花袭人(33)次后忽然宝玉去了,他二个又是那般景况,【庚辰双行夹批:一件闲事一句闲文皆无,警甚。】他母子二人心下更明白了,越发石头落了地,而且是意外之想,彼此放心,再无赎念了。【庚辰双行夹批:一段情结。】
如今,且说袭人自幼见宝玉性格异常,【庚辰双行夹批:四字好!所谓“说不得好,又说不得不好”也。】其淘气憨顽,自是出于众小儿之外,更有几件千奇百怪、口不能言的毛病儿。【庚辰双行夹批:只如此说更好。所谓“说不得聪明贤良,说不得痴呆愚昧”也。】近来仗着祖母溺爱,父母亦不能十分严紧拘管,更觉放荡弛纵,【庚辰双行夹批:四字妙评。】任性恣情,【庚辰双行夹批:四字更好。亦不涉于恶,亦不涉于淫,亦不涉于娇,不过一味任性耳。】最不喜务正。【庚辰双行夹批:这还是小儿同病。】
如今,且说袭人自幼见宝玉性格异常,【庚辰双行夹批:四字好!所谓“说不得好,又说不得不好”也。】其淘气憨顽,自是出于众小儿之外,更有几件千奇百怪、口不能言的毛病儿。【庚辰双行夹批:只如此说更好。所谓“说不得聪明贤良,说不得痴呆愚昧”也。】近来仗着祖母溺爱,父母亦不能十分严紧拘管,更觉放荡弛纵,【庚辰双行夹批:四字妙评。】任性恣情,【庚辰双行夹批:四字更好。亦不涉于恶,亦不涉于淫,亦不涉于娇,不过一味任性耳。】最不喜务正。【庚辰双行夹批:这还是小儿同病。】
#肥宅少女[超话]##言情小说[超话]##年终书海漫游计划#
《她未免也太难追了》
作者: 桃籽儿
再次复读的第一天,周乐琪彻底封闭了自己,她告诉自己不要再对复读生活抱有任何期待,也不要再和不必要的人扯上关系。
可是开学第一天就迟到的那个被大家称呼为“侯神”的男生却不动声色地闯进了她的生活,后来在她家昏暗的楼道里把她紧紧扣在怀里。
他的声音和那时搂住她的手一样滚烫,对她说:“你不喜欢我也行……但你能不能试试多喜欢一下你自己?”
多年后,罗马的春夜空旷温柔,她再次出现在他面前。
他拨开人群走向她,示人以与少年时代截然不同的冷峻和阴郁。
可她终归还是再次触摸到了他的心,并听到他在黑夜中茫然的梦呓:
“……你是来带我回家的吗?”
我们要在少年时代的最后一刻别离,然后在大人的世界里再次相遇。
如果直到那个时候依然能说我爱你,也许就是碰到了所谓爱情。
【食用指南】
1、双学霸,男女主同样优秀
2、1V1,SC,相互上头永远相爱
3、有涉及原生家庭内容,女主抑郁症
4、校园+异国,破镜重圆,双向救赎双向奔赴,上篇相对活泼明亮,下篇有现实向内容
5、不是爽文,人物会经历挫折和成长,从少年变成更好的大人
《她未免也太难追了》
作者: 桃籽儿
再次复读的第一天,周乐琪彻底封闭了自己,她告诉自己不要再对复读生活抱有任何期待,也不要再和不必要的人扯上关系。
可是开学第一天就迟到的那个被大家称呼为“侯神”的男生却不动声色地闯进了她的生活,后来在她家昏暗的楼道里把她紧紧扣在怀里。
他的声音和那时搂住她的手一样滚烫,对她说:“你不喜欢我也行……但你能不能试试多喜欢一下你自己?”
多年后,罗马的春夜空旷温柔,她再次出现在他面前。
他拨开人群走向她,示人以与少年时代截然不同的冷峻和阴郁。
可她终归还是再次触摸到了他的心,并听到他在黑夜中茫然的梦呓:
“……你是来带我回家的吗?”
