【孩子的成长被动地受环境影响】但更主要的是其内在自我成长的动力、能力和秩序在起作用，是一种主动性的成长。父母要多一份信任，不要总想着去教育孩子，同样不必苛责自己完美。与其整日为我们眼中孩子的“问题”去焦#从心开始爱家人# #家庭急救手册# 虑、担忧，不如持一份平常心，做一个守望者，好好享受与孩子一起相伴成长带来快乐。

【孩子的成长】孩子的成长被动地受环境影响，但更主要的是其内在自我成长的动力、能力和秩序在起作用，是一种主动性的成长。父母要多一份信任，不要总想着去教育孩子，同样不必苛责自己完美。与其整日为我们眼中孩子的“问题”去焦虑、担忧，不如做一个守望者，好好享受与孩子一起相伴成长带来[耶]的快乐。

彭富春（1963-）

彭富春是研究美学和海德格尔哲学的专家，提出了“生活世界欲、技、道的游戏说”的核心思想和“无原则的批判”的方法论，近年来研究国学颇有独到的见解。

彭富春在他的《漫游者说》中对其从学经历有详细的书写：

“导师见面会时，我说我想专注于现代西方的哲学与美学，对此李泽厚教授说那至少要懂两门外语。最后他说他接受大家读他的研究生，只是给了大家三年的时间。大家一定要耐住寂寞，方能有所成就。他引用了爱因斯坦的一句话，从事科学研究就是要做一个在孤岛上的灯塔的守望者，如果不能忍受孤独的话，那么人最好就不要当哲学家。他所说的话并不多，但他所引用的爱因斯坦的比喻一直铭刻在我的心中。”

“李泽厚一年给我们开设了两门课。一门课是美学史，大家自学，主要是阅读“英国美学杂志”和美国的“美学与艺术批评”杂志，并要写文章摘要，最后提交一篇论文。另一门课则是他主持的哲学与美学讨论班，他从来没有单独的讲过课，而是邀请北京地区一些中青年学者来讲授他们各自的研究领域，包括尼采，胡塞尔和海德格尔等人的哲学思想。这在当时中国学术界还相对封闭的状况下给我们描述了一些哲学景观，或者说给我们绘出了西方现代哲学的导游图。每一次讲课，李泽厚教授都会给他们提问题，来引起大家的讨论。比起那种照本宣科而言，这种教学方式更具有创意。后来我才知道这是一种西方大学教育，尤其是研究生教育所普遍采用的讨论班。这种方式改变了我们大家教育中普遍的老师讲学生听的填鸭式教学，让教师和学生围绕问题进行对答式的教学。在这样的教学中可以达到教学相长，使人们沿着思想自身的道路不断前行。”

“当时李泽厚在新加坡从事一年的访问研究。在他出去之前我曾和他仔细地讨论了我的毕业论文大纲。我最初的计划是一个人类学哲学和美学的纲要。其结构过于庞大被他彻底否定了。后来我在他的指导下，确定写作德国哲学美学在历史中的结构转化过程，即‘康德，席勒和马克思的审美哲学’。我将论题做了一个详细的方案。李泽厚审查后，觉得非常好。”

综上，我们可以看到李泽厚是如此“带”学生的：

1.做人文学术要一步一步。基本的是多争取自由时间，读书要广。一开始先选择较小的课题做透，严格训练自己。要大量阅读钻研已有文献，了解课题的历史背景和主题。做了专精研究后再由点到面。

2.文章要简洁清晰地表达，言之有物，最好是有新见解。

3.明确自己的个人定位。学术研究与个人的气质有关，要发挥自己的长处。学术研究可以多途径、多层次、多角度。但扎实的基本功是必需的。

4.做关于中国的学问，要懂西方，当前的西方学术动态是不能忽略的，要有比较的视野。

5.要自由独立思考。也要多和老师，包括同学讨论交流想法。要有问题感，围绕问题进行讨论交流。

6.看问题要有历史的眼光，这样可以看得更深更准。

7.要耐得住寂寞，方能有所成就。

李泽厚和刘再复亦师亦友的“亲密”关系是众所周知的，他对李泽厚学术生涯的概括就是李泽厚自己八十年代的随笔集的名字：走自己的路。但是，做到走自己的路要付出多少艰辛，或许只有李自己知道，我们也可以在他如何“带”学生的一言一行中体味一二吧！