佛法的修持是“踏实、稳重、善良、正直、同情心、理智、客观、惩治、宽容、原则、……”这些词不再是名词或形容词，而是动词，需要恰当的用好这些词，我想这需要对上师教导的“愿我们不虚度时光，让经历的每一天都成为极乐净土那朵属于自己的莲花的一瓣”，“让自己与外部直接联结”，“每个人的生命都或远或近的是其他人、其他众生生命的一部分，所以你的苦也是我的苦，你的局限也是我的局限，而我的愿、我的修行、我的清净善业也指向你的安乐清凉”宝贵教言有自己的勘验、体悟。每一点每一滴的智慧与慈悲的增上都来自具德上师的加持，增吉祥！

[智谕法师开示]清净耳根

我看见你们很多人。喜欢把耳机挂在耳朵上面，他不知道这样妨碍道业。那是世间法，求学问的。我们修道不同，修道是要教你会“能听声尘的是谁？”这样，一定六根清净。

老子讲，为学日益，为道日损，损之又损，至于无为。把耳机放在耳朵听，保证你学识一天天进步，名相越来越多。可是相反地，悟性却越来越暗昧。为道日损，损之又损，至于无为，就近乎佛法的无分别心。得无分别智，则能分别一切，这叫正遍知。

大家要知道，你所听的一切皆是有作法，有作法是生灭法，是随生死流的。

佛道是作而无作，无作而作。作而无作叫做定，无作而作叫做慧，这叫佛道。

定慧要是增进的话，你的悟性自然增长。你不知道的事情，可以慢慢地知道，入理就深了。

大家注意到──要求耳根清净。

耳根初摄的时候有一种感觉──好像重听，好像耳聋一样。其实，不是重听。那个时候，声尘入于耳根，不扰乱意根。你达到这个地步，色尘入于眼根，不扰乱意根，鼻、舌、身、意皆如此，那你的悟性就慢慢开发了。悟性开发以后，入理就深了。别人听不懂的，你可听懂，你可慢慢达到“谛听谛听，善思念之”的境界。你如果光听声尘，增加一点世间学问，这是知解之徒，根本没有用，希望大家切实注意。

真正的佛道是作而无作、无作而作。也就是随缘无性、无性随缘。希望大家警觉，不要再走错路了。https://t.cn/A6oqL5io
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一三五分享悟显法师《楞严经白话直解》，二四六分享《妙法莲华经今解》，（接上）。

《妙法莲华经今解》
—悟显法师宣讲—
方便品第二

释迦牟尼佛绝对不用小乘法教化众生，这个话讲得非常地真实。所以你说要先学小乘，你讲这个话，跟释迦牟尼佛唱反调。释迦牟尼佛是法（王）啊，真正的法（王）啊！你现在看到现在外面那些，有一些说他自己是法（王）的，那个不是真的；密宗的正传，这个例外。有一些假的，说他自己是法（王）。对密宗的上师尊称法（王）的，是弟子对他的尊称、对和尚的尊称；但是世尊是真正的诸法中王。

所以你的一言一行，你不要跟释迦牟尼佛唱反调；还有说要学人天乘，那是完全唱反调，根本就是在对抗佛法。穿着袈裟，跟佛顶着干。佛教你这样做，你就偏偏要跟他唱反调，那个就是现世的提婆达多，调达恶友，让你堕爱见坑，失菩提路。

这些人就包括现在的这些附佛外道，还有一些提倡人间佛教、《弟。子。规》这些人，都是在跟佛唱反调，这些人将来一定有恶报，我跟你说实话。你不要看他现在穿着袈裟，将来一定有恶报，而且很严重，叫天天不应，叫地地不灵，你会看得到的；所以你最好小心，如果你亲近这种地方，你将来也会有恶报。你碰到灾难不会逢凶化吉，因为你是在跟释迦牟尼佛唱反调。

佛说的，他绝不以小乘帮助众生，怎么会用人天乘呢？甚至佛讲的，「佛自住大乘。」他说他自己是住大乘法，自己学的是大乘法。「如其所得法。」佛在大乘里面有修有证，得到圆满的佛果，所以叫「如其所得法。」成就了「定慧力庄严。」这个「定慧力庄严。」有定、有慧以及庄严的身相。所以说「佛有无量相，相有无量好。」 释迦牟尼佛说他以大乘来度化众生，「以此度众生。自证无上道。」

所以他度众生都是用大乘，没有小乘、没有人天乘。清凉国师他说：小乘法跟大乘法算佛法，人天乘不算佛法；释迦牟尼佛讲得更确实，小乘跟人天乘都不算是佛法，只有大乘才是佛法。世尊亲口在《法华经》上告诉我们的，这经文你要看得懂，不要只有寻枝摘叶，要深解义趣。所以世尊修学大乘，「以此度众生。自证无上道。」

（公众号“学佛一定要听经”已经正式开始连载发布悟显法师讲经视频，《妙法莲华经今解》，《无量寿经》《菩萨戒正说》。《阿弥陀经浅释》《心经白话述义》《妄尽还源观》等，弘扬大乘，正法久住，欢迎分享，功德无量。 ）

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