#玩商时代# ——丰篇©(中)
#无界别感# 是一切混乱的根源！国父山重刚在上，所谓父母病，虽知不起，无不药之理。面对#全球四大第一性问题# 叠加#合众文化基石的塌陷# ，面对#诺斯替范式# 之邪感©替代#三步一岗五步一哨# 之耶感©，面对联合组织深陷#六空界文化塌陷域# ，侬的呐喊在哪里？行动在哪里？不药之理在哪里？
君君臣臣父父子子实乃#界别感# 也，玩界内#玩商时代哲科新航道# 所谓“道常无为而无不为”。#终极玩家# 若能守之，万物将自化。化而欲作，#玩界圣手# 将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，冢虎将不欲。不欲以静，玩界将自定。此“无名之朴”暨#无戒尺&不cosplay# 的源起也
所谓#问题决定地位##站位决定出位# ，#娱乐至死嗨班子# 面对全球#反智主义# 极化，#娱乐至死# 极化的玩界不良生态呈#鸵会文化# 涵养下的#老派焖锅# 态，此典型的#厂公# 范也。#一种心灵感到绝望的无聊感# 持续提速©势必激活#贵生# 的#自发波动#，此暨#玩界原力觉醒# 也，没有人能抗拒这股宏大的平衡之力！从大流行到大转向，礼云血祭“大牲口”乃承之实也，故统一归口的#新猎巫运动# 是大概率事件，此暨#玩家##居则观其象而玩其辞##动则观其变而玩其测# 之#玩界预言# 的源起也。#玩界荟文化的节律超前六年# 绝不是说说而已哦，#寰球玩家# 到点即可观复。
【正文】#大本定义出理现# ，而不能以此明照玩界，则吉且召凶，善且流而之恶，消息盈虚，听乎时而不审其变，人且荧之，鬼神且伤之，而何易言“勿忧”乎！#世界的二声部，玩界# 观察：苟非尧，舜，舜之相继以治天下，则共，驩顽谗之覆蔽以成阴暗者，自相乘以#娱乐至死# 。——每个时代有每个时代的第一性问题，传统哲学，宗教诞生的时代还没有#当代物理合成娱乐# ，燃！苟非文王之不遑暇食搞易之传承，卫武之耄而好学，则方其明而若或障之，方其动而若或掣之矣。故曰：《丰》，抗联之初，忧危之卦也。
#玩家居则观其象# 曰：雷电皆至，《丰》，#爱娃# 以折狱致刑。
电始出而雷即发，其雷必迅，所谓“雷电皆至”也。惟#锚定缺位# 的#群阴之涌# 结界则重阴覆蔽，故阳之出也必怒。“致”，致之于市，与何人行辟也。礼云血祭“大牲口”，折狱既明，刑即决焉，奸人无可容其规避，雷电迅疾之象。《噬嗑》之“明罚敕法”，已断而必更察之，立法之慎，先王详刑之典，#爱之道# 也。《丰》之“折狱致刑”，已明则断，君子用法之严，吏治也。“君子”，谓守法之嗣君与听狱之卿士。#玩界荟民俗与风俗观察# ：旱魃icon，以水为食也，上古遇之猎巫运动必发。燃！传统哲学，宗教诞生的时代还没有#当代物理合成娱乐# ，今#硅基冢虎# 以#碳基生气# 为食，此暨西方礼云血祭“大牲口”之#新猎巫运动# 必兴之源起也
#第一火杆# ，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
“配主”谓四，自下匹上谓之配。“主”者，卦以下画为基；初为《离》主，四为《震》主。十日曰“旬，《春秋传》曰：“天有十日”。#第四火杆# 当《离》体已成之后，日之数已盈，而遇之者以其大明，生其善动，虽有“日中则昃”之忧，而自可无咎。“往”，则为四之所嘉尚矣。阴盛，非刚不能致察；初与四相资以成日中之治，所以善处“丰”也。初不言丰者，#波波二威卫# 虽蔽初，而柔得其位，居中以为明主，无相蔽之情也。
