金刚经的智言慧语 ：【情见若空】情是情执，见就是你有见解，也就是你有你的看法，有你的想法，那就完了。你要问佛菩萨，佛菩萨你对这个事情有什么看法？他没有看法。你问他什么想法？他没有想法，他比你高明。今天我们最大的麻烦，很难突破的，“我想怎样，我看怎样”，你看看这种起心动念，这个言语态度，四相具足，我执、法执具足，读佛经他怎么能解如来真实义？如来真实义是什么都没有，那是如来真实义。如果你什么都不执著，什么都没有，你看这个经，一看意思都明白了、都开悟了；你有一点点意思在裡面，佛来给你讲，你都不会开悟。不要说是人讲，罗汉讲、菩萨讲，佛来讲都没有用。什么原因？因为你有障碍，这就是业障，深重的业障。
我们在这个会上，常常用惠能法师做比喻，惠能法师听经为什么一听就开悟？他没有执著，没有分别。他在五祖忍和尚那裡所说的，那个偈子裡头，“本来无一物”，他那个心裡头什么都没有，所以他才开悟。而神秀跟五祖那么多年，他没有办法开悟就是他有一物，他还要“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。他有我执、有法执，所以就不行。经教他都懂，他也会讲经说法，也得到一切信徒的拥护。诸位要晓得，他所讲的都是别人的，不是自己的，都是听说的、看得的。听来的、看来的，这种学问叫记问之学。你记得很多，你读得很多，听得很多，你记得很多，连孔老夫子都说，不要讲佛，“记问之学不足以为人师”，不是你自己的东西。在中国古代世出世法都要求的是开悟，你自己觉悟了，那是你自己真实的东西。所以悟过来之后，讲《金刚经》，他是讲他自性的《金刚经》。这个经本是释迦牟尼佛从自性裡流出来，这个讲经开悟的人拿到这个经本的时候，引发他自性的《金刚经》，那个味道不一样。
这些原理原则，佛不吝法，说得清清楚楚、明明白白，就叫你放下；那你放下，再放下，放下还要放下。“有”放下了，什么都没有了，“没有”也要放下；最后，我放下，“放下”还要放下，那就行了，你就心开意解。这个时候就能渐渐恢复到本性，本性尽虚空遍法界。你把你的想放下，心裡头拉拉杂杂那些相、妄想放下，把执著放下，执著是烦恼。贪瞋痴，中国的文字都在心字部，贪裡头有心，瞋恚也有心，愚痴也有心，那是执著。分别就是思，心裡头划上界限，要不得！打妄想，心裡面就现相，统统要不得！把这个东西统统放下之后，都没有了，最后剩下来，剩一个真心；叫你放这个东西。所以情跟见，绝对不是好东西。
我们在这个会上，常常用惠能法师做比喻，惠能法师听经为什么一听就开悟？他没有执著，没有分别。他在五祖忍和尚那裡所说的，那个偈子裡头，“本来无一物”，他那个心裡头什么都没有，所以他才开悟。而神秀跟五祖那么多年，他没有办法开悟就是他有一物，他还要“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。他有我执、有法执，所以就不行。经教他都懂，他也会讲经说法，也得到一切信徒的拥护。诸位要晓得，他所讲的都是别人的，不是自己的，都是听说的、看得的。听来的、看来的，这种学问叫记问之学。你记得很多，你读得很多，听得很多，你记得很多，连孔老夫子都说，不要讲佛，“记问之学不足以为人师”，不是你自己的东西。在中国古代世出世法都要求的是开悟，你自己觉悟了，那是你自己真实的东西。所以悟过来之后，讲《金刚经》，他是讲他自性的《金刚经》。这个经本是释迦牟尼佛从自性裡流出来，这个讲经开悟的人拿到这个经本的时候，引发他自性的《金刚经》，那个味道不一样。
