头金字经:是说想通过念佛经以解脱现实的处境。金字经:佛金字,指用金泥书就的文字。《法苑珠林》:“震旦国人书,大毗尼藏及修多罗藏银纸金书。”《南史·何敬容传》:“大同元年三月,武帝幸同泰寺,讲金字三惠经。”
鉴赏:
词的上半阕,作者用了寥寥数笔,就把他从十七岁以来十五年间的坎坷经历粗略地描述了一番。用了两个“纵横”,把自己怀才不遇,箫剑双负的心情形象地表达出来。才“纵横”,是说他的才能大,泪“纵横”,是说他的悲哀多。“箫心”侧重于生活中的各种幽情亲情,“剑名”则主要是大的人生追求和志向抱负,二者“双负”,作者只赢得泪纵横。
词的下半阕,进一步写个人生活之悲:春天来时,连个关心的梦都做不成,不言没人关心自己,反言自己无倾注关心的对象;不说真实的关心,只求做个关心梦,话语中所包含的这些凄怨哀伤,是十分沉痛的。作者又巧妙地用了两个“飘零”,把自己为了功名,南北数次奔波的经历和自我安慰的复杂心情恰如其分地表现出来。看了词的最后一句话才知道,作者一生漂泊无定,如今虽有些悔怨,但他已不看重这些,因为人生本就是雪泥鸿爪,因为他已信奉了佛教。
据史料记载,龚自珍在道光三年有信佛事。他回乡后在苏州与江沅、贝墉等几个佛门俗家弟子搅到一起,还参加了拜佛诵经。在作者的许多诗歌中,都有他学佛的印记,不少佛经上的语言,被龚自珍写入诗歌中。作者实际上是想通过学佛来解脱自己考场不得意的失落,这也是当时许多失意文人的通常做法。不过,读了这首词的最末一句,往往有一种苦涩生出,让人同情作者,这正是此词的艺术魅力所在。
(清)龚自珍
沉思十五年中事,才也纵横,泪也纵横,双负箫心与剑名。
春来没个关心梦,自忏飘零,不信飘零,请看床头金字经。
注释:
①丑奴儿令:词牌名,即“丑奴儿”,又名“采桑子”等。双调四十四字,上下片各四句三平韵。
②十五年:这里指作者十八岁(嘉庆十四年,1809年)成人立志以来,到道光三年(1823年)的十五年。
③箫:指赋诗忧国的哀怨幽情。剑:指报国的雄心壮志。剑态、箫心,是龚自珍诗词中经常对举出现的两个意象。
④春来没个关心梦:写梦境的空虚以衬托理想的无着。关心:留心。
⑤忏:本佛教用语,指为自陈己过,悔罪祈福。这里指对渡过的岁月感到痛惜。
⑥请看床头金字经:是说想通过念佛经以解脱现实的处境。金字经:佛金字,指用金泥书就的文字。《法苑珠林》:“震旦国人书,大毗尼藏及修多罗藏银纸金书。”《南史·何敬容传》:“大同元年三月,武帝幸同泰寺,讲金字三惠经。”
鉴赏:
词的上半阕,作者用了寥寥数笔,就把他从十七岁以来十五年间的坎坷经历粗略地描述了一番。用了两个“纵横”,把自己怀才不遇,箫剑双负的心情形象地表达出来。才“纵横”,是说他的才能大,泪“纵横”,是说他的悲哀多。“箫心”侧重于生活中的各种幽情亲情,“剑名”则主要是大的人生追求和志向抱负,二者“双负”,作者只赢得泪纵横。
词的下半阕,进一步写个人生活之悲:春天来时,连个关心的梦都做不成,不言没人关心自己,反言自己无倾注关心的对象;不说真实的关心,只求做个关心梦,话语中所包含的这些凄怨哀伤,是十分沉痛的。作者又巧妙地用了两个“飘零”,把自己为了功名,南北数次奔波的经历和自我安慰的复杂心情恰如其分地表现出来。看了词的最后一句话才知道,作者一生漂泊无定,如今虽有些悔怨,但他已不看重这些,因为人生本就是雪泥鸿爪,因为他已信奉了佛教。
据史料记载,龚自珍在道光三年有信佛事。他回乡后在苏州与江沅、贝墉等几个佛门俗家弟子搅到一起,还参加了拜佛诵经。在作者的许多诗歌中,都有他学佛的印记,不少佛经上的语言,被龚自珍写入诗歌中。作者实际上是想通过学佛来解脱自己考场不得意的失落,这也是当时许多失意文人的通常做法。不过,读了这首词的最末一句,往往有一种苦涩生出,让人同情作者,这正是此词的艺术魅力所在。
丑奴儿令·沉思十五年中事
(清)龚自珍
沉思十五年中事,才也纵横,泪也纵横,双负箫心与剑名。
春来没个关心梦,自忏飘零,不信飘零,请看床头金字经。
注释:
①丑奴儿令:词牌名,即“丑奴儿”,又名“采桑子”等。双调四十四字,上下片各四句三平韵。
②十五年:这里指作者十八岁(嘉庆十四年,1809年)成人立志以来,到道光三年(1823年)的十五年。
