【真正的贫穷不是没钱，是没福报！（内附增福的三大方法！）】https://t.cn/A6okG8YV
人应该修的是福报！
有福报，做什么行业都能赚钱，因为福报在的缘故。没有福报，钱也守不住！
而且钱只能这辈子用，那福报呢？可以生生世世都可以用得到！
真正的贫穷：不是没钱，是没福报！
▍有福报，在哪里都富贵
波斯匿王有个公主，名叫善光，长的很庄严漂亮，众人爱敬。
王就很傲慢的说，你能得到大众欢喜，是我的原因。善光公主说，是我的福德因缘，不是因为父王的原因。
波斯匿王问了她三次，三次都这么回答。王就很生气，把她嫁给一个贫穷的人。并说：看是因为你的自力，还是我父王的原因！
嫁给穷人后，夫妻两人努力的做事，不久又发财了，两人就变得很富贵。
波斯匿王很惊讶。就问F。F说，善光公主在过去迦叶F时，很喜欢用饮食来供丨养僧丨众。
他丈夫阻止她，她说，我已经发心，不要让我退心。她丈夫就同意了。
因为善光公主过去供养的因缘，这辈子很富有，而丈夫因为阻止他的因缘，就变得贫穷。
但后来丈夫同意了，遇到了善光公主，才得到了富贵。
人有福报，自然会感召到富贵家庭。而且嫁给穷人，都会把穷人给旺成富人。这就是福报的重要性。
外在的钱财别人可能会抢走，但福报不会被抢走。
▍智慧加福报决定成就的大小
很多人做什么都赚钱。以前改革初期，那些人赚到钱的，都是本来有自己福报，再加上开放的因缘，就赚到钱了。
如果自己没有福报，怎么努力，赚来的钱，也是小钱。
有的人做什么都赚钱，有的人做什么都只能养活自己。这就是福报问题。
一个人的成就，靠的是智慧加福报。做生意，做企业，靠的是福报，智慧是第二个。
古代的范蠡，他每次去经商，发财了，把财布施给穷人，又白手起家，又发财了。连续三次都是如此。
中国人把范蠡供奉为财神，是有道理的。这就是他有福报，做什么都能赚钱。
人的福报都是自己培养的，哪怕亲人都是无法代替的。
孩子有他的福报业力，父母无法代替。那父母能做的，是多让孩子培养福德。
古人讲的，留钱给子孙，子孙如果能发达，不需要留。子孙不能发达，留了钱也会败坏。所以不如留下阴德给子孙。
▍存福报比存钱更重要
现在人喜欢存钱，其实正确讲法，大家更要去存福报。
那福报存在哪里，存在三宝是最好的，多多布施给三宝，给修行人，给贫苦的人，给最需要的地方。
因为钱是个人努力培福的结果，布施出去，少的是有形的财富，多的是无形的福报。无形的福报，可以带给生生世世。
▍福报来自于哪里？来自于给予。
福报就是从福田中诞生的，“福田”一词，在传统文化中就是指德，在物理学中就是指能量。
福田的意思就是像田地一样会生长出福报，比如，财富就是从福田中生出来的。
生命中有三大福田：
第一大福田：报恩福田。
父母就是我们的大福田，如果我们没有福田，就好像农民想收获苹果却没有田地一样。
所以一定要有田，田的意思就是生长万物，地的意思就是承载万物。我们这颗心又叫心田，也叫心地。
因此看一个人有没有福，就要看他对父母孝不孝顺。
父母就是我们的根，就是我们生命的源头，如果我们把生命的源头堵住了，就不是有没有钱的问题，不是有没有福德的问题，而是整个生命都将没有。
没有父母一切都会消失，但是我们往往把我们的根忘记了。
就像没有根的树会长得很空洞，根扎得深的树会长得很茂盛。我们有了根才会有福报，根越深福报才会越多。
所以，我们要常常意念自己的父母，当发工资、发奖金、生意红火的时候，我们要第一个想到父母。
第二大福田：功德福田。
三宝是大福田，供养三宝可以得无量大福报，具足无量功德。
你想要求福，必须在三宝前来求福。你若供养三宝，这福报就一天比一天增加的。
第三大福田：慈悲福田。
慈悲福田又叫做贫穷福田，我们要升起慈悲心，去帮助那些贫困苦难的人。
1、放丨生
2、救助病苦（一切社会大众）
3、捐赠贫困助学
............
