【中华传统文化】
《论语-公冶长》
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也?”
解释翻译:佚名
孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，他这个人怎么能算是有智慧呢?”
我们看《雪公讲要》。
『臧文仲』是「鲁大夫臧孙辰，谥文」，是介绍这个人，叫臧孙辰，他谥号为文，他也是文，证明这个人也是「敏而好学，不耻下问」。
『居蔡』，这个蔡是大龟的意思。
「蔡地出善龟，因名大龟为蔡。」蔡它这个地方产龟。
「古时国有大事不决，则占卜，龟有灵气，故以龟甲占之。」古代常常用龟的那个壳来做为占卜用的器具。
「占卜之龟有六种，周礼谓之六龟」，《周礼》上有讲到，这里头是有考究的。
这六龟「各藏一屋，使龟人掌管之」，这六种龟各藏在一个房间里头，有专门的人掌管，这个人叫龟人，去掌管去收藏。
「臧孙三代为鲁国掌龟之大夫，故曰居蔡。」所以「臧文仲居蔡」，就是指他臧孙家族三代都是给鲁国做掌管龟甲的这样一个大夫，他是为国占卜的占卜之士，所以叫居蔡，就这个意思。居蔡就是说明他为鲁国占卜。
底下说『山节』，「山节者，谓刻柱头为斗拱，其形如山，故曰山节。」这是讲刻柱，柱子的头像一个山一样，一个拱形，叫「山节」。
『藻梲』是「大梁之上承托二梁之短柱」，这是建筑的一个柱子，它在大梁之上，承托着二梁的短柱，「谓之梲」，梲是这个意思。
「在梲上雕画藻文，谓之藻」，藻梲就是雕梁的意思。
「山节藻梲皆为天子之庙饰」，周天子他那个天子庙里头的装饰。
「而文仲以此施于藏龟之屋」，臧文仲这个人把这种装饰的东西(雕梁)放到藏龟的房间里头。
这是什么意思?是「违制媚神」，这做法是不如礼的，是违礼制的，不符合周礼，这属于媚神，对神的一种谄媚巴结。
这只能是对周天子的，不是对那个龟神的。
「不重人事」，这代表他不重人事，只是求占卜，「是为不智之举」，这种举动不智慧，「故孔子论之曰，何如其智也」，这怎么能算是智慧?就这个意思。
我们来看蕅益大师批注中说，「卓吾云：夫子论知，只是务民之义，敬鬼神而远之」。所以夫子讲的这个智慧是对什么?对务民来讲。务民用我们现在话来讲就是为人民服务、为民众服务，这是智慧。
真正以民做为我们主要的考虑，何须去求鬼神?何须占卜?所以夫子是教我们「敬鬼神而远之」，遇事不必占卜。（佛教也没有算命卜卦）。
真正想到是不是有利于百姓、有利于民众。
所以古德讲，国之将兴，问于民;
国之将亡，问于神，就是这个道理。
江谦补注我们念一念，说到，「藏龟为卜。智者不惑，焉用卜为」。
真正智慧的人何须去占卜?何须去算命算卦，求神问卜?「卜灵在诚，岂在龟乎。」
占卜它真正的道理在于什么?你诚则灵。
你真正有诚意，你何必还需要龟壳做为你占卜的工具?真正诚意的什么?他真心为民，没有为自己，只一心为人民服务，为国家社稷百姓着想，这是至诚。
至诚感通、至诚如神，何必还要占卜问神?这是什么?不是搞迷信，所以孔子他不主张占卜，而主张我们用诚。
【评析】
臧文仲在当时被人们称为“智者”，但他对礼则并不在意。
他不顾周礼的规定，竟然修建了藏龟的大屋子，装饰成天子宗庙的式样，这在孔子看来就是“越礼”之举了。
所以，孔子指责他“不仁”、“不智”。
注释出处[ 国学梦 www.guoxuemeng.com]
《论语-公冶长》
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也?”
解释翻译:佚名
孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，他这个人怎么能算是有智慧呢?”