③箫:指赋诗忧国的哀怨幽情。剑:指报国的雄心壮志。剑态、箫心,是龚自珍诗词中经常对举出现的两个意象。
④春来没个关心梦:写梦境的空虚以衬托理想的无着。关心:留心。
⑤忏:本佛教用语,指为自陈己过,悔罪祈福。这里指对渡过的岁月感到痛惜。
⑥请看床头金字经:是说想通过念佛经以解脱现实的处境。金字经:佛金字,指用金泥书就的文字。《法苑珠林》:“震旦国人书,大毗尼藏及修多罗藏银纸金书。”《南史·何敬容传》:“大同元年三月,武帝幸同泰寺,讲金字三惠经。”
鉴赏:
词的上半阕,作者用了寥寥数笔,就把他从十七岁以来十五年间的坎坷经历粗略地描述了一番。用了两个“纵横”,把自己怀才不遇,箫剑双负的心情形象地表达出来。才“纵横”,是说他的才能大,泪“纵横”,是说他的悲哀多。“箫心”侧重于生活中的各种幽情亲情,“剑名”则主要是大的人生追求和志向抱负,二者“双负”,作者只赢得泪纵横。
词的下半阕,进一步写个人生活之悲:春天来时,连个关心的梦都做不成,不言没人关心自己,反言自己无倾注关心的对象;不说真实的关心,只求做个关心梦,话语中所包含的这些凄怨哀伤,是十分沉痛的。作者又巧妙地用了两个“飘零”,把自己为了功名,南北数次奔波的经历和自我安慰的复杂心情恰如其分地表现出来。看了词的最后一句话才知道,作者一生漂泊无定,如今虽有些悔怨,但他已不看重这些,因为人生本就是雪泥鸿爪,因为他已信奉了佛教。
据史料记载,龚自珍在道光三年有信佛事。他回乡后在苏州与江沅、贝墉等几个佛门俗家弟子搅到一起,还参加了拜佛诵经。在作者的许多诗歌中,都有他学佛的印记,不少佛经上的语言,被龚自珍写入诗歌中。作者实际上是想通过学佛来解脱自己考场不得意的失落,这也是当时许多失意文人的通常做法。不过,读了这首词的最末一句,往往有一种苦涩生出,让人同情作者,这正是此词的艺术魅力所在。
(清)龚自珍
沉思十五年中事,才也纵横,泪也纵横,双负箫心与剑名。
春来没个关心梦,自忏飘零,不信飘零,请看床头金字经。
注释:
①丑奴儿令:词牌名,即“丑奴儿”,又名“采桑子”等。双调四十四字,上下片各四句三平韵。
②十五年:这里指作者十八岁(嘉庆十四年,1809年)成人立志以来,到道光三年(1823年)的十五年。
③箫:指赋诗忧国的哀怨幽情。剑:指报国的雄心壮志。剑态、箫心,是龚自珍诗词中经常对举出现的两个意象。
④春来没个关心梦:写梦境的空虚以衬托理想的无着。关心:留心。
⑤忏:本佛教用语,指为自陈己过,悔罪祈福。这里指对渡过的岁月感到痛惜。
⑥请看床头金字经:是说想通过念佛经以解脱现实的处境。金字经:佛金字,指用金泥书就的文字。《法苑珠林》:“震旦国人书,大毗尼藏及修多罗藏银纸金书。”《南史·何敬容传》:“大同元年三月,武帝幸同泰寺,讲金字三惠经。”
鉴赏:
词的上半阕,作者用了寥寥数笔,就把他从十七岁以来十五年间的坎坷经历粗略地描述了一番。用了两个“纵横”,把自己怀才不遇,箫剑双负的心情形象地表达出来。才“纵横”,是说他的才能大,泪“纵横”,是说他的悲哀多。“箫心”侧重于生活中的各种幽情亲情,“剑名”则主要是大的人生追求和志向抱负,二者“双负”,作者只赢得泪纵横。
词的下半阕,进一步写个人生活之悲:春天来时,连个关心的梦都做不成,不言没人关心自己,反言自己无倾注关心的对象;不说真实的关心,只求做个关心梦,话语中所包含的这些凄怨哀伤,是十分沉痛的。作者又巧妙地用了两个“飘零”,把自己为了功名,南北数次奔波的经历和自我安慰的复杂心情恰如其分地表现出来。看了词的最后一句话才知道,作者一生漂泊无定,如今虽有些悔怨,但他已不看重这些,因为人生本就是雪泥鸿爪,因为他已信奉了佛教。
据史料记载,龚自珍在道光三年有信佛事。他回乡后在苏州与江沅、贝墉等几个佛门俗家弟子搅到一起,还参加了拜佛诵经。在作者的许多诗歌中,都有他学佛的印记,不少佛经上的语言,被龚自珍写入诗歌中。作者实际上是想通过学佛来解脱自己考场不得意的失落,这也是当时许多失意文人的通常做法。不过,读了这首词的最末一句,往往有一种苦涩生出,让人同情作者,这正是此词的艺术魅力所在。
信佛因缘 !