这些原理原则，佛不吝法，说得清清楚楚、明明白白，就叫你放下；那你放下，再放下，放下还要放下。“有”放下了，什么都没有了，“没有”也要放下；最后，我放下，“放下”还要放下，那就行了，你就心开意解。这个时候就能渐渐恢复到本性，本性尽虚空遍法界。你把你的想放下，心裡头拉拉杂杂那些相、妄想放下，把执著放下，执著是烦恼。贪瞋痴，中国的文字都在心字部，贪裡头有心，瞋恚也有心，愚痴也有心，那是执著。分别就是思，心裡头划上界限，要不得！打妄想，心裡面就现相，统统要不得！把这个东西统统放下之后，都没有了，最后剩下来，剩一个真心；叫你放这个东西。所以情跟见，绝对不是好东西。
金刚经的智言慧语 ：【情见若空】情是情执，见就是你有见解，也就是你有你的看法，有你的想法，那就完了。你要问佛菩萨，佛菩萨你对这个事情有什么看法？他没有看法。你问他什么想法？他没有想法，他比你高明。今天我们最大的麻烦，很难突破的，“我想怎样，我看怎样”，你看看这种起心动念，这个言语态度，四相具足，我执、法执具足，读佛经他怎么能解如来真实义？如来真实义是什么都没有，那是如来真实义。如果你什么都不执著，什么都没有，你看这个经，一看意思都明白了、都开悟了；你有一点点意思在裡面，佛来给你讲，你都不会开悟。不要说是人讲，罗汉讲、菩萨讲，佛来讲都没有用。什么原因？因为你有障碍，这就是业障，深重的业障。
我们在这个会上，常常用惠能法师做比喻，惠能法师听经为什么一听就开悟？他没有执著，没有分别。他在五祖忍和尚那裡所说的，那个偈子裡头，“本来无一物”，他那个心裡头什么都没有，所以他才开悟。而神秀跟五祖那么多年，他没有办法开悟就是他有一物，他还要“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。他有我执、有法执，所以就不行。经教他都懂，他也会讲经说法，也得到一切信徒的拥护。诸位要晓得，他所讲的都是别人的，不是自己的，都是听说的、看得的。听来的、看来的，这种学问叫记问之学。你记得很多，你读得很多，听得很多，你记得很多，连孔老夫子都说，不要讲佛，“记问之学不足以为人师”，不是你自己的东西。在中国古代世出世法都要求的是开悟，你自己觉悟了，那是你自己真实的东西。所以悟过来之后，讲《金刚经》，他是讲他自性的《金刚经》。这个经本是释迦牟尼佛从自性裡流出来，这个讲经开悟的人拿到这个经本的时候，引发他自性的《金刚经》，那个味道不一样。
这些原理原则，佛不吝法，说得清清楚楚、明明白白，就叫你放下；那你放下，再放下，放下还要放下。“有”放下了，什么都没有了，“没有”也要放下；最后，我放下，“放下”还要放下，那就行了，你就心开意解。这个时候就能渐渐恢复到本性，本性尽虚空遍法界。你把你的想放下，心裡头拉拉杂杂那些相、妄想放下，把执著放下，执著是烦恼。贪瞋痴，中国的文字都在心字部，贪裡头有心，瞋恚也有心，愚痴也有心，那是执著。分别就是思，心裡头划上界限，要不得！打妄想，心裡面就现相，统统要不得！把这个东西统统放下之后，都没有了，最后剩下来，剩一个真心；叫你放这个东西。所以情跟见，绝对不是好东西。
我们在这个会上，常常用惠能法师做比喻，惠能法师听经为什么一听就开悟？他没有执著，没有分别。他在五祖忍和尚那裡所说的，那个偈子裡头，“本来无一物”，他那个心裡头什么都没有，所以他才开悟。而神秀跟五祖那么多年，他没有办法开悟就是他有一物，他还要“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。他有我执、有法执，所以就不行。经教他都懂，他也会讲经说法，也得到一切信徒的拥护。诸位要晓得，他所讲的都是别人的，不是自己的，都是听说的、看得的。听来的、看来的，这种学问叫记问之学。你记得很多，你读得很多，听得很多，你记得很多，连孔老夫子都说，不要讲佛，“记问之学不足以为人师”，不是你自己的东西。在中国古代世出世法都要求的是开悟，你自己觉悟了，那是你自己真实的东西。所以悟过来之后，讲《金刚经》，他是讲他自性的《金刚经》。这个经本是释迦牟尼佛从自性裡流出来，这个讲经开悟的人拿到这个经本的时候，引发他自性的《金刚经》，那个味道不一样。