我们看《雪公讲要》。
『臧文仲』是「鲁大夫臧孙辰，谥文」，是介绍这个人，叫臧孙辰，他谥号为文，他也是文，证明这个人也是「敏而好学，不耻下问」。
『居蔡』，这个蔡是大龟的意思。
「蔡地出善龟，因名大龟为蔡。」蔡它这个地方产龟。
「古时国有大事不决，则占卜，龟有灵气，故以龟甲占之。」古代常常用龟的那个壳来做为占卜用的器具。
「占卜之龟有六种，周礼谓之六龟」，《周礼》上有讲到，这里头是有考究的。
这六龟「各藏一屋，使龟人掌管之」，这六种龟各藏在一个房间里头，有专门的人掌管，这个人叫龟人，去掌管去收藏。
「臧孙三代为鲁国掌龟之大夫，故曰居蔡。」所以「臧文仲居蔡」，就是指他臧孙家族三代都是给鲁国做掌管龟甲的这样一个大夫，他是为国占卜的占卜之士，所以叫居蔡，就这个意思。居蔡就是说明他为鲁国占卜。
底下说『山节』，「山节者，谓刻柱头为斗拱，其形如山，故曰山节。」这是讲刻柱，柱子的头像一个山一样，一个拱形，叫「山节」。
『藻梲』是「大梁之上承托二梁之短柱」，这是建筑的一个柱子，它在大梁之上，承托着二梁的短柱，「谓之梲」，梲是这个意思。
「在梲上雕画藻文，谓之藻」，藻梲就是雕梁的意思。
「山节藻梲皆为天子之庙饰」，周天子他那个天子庙里头的装饰。
「而文仲以此施于藏龟之屋」，臧文仲这个人把这种装饰的东西(雕梁)放到藏龟的房间里头。
这是什么意思?是「违制媚神」，这做法是不如礼的，是违礼制的，不符合周礼，这属于媚神，对神的一种谄媚巴结。
这只能是对周天子的，不是对那个龟神的。
「不重人事」，这代表他不重人事，只是求占卜，「是为不智之举」，这种举动不智慧，「故孔子论之曰，何如其智也」，这怎么能算是智慧?就这个意思。
我们来看蕅益大师批注中说，「卓吾云：夫子论知，只是务民之义，敬鬼神而远之」。所以夫子讲的这个智慧是对什么?对务民来讲。务民用我们现在话来讲就是为人民服务、为民众服务，这是智慧。
真正以民做为我们主要的考虑，何须去求鬼神?何须占卜?所以夫子是教我们「敬鬼神而远之」，遇事不必占卜。（佛教也没有算命卜卦）。
真正想到是不是有利于百姓、有利于民众。
所以古德讲，国之将兴，问于民;
国之将亡，问于神，就是这个道理。
江谦补注我们念一念，说到，「藏龟为卜。智者不惑，焉用卜为」。
真正智慧的人何须去占卜?何须去算命算卦，求神问卜?「卜灵在诚，岂在龟乎。」
占卜它真正的道理在于什么?你诚则灵。
你真正有诚意，你何必还需要龟壳做为你占卜的工具?真正诚意的什么?他真心为民，没有为自己，只一心为人民服务，为国家社稷百姓着想，这是至诚。
至诚感通、至诚如神，何必还要占卜问神?这是什么?不是搞迷信，所以孔子他不主张占卜，而主张我们用诚。
【评析】
臧文仲在当时被人们称为“智者”，但他对礼则并不在意。
他不顾周礼的规定，竟然修建了藏龟的大屋子，装饰成天子宗庙的式样，这在孔子看来就是“越礼”之举了。
所以，孔子指责他“不仁”、“不智”。
注释出处[ 国学梦 www.guoxuemeng.com]
当你看透了真相，就能放下该放下的。
有人说过，放下一个人的最高境界，不是不再联系，而是将对方从自己的世界里彻底赶出去。
但事实上，越是希望将对方从自己的世界里赶出去，越是说明心里放不下。
内心，并没有放空，思想并没有释放，只是怕看见了再次引起内心的纠结与不堪。
其实，放下一个人的最高境界，是“无所谓”。
看过这样的一句话：真正放下一个人，并不是不再想你，而是偶尔忆起你，听别人提起你时，内心再无波澜。
不逃避，也可淡然处之
女人爱上一个人，相比于男性更加容易全身心的投入，遇到真爱，爱上了可能就是一辈子。
所以，在分开的时候如此不易，甚至一辈子都无法释怀、忘记。