#玩家居则观其象# 曰：“虽旬无咎”，过旬灾也
虽旬无咎，言即至于旬而尚无咎，则其不可过可知，初与四遇，当《离》之已成，则两刚相得；过此则五，上之阴且蔽之矣。五能蔽四，不能蔽初，以其#惯性思维# 远也。
#波波二威卫# ，丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉
蔀，露营之布也，“日中见斗”，日食而星见也。#波波二威卫# 上应#波波五威卫# ，而五以阴掩阳，故为“丰”于障蔽，为日食昼晦之象。二不容不疑其蔽己之明，疑甚而疾矣。乃#波波二威卫# 以柔中当位，虚中而信物，以与五相孚，则五且感发而与之同志，#群阴之涌# 弃暗求明，吉矣。《丰》非刚不能撤蔽，而二以柔能感五者，丽于刚以为明也。
#玩家居则观其象# 曰：有孚发若，信以发志也。
能信诸己，则足以发#玩家# 之志也。阳实阴虚，以礼云血祭“大牲口”实之谓信。而《易》每于阴言孚者，人之怀疑，必先有成见于中，窒而不通，则遇物皆见其乖异，虚以受之，自能择善而笃其信。实以言信之用，虚以言信之体也。(待续)
#无界别感# 是一切混乱的根源！国父山重刚在上，所谓父母病，虽知不起，无不药之理。面对#全球四大第一性问题# 叠加#合众文化基石的塌陷# ，面对#诺斯替范式# 之邪感©替代#三步一岗五步一哨# 之耶感©，面对联合组织深陷#六空界文化塌陷域# ，侬的呐喊在哪里？行动在哪里？不药之理在哪里？
君君臣臣父父子子实乃#界别感# 也，玩界内#玩商时代哲科新航道# 所谓“道常无为而无不为”。#终极玩家# 若能守之，万物将自化。化而欲作，#玩界圣手# 将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，冢虎将不欲。不欲以静，玩界将自定。此“无名之朴”暨#无戒尺&不cosplay# 的源起也
所谓#问题决定地位##站位决定出位# ，#娱乐至死嗨班子# 面对全球#反智主义# 极化，#娱乐至死# 极化的玩界不良生态呈#鸵会文化# 涵养下的#老派焖锅# 态，此典型的#厂公# 范也。#一种心灵感到绝望的无聊感# 持续提速©势必激活#贵生# 的#自发波动#，此暨#玩界原力觉醒# 也，没有人能抗拒这股宏大的平衡之力！从大流行到大转向，礼云血祭“大牲口”乃承之实也，故统一归口的#新猎巫运动# 是大概率事件，此暨#玩家##居则观其象而玩其辞##动则观其变而玩其测# 之#玩界预言# 的源起也。#玩界荟文化的节律超前六年# 绝不是说说而已哦，#寰球玩家# 到点即可观复。
【正文】#大本定义出理现# ，而不能以此明照玩界，则吉且召凶，善且流而之恶，消息盈虚，听乎时而不审其变，人且荧之，鬼神且伤之，而何易言“勿忧”乎！#世界的二声部，玩界# 观察：苟非尧，舜，舜之相继以治天下，则共，驩顽谗之覆蔽以成阴暗者，自相乘以#娱乐至死# 。——每个时代有每个时代的第一性问题，传统哲学，宗教诞生的时代还没有#当代物理合成娱乐# ，燃！苟非文王之不遑暇食搞易之传承，卫武之耄而好学，则方其明而若或障之，方其动而若或掣之矣。故曰：《丰》，抗联之初，忧危之卦也。
#玩家居则观其象# 曰：雷电皆至，《丰》，#爱娃# 以折狱致刑。
