大乘离文字普光明藏经
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
八字命局各大贵人
1、天乙贵人
天乙贵人是命局中最吉利的一个神煞，八字中有天乙贵人的人，一生比较荣幸，较早就能获得功名，官禄也容易进气，如果命乘旺气。且不遭刑冲克害，多主人聪明机智，受人拥护，危难之时能得贵人相助，在官场上也容易得到上司领导提携。大小运行至此，也主升官发财。比较吉利。凡天乙贵人所临之处，都喜生旺无冲破。
（1）查法歌诀
甲戊见牛羊，乙己鼠猴乡。
丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏。
庚辛逢虎马，此是贵人方。
（2）以生日的天干来起贵人，地支遇见就是
例如：壬申 癸丑 辛卯 甲午 生日的天干是辛，对应歌诀“庚辛逢虎马”也就是说辛遇到寅、午就是天乙贵人。刚好时柱地支中有午。所以这个八字有天乙贵人在时支上。
2、太极贵人
命中有太极贵人的人，聪明好学, 文采飞扬，有钻劲，喜文史哲宗教等科目。为人公正耿直，做事有始有终。喜神秘事物，如周易命理，中医气功，特异功能等。如得生旺及有贵格吉星相扶助，主气宇轩昂，福寿双全，富贵人间。
（1）查法歌诀
甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通。
戊己两干临四季，庚辛寅亥禄丰隆。
壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟。
更须贵格来相扶，候封万户到三公。
（2）以日干来起贵人，地支遇见就是
例如生日是天干是甲或者乙的人，刚好是属鼠或者属马的，那么就有太极贵人。需要注意的是“戊己两干临四季”中的“四季”是指四季之末，四 季之土，即辰、戌、丑、未。
#周易命理生辰八字# #涨知识#
1、天乙贵人
天乙贵人是命局中最吉利的一个神煞，八字中有天乙贵人的人，一生比较荣幸，较早就能获得功名，官禄也容易进气，如果命乘旺气。且不遭刑冲克害，多主人聪明机智，受人拥护，危难之时能得贵人相助，在官场上也容易得到上司领导提携。大小运行至此，也主升官发财。比较吉利。凡天乙贵人所临之处，都喜生旺无冲破。
（1）查法歌诀
甲戊见牛羊，乙己鼠猴乡。
丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏。
庚辛逢虎马，此是贵人方。
（2）以生日的天干来起贵人，地支遇见就是
例如：壬申 癸丑 辛卯 甲午 生日的天干是辛，对应歌诀“庚辛逢虎马”也就是说辛遇到寅、午就是天乙贵人。刚好时柱地支中有午。所以这个八字有天乙贵人在时支上。
2、太极贵人
命中有太极贵人的人，聪明好学, 文采飞扬，有钻劲，喜文史哲宗教等科目。为人公正耿直，做事有始有终。喜神秘事物，如周易命理，中医气功，特异功能等。如得生旺及有贵格吉星相扶助，主气宇轩昂，福寿双全，富贵人间。
（1）查法歌诀
甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通。
戊己两干临四季，庚辛寅亥禄丰隆。
壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟。
更须贵格来相扶，候封万户到三公。
（2）以日干来起贵人，地支遇见就是
例如生日是天干是甲或者乙的人，刚好是属鼠或者属马的，那么就有太极贵人。需要注意的是“戊己两干临四季”中的“四季”是指四季之末，四 季之土，即辰、戌、丑、未。
#周易命理生辰八字# #涨知识#
男人子时出生命有多苦？为什么子时命运难断？子时是晚上十一点到凌晨一点，这是一天交替的时间，而且子时的时候已经夜很深了，环境也一般都很安静，也因为子时一般都是阴气最重的时候，而在这个时辰出生的人会是命苦的人吗？子时出生有什么讲究呢？
男人子时出生命有多苦
子时初先克母，初年受苦楚，勤俭持家，富贵之命。子时初克交，早运带苦劳，一朝运命至，如月上天皎。末限定财宝。