分手后，还是会不由自主想起他，会在半夜惊醒，也会忍不住换个人加了小号，偷偷关注他过得怎样。
原以为，当初删除他的微信，便不再联系，永不见面。
原以为，这样就可以彻底忘怀，而那份爱却留在心底，那里永远有他的位置。
对于女人来说，真正的放弃不是可以逃避，而是失去了爱情，依旧坦然面对自己的生活和事业。
即使某天，人潮人海中再次相遇了彼此，也不过淡然一笑。
因为，你我都懂，故事早已终结，过客相见，又何须留恋呢。
所以，你不需要选择逃避，不应该有任何的担心，相信自己可以处理好生活中所有的问题。
不恋旧，珍惜当下
失恋，最大的敌人便是回忆。
但是，假如从来没有开始，你怎么知道彼此是否互相适合，能否永远在一起呢？
彼此，一起经历了许多事情已成为昔日往事。
茫茫人海，仍旧可以找到另一个心爱的人，对于已经结束的恋情，应该也不会糟糕到哪里。
此刻的戛然而止，只是为了当下过的更好，将来能够给另一个完美的他。
不用留恋，也不用责怪自己，过好当下就好，如果顺便能够憧憬下未来，就更好了。
真正，能放下的女人，既然留下了感慨，无需沉迷回忆，过好眼下的生活就好，和过去说拜拜。
当下才是最真实的，也是你应该认真对待的，过去的已经不再回来，要知道你的所有可能、所有美好的未来还没有展开。
感情的世界里，没有什么是不能放下的，没有什么是必须要坚持的，当你看透了真相，就能放下该放下的。
或是，有一天你发现，好久都没有想起过他了，当你再提起他时也感觉不到心痛了。
他终于，成了你最熟悉的陌生人，那一刻，你已经真正地放下。
一个美丽，坦然，自信的你，又一次和幸福呆在一起。
有人说过，放下一个人的最高境界，不是不再联系，而是将对方从自己的世界里彻底赶出去。
但事实上，越是希望将对方从自己的世界里赶出去，越是说明心里放不下。
内心，并没有放空，思想并没有释放，只是怕看见了再次引起内心的纠结与不堪。
其实，放下一个人的最高境界，是“无所谓”。
看过这样的一句话：真正放下一个人，并不是不再想你，而是偶尔忆起你，听别人提起你时，内心再无波澜。
不逃避，也可淡然处之
女人爱上一个人，相比于男性更加容易全身心的投入，遇到真爱，爱上了可能就是一辈子。
所以，在分开的时候如此不易，甚至一辈子都无法释怀、忘记。
分手后，还是会不由自主想起他，会在半夜惊醒，也会忍不住换个人加了小号，偷偷关注他过得怎样。
原以为，当初删除他的微信，便不再联系，永不见面。
原以为，这样就可以彻底忘怀，而那份爱却留在心底，那里永远有他的位置。
对于女人来说，真正的放弃不是可以逃避，而是失去了爱情，依旧坦然面对自己的生活和事业。
即使某天，人潮人海中再次相遇了彼此，也不过淡然一笑。
因为，你我都懂，故事早已终结，过客相见，又何须留恋呢。
所以，你不需要选择逃避，不应该有任何的担心，相信自己可以处理好生活中所有的问题。
不恋旧，珍惜当下
失恋，最大的敌人便是回忆。
但是，假如从来没有开始，你怎么知道彼此是否互相适合，能否永远在一起呢？
彼此，一起经历了许多事情已成为昔日往事。
茫茫人海，仍旧可以找到另一个心爱的人，对于已经结束的恋情，应该也不会糟糕到哪里。
此刻的戛然而止，只是为了当下过的更好，将来能够给另一个完美的他。
不用留恋，也不用责怪自己，过好当下就好，如果顺便能够憧憬下未来，就更好了。
真正，能放下的女人，既然留下了感慨，无需沉迷回忆，过好眼下的生活就好，和过去说拜拜。
当下才是最真实的，也是你应该认真对待的，过去的已经不再回来，要知道你的所有可能、所有美好的未来还没有展开。
感情的世界里，没有什么是不能放下的，没有什么是必须要坚持的，当你看透了真相，就能放下该放下的。