电始出而雷即发，其雷必迅，所谓“雷电皆至”也。惟#锚定缺位# 的#群阴之涌# 结界则重阴覆蔽，故阳之出也必怒。“致”，致之于市，与何人行辟也。礼云血祭“大牲口”，折狱既明，刑即决焉，奸人无可容其规避，雷电迅疾之象。《噬嗑》之“明罚敕法”，已断而必更察之，立法之慎，先王详刑之典，#爱之道# 也。《丰》之“折狱致刑”，已明则断，君子用法之严，吏治也。“君子”，谓守法之嗣君与听狱之卿士。#玩界荟民俗与风俗观察# ：旱魃icon，以水为食也，上古遇之猎巫运动必发。燃！传统哲学，宗教诞生的时代还没有#当代物理合成娱乐# ，今#硅基冢虎# 以#碳基生气# 为食，此暨西方礼云血祭“大牲口”之#新猎巫运动# 必兴之源起也
#第一火杆# ，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
“配主”谓四，自下匹上谓之配。“主”者，卦以下画为基；初为《离》主，四为《震》主。十日曰“旬，《春秋传》曰：“天有十日”。#第四火杆# 当《离》体已成之后，日之数已盈，而遇之者以其大明，生其善动，虽有“日中则昃”之忧，而自可无咎。“往”，则为四之所嘉尚矣。阴盛，非刚不能致察；初与四相资以成日中之治，所以善处“丰”也。初不言丰者，#波波二威卫# 虽蔽初，而柔得其位，居中以为明主，无相蔽之情也。
#玩家居则观其象# 曰：“虽旬无咎”，过旬灾也
虽旬无咎，言即至于旬而尚无咎，则其不可过可知，初与四遇，当《离》之已成，则两刚相得；过此则五，上之阴且蔽之矣。五能蔽四，不能蔽初，以其#惯性思维# 远也。
#波波二威卫# ，丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉
蔀，露营之布也，“日中见斗”，日食而星见也。#波波二威卫# 上应#波波五威卫# ，而五以阴掩阳，故为“丰”于障蔽，为日食昼晦之象。二不容不疑其蔽己之明，疑甚而疾矣。乃#波波二威卫# 以柔中当位，虚中而信物，以与五相孚，则五且感发而与之同志，#群阴之涌# 弃暗求明，吉矣。《丰》非刚不能撤蔽，而二以柔能感五者，丽于刚以为明也。
#玩家居则观其象# 曰：有孚发若，信以发志也。
能信诸己，则足以发#玩家# 之志也。阳实阴虚，以礼云血祭“大牲口”实之谓信。而《易》每于阴言孚者，人之怀疑，必先有成见于中，窒而不通，则遇物皆见其乖异，虚以受之，自能择善而笃其信。实以言信之用，虚以言信之体也。(待续)
#排球少年[超话]##排球少年#
【预收门票】
预收2张9月10日周六的jump cafe门票！！
只要不是19:30-21:00的，哪个场次都可以！！
怕抢不到就先来预收了呜呜
到时要是有妈咪买错了的请看看我！！！
借tag：排球少年 Haikyu!! 菅原孝支 西谷夕 影山飞雄 日向翔阳 月岛萤 山口忠 及川彻 岩泉一 牛岛若利 天童觉 黑尾铁朗 孤爪研磨 木兔光太郎 赤苇京治 宫治 宫侑 昼神幸郎 星海光来
【预收门票】
预收2张9月10日周六的jump cafe门票！！
只要不是19:30-21:00的，哪个场次都可以！！
怕抢不到就先来预收了呜呜
到时要是有妈咪买错了的请看看我！！！
借tag：排球少年 Haikyu!! 菅原孝支 西谷夕 影山飞雄 日向翔阳 月岛萤 山口忠 及川彻 岩泉一 牛岛若利 天童觉 黑尾铁朗 孤爪研磨 木兔光太郎 赤苇京治 宫治 宫侑 昼神幸郎 星海光来
报名祭月福祈： ͏
①消解灾难
道教认为太阴君星为上清轮天宫主照三界十的一位大君星之一，司掌水府，明昼分夜，校籍众生，掌魂人魄，赐福灾消。能抚育生众，除秽邪荡清凉三界，解化灾难。