福田靠心耕，父母是恩田，三宝是福田，众生是悲田。
时光在悄悄流逝，岁月在不停向前奔跑。
趁着年轻，趁着岁月未老，趁着身体康健，趁着无常未到，赶紧去做，当下即去做，且发心持之以恒的去做，必定增长福慧，吉祥如意！
眼前的一切都是我们过去种因所结下的果。种下什么因，就会得到什么果！
业力是真实不虚的。你今天能得到什么福报，就看你昨天做了什么善事。别抱怨命运如何不公，命好不好，还是由自身决定。
一个人的福报，源于自己往昔的善业，这是永恒不变的法则！
希望大家精进的去修积福德，愿一切众生安乐吉祥！
人应该修的是福报！
有福报，做什么行业都能赚钱，因为福报在的缘故。没有福报，钱也守不住！
而且钱只能这辈子用，那福报呢？可以生生世世都可以用得到！
真正的贫穷：不是没钱，是没福报！
▍有福报，在哪里都富贵
波斯匿王有个公主，名叫善光，长的很庄严漂亮，众人爱敬。
王就很傲慢的说，你能得到大众欢喜，是我的原因。善光公主说，是我的福德因缘，不是因为父王的原因。
波斯匿王问了她三次，三次都这么回答。王就很生气，把她嫁给一个贫穷的人。并说：看是因为你的自力，还是我父王的原因！
嫁给穷人后，夫妻两人努力的做事，不久又发财了，两人就变得很富贵。
波斯匿王很惊讶。就问F。F说，善光公主在过去迦叶F时，很喜欢用饮食来供丨养僧丨众。
他丈夫阻止她，她说，我已经发心，不要让我退心。她丈夫就同意了。
因为善光公主过去供养的因缘，这辈子很富有，而丈夫因为阻止他的因缘，就变得贫穷。
但后来丈夫同意了，遇到了善光公主，才得到了富贵。
人有福报，自然会感召到富贵家庭。而且嫁给穷人，都会把穷人给旺成富人。这就是福报的重要性。
外在的钱财别人可能会抢走，但福报不会被抢走。
▍智慧加福报决定成就的大小
很多人做什么都赚钱。以前改革初期，那些人赚到钱的，都是本来有自己福报，再加上开放的因缘，就赚到钱了。
如果自己没有福报，怎么努力，赚来的钱，也是小钱。
有的人做什么都赚钱，有的人做什么都只能养活自己。这就是福报问题。
一个人的成就，靠的是智慧加福报。做生意，做企业，靠的是福报，智慧是第二个。
古代的范蠡，他每次去经商，发财了，把财布施给穷人，又白手起家，又发财了。连续三次都是如此。
中国人把范蠡供奉为财神，是有道理的。这就是他有福报，做什么都能赚钱。
人的福报都是自己培养的，哪怕亲人都是无法代替的。
孩子有他的福报业力，父母无法代替。那父母能做的，是多让孩子培养福德。
古人讲的，留钱给子孙，子孙如果能发达，不需要留。子孙不能发达，留了钱也会败坏。所以不如留下阴德给子孙。
▍存福报比存钱更重要
现在人喜欢存钱，其实正确讲法，大家更要去存福报。
那福报存在哪里，存在三宝是最好的，多多布施给三宝，给修行人，给贫苦的人，给最需要的地方。
因为钱是个人努力培福的结果，布施出去，少的是有形的财富，多的是无形的福报。无形的福报，可以带给生生世世。
▍福报来自于哪里？来自于给予。
福报就是从福田中诞生的，“福田”一词，在传统文化中就是指德，在物理学中就是指能量。
福田的意思就是像田地一样会生长出福报，比如，财富就是从福田中生出来的。
生命中有三大福田：
第一大福田：报恩福田。
父母就是我们的大福田，如果我们没有福田，就好像农民想收获苹果却没有田地一样。
所以一定要有田，田的意思就是生长万物，地的意思就是承载万物。我们这颗心又叫心田，也叫心地。
因此看一个人有没有福，就要看他对父母孝不孝顺。
父母就是我们的根，就是我们生命的源头，如果我们把生命的源头堵住了，就不是有没有钱的问题，不是有没有福德的问题，而是整个生命都将没有。
没有父母一切都会消失，但是我们往往把我们的根忘记了。
就像没有根的树会长得很空洞，根扎得深的树会长得很茂盛。我们有了根才会有福报，根越深福报才会越多。
所以，我们要常常意念自己的父母，当发工资、发奖金、生意红火的时候，我们要第一个想到父母。
第二大福田：功德福田。
三宝是大福田，供养三宝可以得无量大福报，具足无量功德。
你想要求福，必须在三宝前来求福。你若供养三宝，这福报就一天比一天增加的。
第三大福田：慈悲福田。
慈悲福田又叫做贫穷福田，我们要升起慈悲心，去帮助那些贫困苦难的人。
1、放丨生
2、救助病苦（一切社会大众）
3、捐赠贫困助学
............