子时中父母双全，妻贤子孝，富贵之命，晚年运好，初运颠倒，一朝在运来，如月上中天。妻亦对火主能相生，衣禄自然有，一生能近贵。
子时末生人主克父，为人初年荣华带苦，一生处己待人厚道，晚年更加劳碌，唯有长叹气，六亲无依靠，兄弟两东西。
子时是为初时，此时出生的男孩一生坎坷羁绊多，荆棘丛中过，向上者，位居权贵，自弃者，碌碌无为。出生在子时的男孩，风度优雅，玉树临风，懂得人情世故和感恩。不善表达，外表能吸引很多异性朋友。因为为桃花星，偶尔也会表现出花心的特质。
为什么子时命运难断
在命理学论断中有书曰：神仙难断子时八字。之所以有这个说法的缘故，是因为子时分早子时和晚子时，晚子时是前一天的日元，早子时则是第二天的日元，若是将子时出生的命主八字断错分毫，那么最终的预测结果将会是大相径庭的。
子时出生的人，地支为子水，子水是四正之地，所以子时出生的日主，八字里水都偏旺，而子时正处于日月交替的变化时辰，即为阴极阳生之时，所以子时出生的人，一般具有聪明机灵，外形漂亮俊朗，善解人意的特征。但同时子时出生的人祖上得力，得妻子相助早年容易发达，但一生厄运是非较多，且性情刚强，容易导致兄弟反目，骨肉分离，但自身寿命较长。
子时出生的人特别吗
子不问卜，自惹祸殃
八字算命中有“子不问卜，自惹祸殃”的说法，出自中国传统的“彭祖百忌”，也就是说子时的时辰，切忌求神问卦，若强求之，会遭来祸事和噩运。
在“彭祖百忌”中对十二时辰禁忌做的事，有具体的论述，如：“辛不合酱，主人不尝”、“辰不哭泣，必主重丧”、“未不服药，毒气入肠”等等。其中辛、辰、未指的都是时辰。
“子时不算命”，为何古代命理学家不愿给子时出生的人算命呢？原因就在于，经常算不准。
如果在同一天中论断，也分早子时和晚子时，虽然都是子时，但彼此的天干却不一样，如果不仔细区分的话，在算命中一概用早子时来取时干，也会造成算命的错误。在八字算命中，算命的最终结果可能会影响命主的一生，所以为保险起见，很多的算命先生都不会给子时出生的日主算命。
男人子时出生命有多苦
子时初先克母，初年受苦楚，勤俭持家，富贵之命。子时初克交，早运带苦劳，一朝运命至，如月上天皎。末限定财宝。
子时中父母双全，妻贤子孝，富贵之命，晚年运好，初运颠倒，一朝在运来，如月上中天。妻亦对火主能相生，衣禄自然有，一生能近贵。
子时末生人主克父，为人初年荣华带苦，一生处己待人厚道，晚年更加劳碌，唯有长叹气，六亲无依靠，兄弟两东西。
子时是为初时，此时出生的男孩一生坎坷羁绊多，荆棘丛中过，向上者，位居权贵，自弃者，碌碌无为。出生在子时的男孩，风度优雅，玉树临风，懂得人情世故和感恩。不善表达，外表能吸引很多异性朋友。因为为桃花星，偶尔也会表现出花心的特质。
为什么子时命运难断
在命理学论断中有书曰：神仙难断子时八字。之所以有这个说法的缘故，是因为子时分早子时和晚子时，晚子时是前一天的日元，早子时则是第二天的日元，若是将子时出生的命主八字断错分毫，那么最终的预测结果将会是大相径庭的。
子时出生的人，地支为子水，子水是四正之地，所以子时出生的日主，八字里水都偏旺，而子时正处于日月交替的变化时辰，即为阴极阳生之时，所以子时出生的人，一般具有聪明机灵，外形漂亮俊朗，善解人意的特征。但同时子时出生的人祖上得力，得妻子相助早年容易发达，但一生厄运是非较多，且性情刚强，容易导致兄弟反目，骨肉分离，但自身寿命较长。
子时出生的人特别吗
子不问卜，自惹祸殃
八字算命中有“子不问卜，自惹祸殃”的说法，出自中国传统的“彭祖百忌”，也就是说子时的时辰，切忌求神问卦，若强求之，会遭来祸事和噩运。
在“彭祖百忌”中对十二时辰禁忌做的事，有具体的论述，如：“辛不合酱，主人不尝”、“辰不哭泣，必主重丧”、“未不服药，毒气入肠”等等。其中辛、辰、未指的都是时辰。
“子时不算命”，为何古代命理学家不愿给子时出生的人算命呢？原因就在于，经常算不准。
如果在同一天中论断，也分早子时和晚子时，虽然都是子时，但彼此的天干却不一样，如果不仔细区分的话，在算命中一概用早子时来取时干，也会造成算命的错误。在八字算命中，算命的最终结果可能会影响命主的一生，所以为保险起见，很多的算命先生都不会给子时出生的日主算命。
✋热门推荐