说说比亚迪高端品牌，11月8日晚，比亚迪汽车正式公布了高端品牌并定名“仰望”。1-10月，比亚迪累计售出1402919辆，同比增长高达158.52%，成为当之无愧的“国产车一哥”。在如此背景下，比亚迪正式公布了高端品牌也是比亚迪底气和自信的一种强大展现，
“仰望”这个词大家都很熟悉，字面意思就是抬头向上看；敬仰而有所期望。据官方给到的消息称，仰望除了代表一种姿态以外，还代表着一种“勇敢无畏的探索精神”。
值得一提的是，有消息称，仰望汽车或将定位为百万元级新能源品牌。其首款产品将是一款硬派越野车SUV。
放眼当下长城汽车高端品牌WEY走向台前。自此，自主车企依托全新高端品牌“向上走”便成为风潮，吉利的领克、奇瑞的星途等相继到来。反观比亚迪，除了将接手此前与戴姆勒合资成立的腾势之外，在冲高路上却始终缺少一个完全属于自己的高端品牌。仰望品牌的推出自然是水到渠成，现在期待比亚迪仰望车型上会有什么颠覆性的科技，我们拭目以待吧～
“仰望”这个词大家都很熟悉，字面意思就是抬头向上看；敬仰而有所期望。据官方给到的消息称，仰望除了代表一种姿态以外，还代表着一种“勇敢无畏的探索精神”。
值得一提的是，有消息称，仰望汽车或将定位为百万元级新能源品牌。其首款产品将是一款硬派越野车SUV。
放眼当下长城汽车高端品牌WEY走向台前。自此，自主车企依托全新高端品牌“向上走”便成为风潮，吉利的领克、奇瑞的星途等相继到来。反观比亚迪，除了将接手此前与戴姆勒合资成立的腾势之外，在冲高路上却始终缺少一个完全属于自己的高端品牌。仰望品牌的推出自然是水到渠成，现在期待比亚迪仰望车型上会有什么颠覆性的科技，我们拭目以待吧～
观海楼
杨轩
所谓海其实是雾。雾浓似水，水中带雾，交映成趣，浑然一体。雾即是水，水即是雾，茫茫然然，将人融入雾中，将雾隐在人体。在八层之楼，仿佛悬于大海之上，极其叹为观止。使人兴致勃发，自然极欲想唱、想吟、想抒发自己的的豪情，想一吐胸臆。歌之，叹之，唱之，吟之都不为过！
观海楼离我们所居寓所的“竹海人家”不远，一早起来洗嗽早餐之后，我与导演马云峰便匆匆起程，向观海楼进发。不几分钟便一头扎进了翡翠长廊。观两边竹，听耳边风，赏缝中云，踩足下叶，兴致之中，不由哼起了光头李进唱红遍大江南北的《你在他乡还好吗》？歌声中充满了苍凉之味。可能是这几天爬山越岭疲惫的缘故吧，总之歌声中蕴含着一路的辛劳与兴致。
过翡翠长廊，进入到一片生活区，便看到一座五彩高楼耸立于前方。再向上步数级台阶，便到了观海楼的下面。我们在周围绕了一圈，便能俯看下方的陡峭的悬崖。但是只能看到一部分。我们不由产生奇妙的幻想，极欲全览整个雾海的风貌。于是旋级而上，到二楼、三楼都不能满满足我们。于是又层迭而上，直到七楼八楼，然后向东眺望，只见下面的山崖已经有了薄薄的一层雾，逐渐层层展开，向上向下向左向右散了开去。时间一秒秒的过去，我们期待的雾海终于形成。在茫茫的竹林，在层崖迭障的山峦，在东方升的红日中铺排开去，释放出无穷无尽的魅力。在我们心海，在涛涛的山林中忘情的展现。终于将整个山，整个人，整个竹，整个地都全部吞噬。人在雾中，雾在山中，山在云中，云在竹中，荡漾着湿漉漉的气息。雾中看什么都朦胧。我们在朦胧中寻觅，在寻觅中求索，在求索中探古，在探古中看世界，看今朝。在今朝仰望，全然进入到一个崭新的世界。竹海中赏雾真是一道美妙的奇观。奇得无法令人想象！
2022年11月14日
杨轩
所谓海其实是雾。雾浓似水，水中带雾，交映成趣，浑然一体。雾即是水，水即是雾，茫茫然然，将人融入雾中，将雾隐在人体。在八层之楼，仿佛悬于大海之上，极其叹为观止。使人兴致勃发，自然极欲想唱、想吟、想抒发自己的的豪情，想一吐胸臆。歌之，叹之，唱之，吟之都不为过！