福田靠心耕，父母是恩田，三宝是福田，众生是悲田。
时光在悄悄流逝，岁月在不停向前奔跑。
趁着年轻，趁着岁月未老，趁着身体康健，趁着无常未到，赶紧去做，当下即去做，且发心持之以恒的去做，必定增长福慧，吉祥如意！
眼前的一切都是我们过去种因所结下的果。种下什么因，就会得到什么果！
业力是真实不虚的。你今天能得到什么福报，就看你昨天做了什么善事。别抱怨命运如何不公，命好不好，还是由自身决定。
一个人的福报，源于自己往昔的善业，这是永恒不变的法则！
希望大家精进的去修积福德，愿一切众生安乐吉祥！
[老师好][老师好][老师好]
下午讲林升的《题临安邸》，给学生科普了金人侵宋，顺嘴提了一句“宋朝被俘虏的皇子公主十分凄惨”。
这时候学生突然变得非常好学，询问到底有多惨。
我的脑子里确实是储存了一些北宋悲惨史实，但是不适合和学生说。只能用“你们猜”拖延时间，anyway，课堂异常活跃，大多不着边际，什么扫地做饭洗衣服挖煤挖盐当纤夫，突然有个学生冒出一句——
“哎呀，不就是被娱乐吗？”
说真的，很难相信“娱乐”这个精准又委婉的词汇能从我那群蠢笨的学生的嘴巴里冒出来。
欣慰了一瞬间，但是课堂确实不适合讲北宋皇族是怎么“被娱乐”的，然后我灵机一动，联想回答之一的“做饭”，给学生详述了两脚羊的故事，让他们忘记方才那句“被娱乐”。
这算不算我赢了？
我要不要去敲木鱼加功德啊？
下午讲林升的《题临安邸》，给学生科普了金人侵宋，顺嘴提了一句“宋朝被俘虏的皇子公主十分凄惨”。
这时候学生突然变得非常好学，询问到底有多惨。
我的脑子里确实是储存了一些北宋悲惨史实，但是不适合和学生说。只能用“你们猜”拖延时间，anyway，课堂异常活跃，大多不着边际，什么扫地做饭洗衣服挖煤挖盐当纤夫，突然有个学生冒出一句——
“哎呀，不就是被娱乐吗？”
说真的，很难相信“娱乐”这个精准又委婉的词汇能从我那群蠢笨的学生的嘴巴里冒出来。
欣慰了一瞬间，但是课堂确实不适合讲北宋皇族是怎么“被娱乐”的，然后我灵机一动，联想回答之一的“做饭”，给学生详述了两脚羊的故事，让他们忘记方才那句“被娱乐”。
这算不算我赢了？
我要不要去敲木鱼加功德啊？
悭吝者无法升天，
愚痴的人不赞叹布施；
智者时时随喜，处处安乐。(偈177)
波斯匿王有一次盛大供养佛陀和众多比库。后来，他的百姓为了和他竞争，而举办更大的供养大会。国王和百姓之间的竞争就此持续不断。最后，末利皇后想出一个计画。她请国王兴建一座盛大的帐蓬，帐蓬中间，摆设十只装满各式各样檀香和香水的船，再准备几百只驯服的大象为比库撑白伞，同时，提供饮食服务的是公主。百姓们没有公主、白伞也没有大象，就无法继续和国王竞争了。当一切准备就绪之后，供养的无遮大会正式展开。进食之后，国王把大会所有的东西都供养给佛陀。
国王的两位大臣也在现场，其中一位大臣非常高兴，赞叹国王能够如此慷慨布施佛陀和众多比库，他也认为只有国王才能举办无遮大会，并且把功德与所有众生共享。总而言之，这位大臣非常高兴国王能举办这无人能比的布施。相反地，另一位大臣则认为国王不过是在浪费财富而已，他认为众多比库应供后，就会回精舍睡觉。