我们要在少年时代的最后一刻别离,然后在大人的世界里再次相遇。
如果直到那个时候依然能说我爱你,也许就是碰到了所谓爱情。
【食用指南】
1、双学霸,男女主同样优秀
2、1V1,SC,相互上头永远相爱
3、有涉及原生家庭内容,女主抑郁症
4、校园+异国,破镜重圆,双向救赎双向奔赴,上篇相对活泼明亮,下篇有现实向内容
5、不是爽文,人物会经历挫折和成长,从少年变成更好的大人
善导大师说:“《无量寿经》四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。”
我们都知道,《无量寿经》上卷说四十八愿,下卷说四十八愿成就,可见《无量寿经》也就是说四十八愿之经,合起来说“《无量寿经》四十八愿”。
愿虽然有四十八条,但只为说同一件事,所以说“唯明”,“唯”是唯一,“明”是说明,唯一说明。唯一说明哪一件事?“专念弥陀名号得生!”“专念弥陀名号得生”就是第十八愿的内容,四十八愿毕竟只说了一件事情:“念弥陀名号,得生西方极乐世界。”第十八愿就是整个四十八愿的宗旨,所谓“万变不离其宗”,四十八愿条目再多,内容再丰富,其根本宗旨只有一个,永不改变,就是:念佛往生。核心也在此,目的也在此,唯一不二。所以说第十八愿是四十八愿的宗旨、核心、目的。
善导大师,他是弥陀化身,阿弥陀佛自己来解释自己的四十八愿,干脆利落,简单明了,抓住核心,点明本质。如果是我们这种“文字匠”来读《无量寿经》四十八愿,就会说:“四十八愿讲了很多啦,第一愿说国无三恶道啦,第二愿说不更三恶道啦……怎么就说了一件事呢?”这就叫死于句下,死在具体文句里面出不来,抓不住要点,因而不知道它的精神实质。
“四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生”,这句话如果是一般人说的,那我们肯定不买他的账,会认为:“他经都读不懂,文义都不通!”可是,这是善导大师讲的,“善导大师讲的?哎呀,考虑一下!”毕竟善导大师名气太大了!
比如我们这次筹办听经法会,不要以为莲友来到讲堂开始听讲才叫办法会,从一开始建讲堂、购买桌椅床铺、接待、买菜、备置生活用品,林林总总,无一不是办法会。具体办事的人可能埋头一件一件去做,但主事的人心里清楚明白:这一切都只为一件事──筹办法会,迎接大家来听法。
阿弥陀佛四十八愿,第一条“国无三恶道”,是为了让你往生极乐世界,预先说明那里没有三恶道;
第二条“不更三恶道”,也是为了吸引我们往生、召唤我们往生,说“到那里不会再落入三恶道”……每一条都是为了吸引我们去往生,发起我们的欣慕希求之心。具体如何去往生?归结、落实在第十八愿。所以,四十八愿只是讲一件事:“唯明专念弥陀名号得生。”
第十八愿的愿文有三十六个字,善导大师这里用“专念弥陀名号得生”八个字,作了极略的解释。意思是:只要专念弥陀名号,就能往生弥陀净土。
“专念弥陀名号”是方法,也就是愿文中的“至心信乐,欲生我国,乃至十念”。“得生”是结果,也就是愿文中的“若不生者,不取正觉”。
在善导大师的释文中,往往会略掉“至心、信乐、欲生”,而把这些融入念佛中,直接就说“专念”、“一向专称”。一向专念弥陀佛名就通通都有了,通通包括了。这是善导大师一贯的立场,一切的一切,落实于“一向专称弥陀佛名”。法然上人依此而说:“闻名不信如不闻,虽信不称如不信,唯应常称弥陀名。”
其实,这也说明“专念佛名”就是“乘佛愿力”。为什么呢?因为这里说“专念弥陀名号得生”,大师在别处说“一切善恶凡夫得生,皆乘阿弥陀佛大愿业力”,这样互相一对比就知道:乘佛大愿业力,就是专念弥陀名号;专念弥陀名号,就是乘佛大愿业力。这是很显然的。大师先说:“一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。”能得往生,是因为乘佛愿力。怎么乘呢?没有解释。到这里就说明了:“专念弥陀名号得生”,那不是很显然嘛:专念弥陀名号,就是乘佛大愿业力。