或是，有一天你发现，好久都没有想起过他了，当你再提起他时也感觉不到心痛了。
他终于，成了你最熟悉的陌生人，那一刻，你已经真正地放下。
一个美丽，坦然，自信的你，又一次和幸福呆在一起。
四月初上实训课的时候，我居然听到了蝉鸣，明明还没真正到夏天，但风里已经隐约有夏天的味道，遗憾的是我并不喜欢夏天，但我由衷的想念起去年的夏天，仅有一次的夏天，我的夏季限定。写到这里的时候耳机刚好在唱“人生是不会停留在某段时光的。”无论我愿不愿意，季节都在流转，不是循环，而是向前走。
但是呢，我很想念那个夏天那些人，情愿回到那段时间，尽管现在我也认识了有趣的人，尽管现在比那时自由，尽管我必须承认这段时间我尝试了很多新事物，看了以前不会看的剧，看了以前不会看的书，以前没有吃过的东西，以前没有接触过的运动。当初小谢姐姐跟我说“跟有趣的人分享有趣的事情。”“不开心的时候就想想那些有趣的事情吧”大概是这样的话吧，你跟我说的话都成真了，很想这样告诉她。
可是不开心的时候我依然只会躲进回忆了，梦里除了跟他聊天的内容，就是自己在教室里面，身边都是熟悉的那群人，偶尔都要分不清到底是在做梦还是真的现实，醒来会有很失落的感觉，一面想着别再让我梦到了，我真的会崩溃的，内心深处又会隐隐约约的想着，这个梦再久一点就好了，再久一点，情愿不要醒来，情愿沉溺在那个世界里。
永远记得那个教室，记得老师说，说骏马应知鸿程远，何须扬鞭自奋蹄。说乘风破浪，青云直上。记得高考前和佳楠在外面的走廊看着天空，说未来，说以后都不知道能不能再这样。雨过之后天空的彩虹真的很漂亮，还记得佳楠很兴奋的说这说明我们高考都会顺顺利利，记得倒在我手上的蛇粉，下一秒就被佳楠和卓仪弄走。记得邱姐姐给我写，去到哪儿都是春光灿烂，记得小谢姐姐送我的漫画，然后给我签名，天天开心。
由这些回忆拼凑成的我，难过的时候就想回去看看，想找她们诉说。看到了漂亮的风景，看到了漂亮的星星，要是在我身边就好了，只是春光如此，盛夏灿烂，却见不到你。
“我经历过无数个夏天，但不会有一个夏天如那年一般动人，令我喜爱。”
但是呢，我很想念那个夏天那些人，情愿回到那段时间，尽管现在我也认识了有趣的人，尽管现在比那时自由，尽管我必须承认这段时间我尝试了很多新事物，看了以前不会看的剧，看了以前不会看的书，以前没有吃过的东西，以前没有接触过的运动。当初小谢姐姐跟我说“跟有趣的人分享有趣的事情。”“不开心的时候就想想那些有趣的事情吧”大概是这样的话吧，你跟我说的话都成真了，很想这样告诉她。
可是不开心的时候我依然只会躲进回忆了，梦里除了跟他聊天的内容，就是自己在教室里面，身边都是熟悉的那群人，偶尔都要分不清到底是在做梦还是真的现实，醒来会有很失落的感觉，一面想着别再让我梦到了，我真的会崩溃的，内心深处又会隐隐约约的想着，这个梦再久一点就好了，再久一点，情愿不要醒来，情愿沉溺在那个世界里。
永远记得那个教室，记得老师说，说骏马应知鸿程远，何须扬鞭自奋蹄。说乘风破浪，青云直上。记得高考前和佳楠在外面的走廊看着天空，说未来，说以后都不知道能不能再这样。雨过之后天空的彩虹真的很漂亮，还记得佳楠很兴奋的说这说明我们高考都会顺顺利利，记得倒在我手上的蛇粉，下一秒就被佳楠和卓仪弄走。记得邱姐姐给我写，去到哪儿都是春光灿烂，记得小谢姐姐送我的漫画，然后给我签名，天天开心。
由这些回忆拼凑成的我，难过的时候就想回去看看，想找她们诉说。看到了漂亮的风景，看到了漂亮的星星，要是在我身边就好了，只是春光如此，盛夏灿烂，却见不到你。
“我经历过无数个夏天，但不会有一个夏天如那年一般动人，令我喜爱。”
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