进食后，佛陀环视所有参与大众，也知道第二位大臣的想法。佛陀明白，如果再说冗长的随喜，第二位大臣会更不满意，所以出于对他的怜悯，只说了简短的随喜，就回精舍去了。但预期佛陀会用更长的时间表示谢意和随喜的国王，对佛陀简短的随喜感到失望。国王怀疑自己是否遗漏了什么事情，因此决定前去请教佛陀。
佛陀看见国王来时，告诉国王：「伟大的国王！你应该高兴能够举办无人能比的布施大会。这种布施的机会难得，每一佛住世时，只有一次这样的无遮大会。但你的一位大臣却认为是一种浪费，一点也不赞同这样的布施大会。如果我说较长的随喜，他会更加不满意，而造作更多的恶业。这就是我的随喜如此简洁的原因。」佛陀接着说：「国王！愚人不知随喜别人的布施，因此会堕落到比人间差的境界。智者随喜他人的布施，也因为这份珍惜，他们分享别人的功德，而往生天界。」
—— 选自《法句经故事集》达摩难陀长老 著
—— 周金言 译
愚痴的人不赞叹布施；
智者时时随喜，处处安乐。(偈177)
波斯匿王有一次盛大供养佛陀和众多比库。后来，他的百姓为了和他竞争，而举办更大的供养大会。国王和百姓之间的竞争就此持续不断。最后，末利皇后想出一个计画。她请国王兴建一座盛大的帐蓬，帐蓬中间，摆设十只装满各式各样檀香和香水的船，再准备几百只驯服的大象为比库撑白伞，同时，提供饮食服务的是公主。百姓们没有公主、白伞也没有大象，就无法继续和国王竞争了。当一切准备就绪之后，供养的无遮大会正式展开。进食之后，国王把大会所有的东西都供养给佛陀。
国王的两位大臣也在现场，其中一位大臣非常高兴，赞叹国王能够如此慷慨布施佛陀和众多比库，他也认为只有国王才能举办无遮大会，并且把功德与所有众生共享。总而言之，这位大臣非常高兴国王能举办这无人能比的布施。相反地，另一位大臣则认为国王不过是在浪费财富而已，他认为众多比库应供后，就会回精舍睡觉。
进食后，佛陀环视所有参与大众，也知道第二位大臣的想法。佛陀明白，如果再说冗长的随喜，第二位大臣会更不满意，所以出于对他的怜悯，只说了简短的随喜，就回精舍去了。但预期佛陀会用更长的时间表示谢意和随喜的国王，对佛陀简短的随喜感到失望。国王怀疑自己是否遗漏了什么事情，因此决定前去请教佛陀。
佛陀看见国王来时，告诉国王：「伟大的国王！你应该高兴能够举办无人能比的布施大会。这种布施的机会难得，每一佛住世时，只有一次这样的无遮大会。但你的一位大臣却认为是一种浪费，一点也不赞同这样的布施大会。如果我说较长的随喜，他会更加不满意，而造作更多的恶业。这就是我的随喜如此简洁的原因。」佛陀接着说：「国王！愚人不知随喜别人的布施，因此会堕落到比人间差的境界。智者随喜他人的布施，也因为这份珍惜，他们分享别人的功德，而往生天界。」
—— 选自《法句经故事集》达摩难陀长老 著
—— 周金言 译
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