历史生来自带悲悯，它总能轻易地带出读史人的嗔痴怒骂、欢欣泪水。从前为枯燥冗长的大事年表所累，我对历史又是敬畏又是胆怯，却又极爱听师友讲历史。
恰近代史老师读书要求，我择了《陈寅恪的最后20年》。书作者铺陈多方史料、不乏敏锐思考，深深吸引着本对史作望而却步的我。
自读以来，每读每泣，难抑内心悲叹。

由此联想到种种小说，在历史长河中熠熠发光的、渐失其原的，在茫茫网络里千篇一律的、脱颖而出的。看了那么多小说，终究是不如这一部忆述前人事迹之作震撼我。那些被称为反映客观事实又高于客观事实，经过各种艺术手法创作的，我再受震撼也明知，那是小说。
当一个真实的悲剧被呈现到我面前时，历史才开始发力，而我也不是最无力的那一个，书里的人最发人悲悯。

“对于一些关键的历史，一年等于很多年。”
“不过，历史从来不认为个人行为能解释历史的全部原因。”

历史不单单是过去，它是现在，更是未来。

令我欣慰的是，站在历史面前，我仿佛对我为什么要学一门语言、要在一门语言里学到什么等等问题有了一些感悟。

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#又见菩萨，离诸戏笑，及痴眷属，亲近智者，一心除乱，摄念山林，亿千万岁，以求佛道：这段经文还是讲禅定。「戏笑」是表散乱，是表无聊。修行人「相见无杂言，互勉念佛声」，有嬉笑就必有怒骂，这都是相对待之法。「痴眷属」既包括亲人，不懂佛法，执著于贪嗔痴；又包括自己的贪嗔痴。我执就是最大的眷属。肉团身不是「我」，它是「我所」。「亲近智者」：凡夫的心态总是以下劣心怀疑别人。「一心除乱」：这个「乱」特指除去我们的贪心。一切的乱起源于我们的贪心。

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#聚餐#
最近很感慨，人生总是包含着很多分岔路口，我们不断选择，不断遇到新的人，不断走向新的旅途，不断和上一段旅途说再见，要珍惜结伴同行的缘分，也不要畏惧面对新的环境新的挑战。
我一直觉得自己生来这一趟就是想要体验，这一段时间，我觉得自己慢慢从旁观者的角色过渡到了参与者的角色，体会到了拥有参与感是一件多么幸福的事情，可能过去的我从未真正拥有过生活，从未品尝人生百味，没有喜怒哀乐，怒骂嗔痴，渐渐失去了生活的滋味，可真正参与到生活的点点滴滴当中，我才发现原来生活的美好一直是掌握在自己手上的，我可以选择怎样去度过一个幸福的人生。
我想，认识到这一点也许是我来此生一趟的莫大荣幸吧[太阳]