幽兰生前庭，含熏待清风。

清风脱然至，见别萧艾中。

行行失故路，任道或能通。

觉悟当念还，鸟尽废良弓。

安居近幽谷，井赋籍良田。

安心今得法，问道旧名庵。

余生如电疾，惟安字吾守。

安，甲骨文=（宀，房屋）+（女，女人、良母，贤妻）。

造字本义：内心踏实、宁静、安详。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，挫于兴宅、娶亲，则焦虑恐慌。

古人称娶亲成家、宁神度日为"安"，称衣食充足而娱乐养心为"宁"（寧） 。"安" 是"宁"的基础，"宁"是"安"的高级境界。

《说文》:“安,静也.”

衣食所安，弗敢专也，必以分人。
------《左传 . 庄公十年》

子夏、子游、子张皆有圣人之一体；冉牛、闵子、颜渊，则具体而微，敢问所安。

------《孟子 . 公孙丑上》

子曰："视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？"------《论语 . 为政》

安忠？忠王。安信？信赏。安敢？敢去不善。------《孙膑兵法 . 纂卒》

皮之不存，毛将安附？------《左传 . 僖公十四年》

吾谷为难，安始而可？------《国语 . 晋语》

沛公安在？------《汉书 . 高帝纪》

安在公子能急人之困。------《史记 . 魏公子列传》

安得广厦千万间，风雨不动安山？------唐 . 杜甫《茅屋为秋风所破歌》

安，定也。------《尔雅》

共给之为安。------《庄子 . 天地》

心皆安下切上。------《仪礼 . 少牢礼》

君子食无求饱，居主安。------《论语 . 学而》

可以为富安天下。------汉 . 贾谊《论积贮疏》

今水大而急，不得安柱。------诸葛亮《与兄瑾言赵云烧赤崖阁书》

郊境之内，民不安业。------《三国志 . 司马郎传》

与魏质以安其心。------《韩非子 . 存韩》

予出官二年，恬然自安。------唐 . 白居易《琵琶行》

好和不争曰安。------《周书 . 谥法》

是故君子安而不忘危。------《易 . 系辞下》

居安思危。------《左传 . 襄公十一年》

晚食以当肉，安步以当车。------《战国策 . 齐策四》

下安上谧，无侥幸之患矣。------《南史 . 贺琛传》

风雨不动安如山。------杜甫《茅屋为秋风所破歌》

毅良久稍安。------唐 . 李朝威《柳毅传》

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9—11合神不测
关尹子曰：古今之俗不同，东西南北之俗又不同，至于一家一身之善又不同，吾岂执一豫格后世哉。惟随时同俗，先机后事，捐忿塞欲，简物恕人，权其轻重，而为之自然，合神不测，契道无方。
《文始真经》是文始派祖经，由函谷关令尹喜大贤所作。老子紫气东来三万里，尹喜在函谷关苦等三年，并请求老子述下
《道德经》。尹喜得之体悟三年证道，证道后著述《文始真经》，所流传下的法脉就是文始派。文始派最接近伏羲、黄帝、老子原传道学之法脉，故诸道派中素有“文始最高，少阳最大”的说法。
古代隐士对关伊子推崇备至，谓道家大藏千万卷，最精微者《关伊子》书也。

9—11合神不测
关尹子曰：古今之俗不同，东西南北之俗又不同，至于一家一身之善又不同，吾岂执一豫格后世哉。惟随时同俗，先机后事，捐忿塞欲，简物恕人，权其轻重，而为之自然，合神不测，契道无方。
《文始真经》是文始派祖经，由函谷关令尹喜大贤所作。老子紫气东来三万里，尹喜在函谷关苦等三年，并请求老子述下
《道德经》。尹喜得之体悟三年证道，证道后著述《文始真经》，所流传下的法脉就是文始派。文始派最接近伏羲、黄帝、老子原传道学之法脉，故诸道派中素有“文始最高，少阳最大”的说法。
古代隐士对关伊子推崇备至，谓道家大藏千万卷，最精微者《关伊子》书也。