江西吉安的吴南浦,多年经商,心地善良,最初完全不懂佛法,把信佛看成迷信。妻子张氏虽对佛法有信心,却没有正知正见,劝他当然也没什么用。民国二十年,吴南浦遭匪徒绑架,被关押起来,心中忧苦万分,想破头皮求逃脱,却苦无良策,苦恼至极,忽然想起平日妻子劝自己信佛的话,此时再没有顾虑的余地,吴南浦全心仰赖,求佛保佑自己赶紧逃脱。
不一会,来了一个巡捕,原是为了救另一个被绑架的人,不知怎么走错了地方,这才发现了吴南浦,把他救了出来。吴南浦求佛救护,不费分文,安然脱险。佛法不可思议,佛之慈悲如母忆子,感应道交。劫后余生的他从此相信佛法有灵,前往普陀等地进香礼佛。二年后,吴南浦偕同妻儿乘车出行。途经弯道,突然从旁窜出一外国少女,一头撞上汽车,被车横压,倒在车下。全家三人慌作一团,冷汗直冒,以为女孩已被碾压成三段,慌乱之中,急急念观世音菩萨,求佛慈悲解救。停下车来一看,女孩仰卧车下,恰巧在四个轮子当中,已被车拖了几十步。一时间人头济济,女孩的父亲闻讯赶来,急忙抱起女儿,但见她只是被吓得满脸通红,全身上下并无一处伤痕。大家惊喜过望,经医生检查,果然毫发无损,女孩跟着父亲平安离去。
经过这二次离奇脱险,吴南浦对佛法信心倍增,第二年带着妻子张氏来求印光大师授皈依,大师为他取法名叫慧云,张氏法名慧贤,又受五戒。从此,吴居士信愿真切,精进修持,在灵岩等地广修功德。原本几个儿子总生女孩,抱不上孙子。吴南浦六十大寿,大儿媳生下一个儿子,亲友争相祝贺。吴居士因为长斋奉佛,就自己过生日,孙子满月也用全素筵,以此提倡戒杀吃素。之后又出资千圆助印《净土五经》,赠送结缘,并请大师讲述他的信佛因缘,以此启发那些不信佛的人信佛,已信佛的增长信心,大家同生西方,告慰诸佛普度众生之本怀。
《印光法师文钞续编卷下·印送净土五经跋》
江西吉安的吴南浦,多年经商,心地善良,最初完全不懂佛法,把信佛看成迷信。妻子张氏虽对佛法有信心,却没有正知正见,劝他当然也没什么用。民国二十年,吴南浦遭匪徒绑架,被关押起来,心中忧苦万分,想破头皮求逃脱,却苦无良策,苦恼至极,忽然想起平日妻子劝自己信佛的话,此时再没有顾虑的余地,吴南浦全心仰赖,求佛保佑自己赶紧逃脱。
不一会,来了一个巡捕,原是为了救另一个被绑架的人,不知怎么走错了地方,这才发现了吴南浦,把他救了出来。吴南浦求佛救护,不费分文,安然脱险。佛法不可思议,佛之慈悲如母忆子,感应道交。劫后余生的他从此相信佛法有灵,前往普陀等地进香礼佛。二年后,吴南浦偕同妻儿乘车出行。途经弯道,突然从旁窜出一外国少女,一头撞上汽车,被车横压,倒在车下。全家三人慌作一团,冷汗直冒,以为女孩已被碾压成三段,慌乱之中,急急念观世音菩萨,求佛慈悲解救。停下车来一看,女孩仰卧车下,恰巧在四个轮子当中,已被车拖了几十步。一时间人头济济,女孩的父亲闻讯赶来,急忙抱起女儿,但见她只是被吓得满脸通红,全身上下并无一处伤痕。大家惊喜过望,经医生检查,果然毫发无损,女孩跟着父亲平安离去。
经过这二次离奇脱险,吴南浦对佛法信心倍增,第二年带着妻子张氏来求印光大师授皈依,大师为他取法名叫慧云,张氏法名慧贤,又受五戒。从此,吴居士信愿真切,精进修持,在灵岩等地广修功德。原本几个儿子总生女孩,抱不上孙子。吴南浦六十大寿,大儿媳生下一个儿子,亲友争相祝贺。吴居士因为长斋奉佛,就自己过生日,孙子满月也用全素筵,以此提倡戒杀吃素。之后又出资千圆助印《净土五经》,赠送结缘,并请大师讲述他的信佛因缘,以此启发那些不信佛的人信佛,已信佛的增长信心,大家同生西方,告慰诸佛普度众生之本怀。
《印光法师文钞续编卷下·印送净土五经跋》
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