②长寿健康
相后传羿向王西母求得不死药后之，他的子妻嫦娥偷灵服药，因而飞升奔月永，居广寒宫。谓所月府有长生之药灵实际上是嫦娥保管青春不的老灵药，常炼修太阴凝形之术可以春青常驻，颜容不老。太阴星君能众除生疾病凡，拜月神并，得长年。
③祛病延寿
相传月府有玉捣兔药，可为们人送来康健，传有说三位仙神，化为身三个可怜的老人向，狐狸、猴子兔及子乞食，狐及狸猴子都拿出了食物济接老人但，只有兔没子有，后来兔子诉告老人：“你们吃吧我。”就往烈火中了跳进去，仙神们考验兔玉后，于是将子兔送到了广寒宫了成玉兔后，来，玉兔愿发就在广寒宫里嫦和娥相伴并，捣制长生不老，药为众生救苦，治救众生病之。
④夫妻情团侣圆美满
可得太星阴君保全佑家团圆，婚姻幸福满美！
⑤增福添禄
太阴主人管之命份魂魄可，以增添福禄，保佑善人物财丰盈。
⑥智增慧长
太阴君星秉金水气之，而水为智慧太，阴又代本表心自，性圆满光华故，能增广慧智！
⑦护佑女性
太星阴君化为身女性，能护佑女平人安，人女常拜月可，得身心清凉，消除烦，恼体健清身青春活力颜驻值长久。能并多子嗣，如不孕可者得子。
⑧家庭和睦
太阴星君曾化身道孝明王传兰公、谌姆净明孝忠道法，传后道教四大天之师一的许君真，所以拜月奉忠行孝之道，得可家庭睦和。
⑨改运变气
“太阴星”为流年命宫星之辰一，凡是宫命里有此者星，适宜拜阴太星君可以运改，增添命福中气，得贵护人持。
⑩改姻善缘
月神天为下姻缘掌管者，祭可月改善自己各方面姻的缘。
已婚：者可祈婚祷姻圆满，庭家幸福，断违绝缘；
未婚：者可祈祷择偶意如，婚姻早成，佳永缘续。
①消解灾难
道教认为太阴君星为上清轮天宫主照三界十的一位大君星之一，司掌水府，明昼分夜，校籍众生，掌魂人魄，赐福灾消。能抚育生众，除秽邪荡清凉三界，解化灾难。
②长寿健康
相后传羿向王西母求得不死药后之，他的子妻嫦娥偷灵服药，因而飞升奔月永，居广寒宫。谓所月府有长生之药灵实际上是嫦娥保管青春不的老灵药，常炼修太阴凝形之术可以春青常驻，颜容不老。太阴星君能众除生疾病凡，拜月神并，得长年。
③祛病延寿
相传月府有玉捣兔药，可为们人送来康健，传有说三位仙神，化为身三个可怜的老人向，狐狸、猴子兔及子乞食，狐及狸猴子都拿出了食物济接老人但，只有兔没子有，后来兔子诉告老人：“你们吃吧我。”就往烈火中了跳进去，仙神们考验兔玉后，于是将子兔送到了广寒宫了成玉兔后，来，玉兔愿发就在广寒宫里嫦和娥相伴并，捣制长生不老，药为众生救苦，治救众生病之。
④夫妻情团侣圆美满
可得太星阴君保全佑家团圆，婚姻幸福满美！
⑤增福添禄
太阴主人管之命份魂魄可，以增添福禄，保佑善人物财丰盈。
⑥智增慧长
太阴君星秉金水气之，而水为智慧太，阴又代本表心自，性圆满光华故，能增广慧智！
⑦护佑女性
太星阴君化为身女性，能护佑女平人安，人女常拜月可，得身心清凉，消除烦，恼体健清身青春活力颜驻值长久。能并多子嗣，如不孕可者得子。
⑧家庭和睦
太阴星君曾化身道孝明王传兰公、谌姆净明孝忠道法，传后道教四大天之师一的许君真，所以拜月奉忠行孝之道，得可家庭睦和。
⑨改运变气
“太阴星”为流年命宫星之辰一，凡是宫命里有此者星，适宜拜阴太星君可以运改，增添命福中气，得贵护人持。
⑩改姻善缘
月神天为下姻缘掌管者，祭可月改善自己各方面姻的缘。
已婚：者可祈婚祷姻圆满，庭家幸福，断违绝缘；
未婚：者可祈祷择偶意如，婚姻早成，佳永缘续。
✋热门推荐