乙木生于十二月令的命理特点
1、寅月乙木；正月建寅，乙木为体，寅中藏甲，木之形体气质皆备，自然非花草之类可比。局中有甲乙出干，一样可以参天。所谓春不容金，正月乙木同样不怕金来克伐。只是，正月乙木，刚过冬季，还有余寒，寒气不出，乙木则阴郁之象。所以急需丙火调候、泄气；火势过旺，又需要水来相济。丙癸两透，名为云雾蔽日，不雨不晴，正好也为养花之天。其人性格中庸、不急不躁，可以有所作为；至少也能成为一幅壮丽风景。
《穷通宝鉴》说，丙癸两透，科甲定然；有丙无癸，门户显扬；或者丙多乏癸，名为春旱，独阳不长，浊富之人。癸水润泽为用，宜少不宜多，多则叶腐根浮，有损无益，此谓孤阴不长。总之，寅月乙木，首先用丙，其次为癸。有土无妨，不过不宜过多过厚，己土阴湿，不见少见为妙。
2、卯月乙木；二月乙木，月令建禄。阳气渐生，木不再寒。阴木向阳，乙木本旺，也需泄身，所以丙火为君。但是丙火过多，阳壮木渴，还不得不要癸水。丙癸两字，重在相济。不过二月乙木，皆为活木，皆怕埋根之铁。金旺反而无益，支有庚辛，戕贼其根，木则朽矣。这是又需要丙丁之火，或者壬癸之水了。
3、辰月乙木；清明之后，月令见辰；清明后十二日，乙木用事，视同卯月；十二日后，戊土主事，乃为土旺。甲木阳木，春深木壮，宜用庚金裁抑。乙木阴木，虽在春季，如果戊土司令，有不见甲乙出干，其气必衰，阳气愈炽，乙木燥渴而气乏，最宜癸水滋养。所以《穷通宝鉴》说，先癸后丙。土后则累其身，金旺则困其木，己庚不见为妙。水旺则需丙火，土旺则要甲木；金旺则要水火相济成美。
4、巳月乙木；巳月丙火临官，乙木自藏火气。乙木形体之木，巳月花木繁荣，不可视为身弱；只是燥渴难当，所以巳月乙木大多脾气躁烈。核心的就是要水了，癸水则最为恰当。但是巳月癸水绝地，弱水难以养木，需要庚金相助，有庚辛透出，癸水就会源源不断，何故？因为巳月正是庚金长生。但是庚辛不宜过旺，特别是庚金不能合乙，不然这就是困木之象了，紧贴就不行了。所以说，庚辛佐癸，辛为正用。庚辛太多，乙木乏困，则多忧少乐，甚至寿命不长，天干最好有丙丁制克；或者地支有水泄气。
5、午月乙木；午月乙木，虽处长生之位，不可简单地视为身弱；午月丁火司权，稼禾俱旱。上半月属阳，火势强劲，首先就是得用癸水了，金来发源，齐用最佳；湿土亦可，因为泄火养木。下半月属阴，三伏生寒，需要丙癸齐用；柱中金水多，丙火为先，其余则皆以癸水为先了。木多反而无益，不是木多火塞，就是火旺木焚。
6、未月乙木；六月乙木，墓地之木，气势已衰；三伏生寒，乙木阴木，寒性更甚。丙丁透出为妙，这样可以排除寒性；这是，就可以用癸水了。柱多金水，反而需要丙火。用水，则怕戊己杂乱，土多则需要甲木制服。
7、申月乙木；申月庚金秉令，乙木气衰力歇。虽然庚金输于乙妹，怎奈干乙难合支金。然而季节转阴，庚金同杀，调候则要丙火，制服则要丁火。申月癸水进气，所以癸不能少。申月乙木气绝，所以癸水为正，丙火为佐；木能冲金助生生丙，齐用最佳。总之用癸，不克无丙，用丙，则不能无癸；土多最为无益，只是在水势强劲，有泛木之忧的情况下方可。不过最需己土，戊土不行。
8、酉月乙木；酉月在白露之后，其时芝兰稼禾均退，以丹桂为乙木。白露之后，桂蕾未开，首先则用癸水，以滋润桂萼；秋分后，桂花已开，却喜向阳，宜见丙火，癸水相佐。总之，丙癸需要两者相济为美。