观海楼离我们所居寓所的“竹海人家”不远，一早起来洗嗽早餐之后，我与导演马云峰便匆匆起程，向观海楼进发。不几分钟便一头扎进了翡翠长廊。观两边竹，听耳边风，赏缝中云，踩足下叶，兴致之中，不由哼起了光头李进唱红遍大江南北的《你在他乡还好吗》？歌声中充满了苍凉之味。可能是这几天爬山越岭疲惫的缘故吧，总之歌声中蕴含着一路的辛劳与兴致。
过翡翠长廊，进入到一片生活区，便看到一座五彩高楼耸立于前方。再向上步数级台阶，便到了观海楼的下面。我们在周围绕了一圈，便能俯看下方的陡峭的悬崖。但是只能看到一部分。我们不由产生奇妙的幻想，极欲全览整个雾海的风貌。于是旋级而上，到二楼、三楼都不能满满足我们。于是又层迭而上，直到七楼八楼，然后向东眺望，只见下面的山崖已经有了薄薄的一层雾，逐渐层层展开，向上向下向左向右散了开去。时间一秒秒的过去，我们期待的雾海终于形成。在茫茫的竹林，在层崖迭障的山峦，在东方升的红日中铺排开去，释放出无穷无尽的魅力。在我们心海，在涛涛的山林中忘情的展现。终于将整个山，整个人，整个竹，整个地都全部吞噬。人在雾中，雾在山中，山在云中，云在竹中，荡漾着湿漉漉的气息。雾中看什么都朦胧。我们在朦胧中寻觅，在寻觅中求索，在求索中探古，在探古中看世界，看今朝。在今朝仰望，全然进入到一个崭新的世界。竹海中赏雾真是一道美妙的奇观。奇得无法令人想象！
2022年11月14日
好坚树喻
譬如有树，名曰「好坚」。是树地生，百岁乃具。一日长高百丈，日日如此。计百岁之长，岂类修松耶！见松生长，日不过寸；闻彼好坚，何能不疑？
这段比喻很容易理解，不过也不能以常识去衡量，必须是仰信地去接受。
譬如有一种树，名叫「好坚树」。这种好坚树跟一般的树有什麽不同呢？大有不同。「是树地生，百岁乃具」，这种树生出地面的时候，已在地下蕴育了一百岁，所以一旦生出来，就「一日长高百丈」，一天生长一百丈高，每天都是这样。「计百岁之长，岂类修松耶！」如果算它一百岁所生长的高度，怎麽可以用一般的松树来模拟呢？
好坚树一天就能长高一百丈，一百丈已经要抬头仰望了，可以当下看到它不断向上生长的情形，一百岁就长到三百六十五万丈高。一般的松树，再高也只不过几丈而已。「见松生长，日不过寸」，我们看松树的生长，一天不超过一寸，顶多几公分高而已；「闻彼好坚，何能不疑」，现在听说有这种好坚树，又未亲眼目睹，怎麽可能不怀疑呢？一般人一定会对此打个问号。
昙鸾大师这个比喻，是出自哪里呢？
《大智度论》（卷十）云：「譬如有树，名为好坚。是树在地中百岁，枝叶具足，一日出生高百丈。是树出已，欲求大树以荫其身。是时林中有神，语好坚树言：世中无大汝者，诸树皆当在汝荫中。佛亦如是，无量阿僧只劫，在菩萨地中生，一日於菩提树下金刚座处坐，实知一切诸法相，得成佛道。」
好坚树在地里一百岁，它的枝叶都已经具足了才长出来，所以才能够「一日出生高百丈」。好坚树出生之後，想找寻大树来庇荫，这时候林中有神就对它说：「好坚树啊，这个世上所有的树木没有比你更高大的，它们都在你的树荫当中。」佛陀也是这样。释迦牟尼佛苦行六年之後坐在菩提树下，有一天晚上夜睹明星大彻大悟，立刻证入实智，当下成佛。看起来好像是当下成佛，其实不然。释迦牟尼佛在过去生生世世、无量阿僧只劫以来，已经累积菩萨六度万行，而且已到达了等觉的果位，所以此世一修行就能够入妙觉，得成佛道。所谓成功，不是成功的那一天才成功的，是在成功之前早就不计时日、持续精进累积成功的条件，一旦所有的条件具足，即当下成功，所谓「十年寒窗无人问，一举成名天下知」。