这些原理原则，佛不吝法，说得清清楚楚、明明白白，就叫你放下；那你放下，再放下，放下还要放下。“有”放下了，什么都没有了，“没有”也要放下；最后，我放下，“放下”还要放下，那就行了，你就心开意解。这个时候就能渐渐恢复到本性，本性尽虚空遍法界。你把你的想放下，心裡头拉拉杂杂那些相、妄想放下，把执著放下，执著是烦恼。贪瞋痴，中国的文字都在心字部，贪裡头有心，瞋恚也有心，愚痴也有心，那是执著。分别就是思，心裡头划上界限，要不得！打妄想，心裡面就现相，统统要不得！把这个东西统统放下之后，都没有了，最后剩下来，剩一个真心；叫你放这个东西。所以情跟见，绝对不是好东西。
问：男人结婚后，总是喜欢待在卫生间，是因为家庭，工作，父母，妻儿……各方面的压力太大吗？
勿染说：
这可能是一种逃避。
因为他可能有一个喜欢唠叨的老婆。
这里也不是说老婆唠叨就一定是错的，也得看看她唠叨的啥，若是一直有她需要男人解决的事情从未得到解决，她自己又不会排解，就只能用唠叨的方式来宣泄。
还有可能他的老婆本来就强势，就势利，就物质，所以不管他是不是有赚钱，都会满足不了她，会嫌弃他，会拿他跟别的男人比，看见他就会说教。
除去老婆的问题，就是这个男人自己的问题了。
比如懒散，没有责任感，不心疼体谅老婆，也没有耐心。
所以回家后喜欢躲厕所，以此逃避分担家务，照看孩子。
毕竟对他们来说、玩手机打游戏要比做家务好得多，孩子哭哭闹闹他们也会觉得很烦人。
除此外，他们就可能是待在厕所干些外面不方便做的事了。
比如接一个不想被家人发现的电话，联系一个不能被发现的人，跟一个更新鲜更喜欢的人聊天。
还有一种情况，男人跟妻子的感情关系都很好，但是工作和生活的压力还是不少，不想让妻子孩子发现自己的压力和烦恼，所以躲在厕所做调整，然后以一种更自在开心的样子去面对家人。
总之，男人待在厕所的原因各不相同，他们自己清楚原因，他们的家人可能也清楚……
对外他们可能会一致表示：压力大，所以在厕所或车里待一待再出去面对妻儿老小，想要有点自己的空间。
至于是不是真的如此，可能就只有天知道了。#情感##婚姻#
————————
我是勿染，有幸与你遇见。
勿染说：
这可能是一种逃避。
因为他可能有一个喜欢唠叨的老婆。
这里也不是说老婆唠叨就一定是错的，也得看看她唠叨的啥，若是一直有她需要男人解决的事情从未得到解决，她自己又不会排解，就只能用唠叨的方式来宣泄。
还有可能他的老婆本来就强势，就势利，就物质，所以不管他是不是有赚钱，都会满足不了她，会嫌弃他，会拿他跟别的男人比，看见他就会说教。
除去老婆的问题，就是这个男人自己的问题了。
比如懒散，没有责任感，不心疼体谅老婆，也没有耐心。
所以回家后喜欢躲厕所，以此逃避分担家务，照看孩子。
毕竟对他们来说、玩手机打游戏要比做家务好得多，孩子哭哭闹闹他们也会觉得很烦人。
除此外，他们就可能是待在厕所干些外面不方便做的事了。
比如接一个不想被家人发现的电话，联系一个不能被发现的人，跟一个更新鲜更喜欢的人聊天。
还有一种情况，男人跟妻子的感情关系都很好，但是工作和生活的压力还是不少，不想让妻子孩子发现自己的压力和烦恼，所以躲在厕所做调整，然后以一种更自在开心的样子去面对家人。
总之，男人待在厕所的原因各不相同，他们自己清楚原因，他们的家人可能也清楚……
对外他们可能会一致表示：压力大，所以在厕所或车里待一待再出去面对妻儿老小，想要有点自己的空间。
至于是不是真的如此，可能就只有天知道了。#情感##婚姻#
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我是勿染，有幸与你遇见。
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