9、戌月乙木；戌月秋气萧索，燥土秉令，乙木墓地，根枯叶落。必赖癸水滋养，无癸则成枯木。如果局中乙木通根亥寅，得长生禄旺，则不宜作此而论。见甲气变生旺，名为藤萝系甲，乙木附甲而荣。戌月乙木，虽然用水，但是水处进气之际，水多也是无益，不克乏丙。所以《滴天髓》说，虚湿之地，骑马亦忧。用水则要更新通源，不然戌月癸水易枯。
10、亥月乙木；亥月乙木，外相凋零，生气内动，皮内发育，即生气渐萌之象。木气长生，此其时也。但是亥月丙火绝地，气候已寒，冬木喜的阳气而荣，所以调候为先，丙火则为第一用神。壬水太旺，反而导致乙木生机受阻，戊土制水暖木，亦堪为佐。当然，也需见机行事，戊土过旺，当然需要甲木疏通，水多定然无益。金多则为困木之象，不用也罢。
11、子月乙木；子月乙木病地，花木寒冻。一阳初动，喜用当然为丙火，有丙调候，乙木方有生机。冬至前，阳气未动，不过安福尊荣；冬至后，一阳复来，丙火得用，显贵可期。丙火虽然调候，如果壬癸出干，不可无戊；戊土为阳，有制水养木之功，自是十分紧要；己土不行，除非搭配得宜。总之，子月乙木，无丙则不荣，无戊则显贵。
12、丑月乙木；丑月，金之墓地，其气也衰；小寒之后第十二日前，癸水主事，视同子月；十二日后，己土司令，有养木之像，因为木处进气之机。虽说木健不离水土，但是丑为湿泥，冬天湿泥，寒冻之极，寒气不出，反有坏根之嫌。所以最需丙火，没有它法。土气过旺，则要木健，水气过旺，则需丙丁。冬木以泄为生，见丙则不怕弱。即使身弱，见丙丁泄身反弱，虽然不富，以不至于贫寒。
1、寅月乙木；正月建寅，乙木为体，寅中藏甲，木之形体气质皆备，自然非花草之类可比。局中有甲乙出干，一样可以参天。所谓春不容金，正月乙木同样不怕金来克伐。只是，正月乙木，刚过冬季，还有余寒，寒气不出，乙木则阴郁之象。所以急需丙火调候、泄气；火势过旺，又需要水来相济。丙癸两透，名为云雾蔽日，不雨不晴，正好也为养花之天。其人性格中庸、不急不躁，可以有所作为；至少也能成为一幅壮丽风景。
《穷通宝鉴》说，丙癸两透，科甲定然；有丙无癸，门户显扬；或者丙多乏癸，名为春旱，独阳不长，浊富之人。癸水润泽为用，宜少不宜多，多则叶腐根浮，有损无益，此谓孤阴不长。总之，寅月乙木，首先用丙，其次为癸。有土无妨，不过不宜过多过厚，己土阴湿，不见少见为妙。
2、卯月乙木；二月乙木，月令建禄。阳气渐生，木不再寒。阴木向阳，乙木本旺，也需泄身，所以丙火为君。但是丙火过多，阳壮木渴，还不得不要癸水。丙癸两字，重在相济。不过二月乙木，皆为活木，皆怕埋根之铁。金旺反而无益，支有庚辛，戕贼其根，木则朽矣。这是又需要丙丁之火，或者壬癸之水了。
3、辰月乙木；清明之后，月令见辰；清明后十二日，乙木用事，视同卯月；十二日后，戊土主事，乃为土旺。甲木阳木，春深木壮，宜用庚金裁抑。乙木阴木，虽在春季，如果戊土司令，有不见甲乙出干，其气必衰，阳气愈炽，乙木燥渴而气乏，最宜癸水滋养。所以《穷通宝鉴》说，先癸后丙。土后则累其身，金旺则困其木，己庚不见为妙。水旺则需丙火，土旺则要甲木；金旺则要水火相济成美。