往生极乐世界当下就能证入等觉菩萨，这不是没有原因的。这个原因，当然不是靠我们自己过去世无量劫来累积菩萨六度万行，完全是因为阿弥陀佛。阿弥陀佛兆载永劫以来就为十方众生积植菩萨无量德行，将全部的功德累积在六字名号当中，然後全部白白地送给我们。所以我们是因称念弥陀的万德洪名、往生极乐世界才能当下进入一生补处。也就是说，因为我们是依靠阿弥陀佛的万德洪名而到极乐世界，也因为我们拥有了万德洪名，就等同我们在无量阿僧只劫当中已经积植菩萨无量德行，才能够一往生极乐世界就跟释迦牟尼佛坐金刚座一样得成佛道。这是靠佛力，不是靠自力。如果要靠自力，那是不可能的。
——《往生论注核心讲记》
譬如有树，名曰「好坚」。是树地生，百岁乃具。一日长高百丈，日日如此。计百岁之长，岂类修松耶！见松生长，日不过寸；闻彼好坚，何能不疑？
这段比喻很容易理解，不过也不能以常识去衡量，必须是仰信地去接受。
譬如有一种树，名叫「好坚树」。这种好坚树跟一般的树有什麽不同呢？大有不同。「是树地生，百岁乃具」，这种树生出地面的时候，已在地下蕴育了一百岁，所以一旦生出来，就「一日长高百丈」，一天生长一百丈高，每天都是这样。「计百岁之长，岂类修松耶！」如果算它一百岁所生长的高度，怎麽可以用一般的松树来模拟呢？
好坚树一天就能长高一百丈，一百丈已经要抬头仰望了，可以当下看到它不断向上生长的情形，一百岁就长到三百六十五万丈高。一般的松树，再高也只不过几丈而已。「见松生长，日不过寸」，我们看松树的生长，一天不超过一寸，顶多几公分高而已；「闻彼好坚，何能不疑」，现在听说有这种好坚树，又未亲眼目睹，怎麽可能不怀疑呢？一般人一定会对此打个问号。
昙鸾大师这个比喻，是出自哪里呢？
《大智度论》（卷十）云：「譬如有树，名为好坚。是树在地中百岁，枝叶具足，一日出生高百丈。是树出已，欲求大树以荫其身。是时林中有神，语好坚树言：世中无大汝者，诸树皆当在汝荫中。佛亦如是，无量阿僧只劫，在菩萨地中生，一日於菩提树下金刚座处坐，实知一切诸法相，得成佛道。」
好坚树在地里一百岁，它的枝叶都已经具足了才长出来，所以才能够「一日出生高百丈」。好坚树出生之後，想找寻大树来庇荫，这时候林中有神就对它说：「好坚树啊，这个世上所有的树木没有比你更高大的，它们都在你的树荫当中。」佛陀也是这样。释迦牟尼佛苦行六年之後坐在菩提树下，有一天晚上夜睹明星大彻大悟，立刻证入实智，当下成佛。看起来好像是当下成佛，其实不然。释迦牟尼佛在过去生生世世、无量阿僧只劫以来，已经累积菩萨六度万行，而且已到达了等觉的果位，所以此世一修行就能够入妙觉，得成佛道。所谓成功，不是成功的那一天才成功的，是在成功之前早就不计时日、持续精进累积成功的条件，一旦所有的条件具足，即当下成功，所谓「十年寒窗无人问，一举成名天下知」。
往生极乐世界当下就能证入等觉菩萨，这不是没有原因的。这个原因，当然不是靠我们自己过去世无量劫来累积菩萨六度万行，完全是因为阿弥陀佛。阿弥陀佛兆载永劫以来就为十方众生积植菩萨无量德行，将全部的功德累积在六字名号当中，然後全部白白地送给我们。所以我们是因称念弥陀的万德洪名、往生极乐世界才能当下进入一生补处。也就是说，因为我们是依靠阿弥陀佛的万德洪名而到极乐世界，也因为我们拥有了万德洪名，就等同我们在无量阿僧只劫当中已经积植菩萨无量德行，才能够一往生极乐世界就跟释迦牟尼佛坐金刚座一样得成佛道。这是靠佛力，不是靠自力。如果要靠自力，那是不可能的。
——《往生论注核心讲记》
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