好了,今天就谈到这里,南无阿弥陀佛……
我们都知道,《无量寿经》上卷说四十八愿,下卷说四十八愿成就,可见《无量寿经》也就是说四十八愿之经,合起来说“《无量寿经》四十八愿”。
愿虽然有四十八条,但只为说同一件事,所以说“唯明”,“唯”是唯一,“明”是说明,唯一说明。唯一说明哪一件事?“专念弥陀名号得生!”“专念弥陀名号得生”就是第十八愿的内容,四十八愿毕竟只说了一件事情:“念弥陀名号,得生西方极乐世界。”第十八愿就是整个四十八愿的宗旨,所谓“万变不离其宗”,四十八愿条目再多,内容再丰富,其根本宗旨只有一个,永不改变,就是:念佛往生。核心也在此,目的也在此,唯一不二。所以说第十八愿是四十八愿的宗旨、核心、目的。
善导大师,他是弥陀化身,阿弥陀佛自己来解释自己的四十八愿,干脆利落,简单明了,抓住核心,点明本质。如果是我们这种“文字匠”来读《无量寿经》四十八愿,就会说:“四十八愿讲了很多啦,第一愿说国无三恶道啦,第二愿说不更三恶道啦……怎么就说了一件事呢?”这就叫死于句下,死在具体文句里面出不来,抓不住要点,因而不知道它的精神实质。
“四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生”,这句话如果是一般人说的,那我们肯定不买他的账,会认为:“他经都读不懂,文义都不通!”可是,这是善导大师讲的,“善导大师讲的?哎呀,考虑一下!”毕竟善导大师名气太大了!
比如我们这次筹办听经法会,不要以为莲友来到讲堂开始听讲才叫办法会,从一开始建讲堂、购买桌椅床铺、接待、买菜、备置生活用品,林林总总,无一不是办法会。具体办事的人可能埋头一件一件去做,但主事的人心里清楚明白:这一切都只为一件事──筹办法会,迎接大家来听法。
阿弥陀佛四十八愿,第一条“国无三恶道”,是为了让你往生极乐世界,预先说明那里没有三恶道;
第二条“不更三恶道”,也是为了吸引我们往生、召唤我们往生,说“到那里不会再落入三恶道”……每一条都是为了吸引我们去往生,发起我们的欣慕希求之心。具体如何去往生?归结、落实在第十八愿。所以,四十八愿只是讲一件事:“唯明专念弥陀名号得生。”
第十八愿的愿文有三十六个字,善导大师这里用“专念弥陀名号得生”八个字,作了极略的解释。意思是:只要专念弥陀名号,就能往生弥陀净土。
“专念弥陀名号”是方法,也就是愿文中的“至心信乐,欲生我国,乃至十念”。“得生”是结果,也就是愿文中的“若不生者,不取正觉”。
在善导大师的释文中,往往会略掉“至心、信乐、欲生”,而把这些融入念佛中,直接就说“专念”、“一向专称”。一向专念弥陀佛名就通通都有了,通通包括了。这是善导大师一贯的立场,一切的一切,落实于“一向专称弥陀佛名”。法然上人依此而说:“闻名不信如不闻,虽信不称如不信,唯应常称弥陀名。”
其实,这也说明“专念佛名”就是“乘佛愿力”。为什么呢?因为这里说“专念弥陀名号得生”,大师在别处说“一切善恶凡夫得生,皆乘阿弥陀佛大愿业力”,这样互相一对比就知道:乘佛大愿业力,就是专念弥陀名号;专念弥陀名号,就是乘佛大愿业力。这是很显然的。大师先说:“一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。”能得往生,是因为乘佛愿力。怎么乘呢?没有解释。到这里就说明了:“专念弥陀名号得生”,那不是很显然嘛:专念弥陀名号,就是乘佛大愿业力。
好了,今天就谈到这里,南无阿弥陀佛……
✋热门推荐