4、巳月乙木；巳月丙火临官，乙木自藏火气。乙木形体之木，巳月花木繁荣，不可视为身弱；只是燥渴难当，所以巳月乙木大多脾气躁烈。核心的就是要水了，癸水则最为恰当。但是巳月癸水绝地，弱水难以养木，需要庚金相助，有庚辛透出，癸水就会源源不断，何故？因为巳月正是庚金长生。但是庚辛不宜过旺，特别是庚金不能合乙，不然这就是困木之象了，紧贴就不行了。所以说，庚辛佐癸，辛为正用。庚辛太多，乙木乏困，则多忧少乐，甚至寿命不长，天干最好有丙丁制克；或者地支有水泄气。
5、午月乙木；午月乙木，虽处长生之位，不可简单地视为身弱；午月丁火司权，稼禾俱旱。上半月属阳，火势强劲，首先就是得用癸水了，金来发源，齐用最佳；湿土亦可，因为泄火养木。下半月属阴，三伏生寒，需要丙癸齐用；柱中金水多，丙火为先，其余则皆以癸水为先了。木多反而无益，不是木多火塞，就是火旺木焚。
6、未月乙木；六月乙木，墓地之木，气势已衰；三伏生寒，乙木阴木，寒性更甚。丙丁透出为妙，这样可以排除寒性；这是，就可以用癸水了。柱多金水，反而需要丙火。用水，则怕戊己杂乱，土多则需要甲木制服。
7、申月乙木；申月庚金秉令，乙木气衰力歇。虽然庚金输于乙妹，怎奈干乙难合支金。然而季节转阴，庚金同杀，调候则要丙火，制服则要丁火。申月癸水进气，所以癸不能少。申月乙木气绝，所以癸水为正，丙火为佐；木能冲金助生生丙，齐用最佳。总之用癸，不克无丙，用丙，则不能无癸；土多最为无益，只是在水势强劲，有泛木之忧的情况下方可。不过最需己土，戊土不行。
8、酉月乙木；酉月在白露之后，其时芝兰稼禾均退，以丹桂为乙木。白露之后，桂蕾未开，首先则用癸水，以滋润桂萼；秋分后，桂花已开，却喜向阳，宜见丙火，癸水相佐。总之，丙癸需要两者相济为美。
9、戌月乙木；戌月秋气萧索，燥土秉令，乙木墓地，根枯叶落。必赖癸水滋养，无癸则成枯木。如果局中乙木通根亥寅，得长生禄旺，则不宜作此而论。见甲气变生旺，名为藤萝系甲，乙木附甲而荣。戌月乙木，虽然用水，但是水处进气之际，水多也是无益，不克乏丙。所以《滴天髓》说，虚湿之地，骑马亦忧。用水则要更新通源，不然戌月癸水易枯。
10、亥月乙木；亥月乙木，外相凋零，生气内动，皮内发育，即生气渐萌之象。木气长生，此其时也。但是亥月丙火绝地，气候已寒，冬木喜的阳气而荣，所以调候为先，丙火则为第一用神。壬水太旺，反而导致乙木生机受阻，戊土制水暖木，亦堪为佐。当然，也需见机行事，戊土过旺，当然需要甲木疏通，水多定然无益。金多则为困木之象，不用也罢。
11、子月乙木；子月乙木病地，花木寒冻。一阳初动，喜用当然为丙火，有丙调候，乙木方有生机。冬至前，阳气未动，不过安福尊荣；冬至后，一阳复来，丙火得用，显贵可期。丙火虽然调候，如果壬癸出干，不可无戊；戊土为阳，有制水养木之功，自是十分紧要；己土不行，除非搭配得宜。总之，子月乙木，无丙则不荣，无戊则显贵。
12、丑月乙木；丑月，金之墓地，其气也衰；小寒之后第十二日前，癸水主事，视同子月；十二日后，己土司令，有养木之像，因为木处进气之机。虽说木健不离水土，但是丑为湿泥，冬天湿泥，寒冻之极，寒气不出，反有坏根之嫌。所以最需丙火，没有它法。土气过旺，则要木健，水气过旺，则需丙丁。冬木以泄为生，见丙则不怕弱。即使身弱，见丙丁泄身反弱，虽然不富，以不至于贫寒。
盲派论癸水口诀：
癸生子月建禄格，天透财官福必多，
不宜西方印生运，更喜火地财必丰。
癸生丑月有煞星，柱无官星不为凶，
煞旺若有羊刃并，一生富贵显威风。
癸生寅月官星旺，一位透天贵不休，
行运又到财旺地，威名必震神九洲。
癸生卯月长生宫，柱有官财为吉星，
大运若到身旺地，发财发官变富翁。
癸生辰月为水库，财官印食聚四柱，
若遇戍字冲库开，荣华富贵一齐来。
癸生巳月为偏财，柱无比劫不为灾，
不逢刑冲荣华定，运遇比劫必破财。
癸生午月正财明，有喜财星透天官，
身旺有官大吉利，必忌比肩来分财。
癸生未有为杂气，柱有煞星为吉利，
身旺财旺大运遇，即遇伤官也为吉。
癸生申月正印明，柱中官星为喜神，
大运喜官必见福，运遇财乡不为美。
癸生酉月为偏印，官煞相并柱为真，
大运不见伤财地，一生之命能富贵。
癸生戍月财在库，柱无辰字不为福，
大运要是不见辰，就是有财也无福。
癸生亥月为身旺，有官有财护身强，
南方火地能发富，东方伤官有祸殃。
癸水冬生值子提，财官重见最为奇，
顺行喜到东南运，逆走南方亦不宜。
癸水丑提为杂气，无财无印不堪推，
顺行木火俱为妙，逆运西南寿不齐。
癸水寅月木伤官，官杀重逢祸百端，
北运不如南运好，若到申宫寿有干。
癸水生来卯月中，无官无杀喜和同，
顺行南地多清贵，恐入西方寿早终。
癸水辰月喜逢财，杂气分明格美哉，
若是无根身太弱，顺行南运必多灾。
癸水巳提财更旺，官多不与杀相同，
有根逆运多财足，顺入西方早见凶。
癸水生逢午月中，分明财杀格相同，
无根运不行申地，弃水从财反有功。
癸水未月杀星强，有刃无官禄位昌，
运入东方经制伏，定看名姓列朝堂。
癸水生来值孟秋，有财终不忌身柔，
顺行北运尤为妙，若是无财反不周。
癸水酉月印生身，有杀方为格局真，
逆运须知强顺运，功名富贵又超群。
戌月如逢癸日干，分明杂气用财官，
运行木火多财禄，逆运初年寿有干。
癸日生来亥月中，伤官水木总相同，
逆行最妙南方运，顺走须知忌卯凶。
癸生子月建禄格，天透财官福必多，
不宜西方印生运，更喜火地财必丰。
癸生丑月有煞星，柱无官星不为凶，
煞旺若有羊刃并，一生富贵显威风。
癸生寅月官星旺，一位透天贵不休，
行运又到财旺地，威名必震神九洲。
癸生卯月长生宫，柱有官财为吉星，
大运若到身旺地，发财发官变富翁。
癸生辰月为水库，财官印食聚四柱，
若遇戍字冲库开，荣华富贵一齐来。
癸生巳月为偏财，柱无比劫不为灾，
不逢刑冲荣华定，运遇比劫必破财。
癸生午月正财明，有喜财星透天官，
身旺有官大吉利，必忌比肩来分财。
癸生未有为杂气，柱有煞星为吉利，
身旺财旺大运遇，即遇伤官也为吉。
癸生申月正印明，柱中官星为喜神，
大运喜官必见福，运遇财乡不为美。
癸生酉月为偏印，官煞相并柱为真，
大运不见伤财地，一生之命能富贵。
癸生戍月财在库，柱无辰字不为福，
大运要是不见辰，就是有财也无福。
癸生亥月为身旺，有官有财护身强，
南方火地能发富，东方伤官有祸殃。
癸水冬生值子提，财官重见最为奇，
顺行喜到东南运，逆走南方亦不宜。
癸水丑提为杂气，无财无印不堪推，
顺行木火俱为妙，逆运西南寿不齐。
癸水寅月木伤官，官杀重逢祸百端，
北运不如南运好，若到申宫寿有干。
癸水生来卯月中，无官无杀喜和同，
顺行南地多清贵，恐入西方寿早终。
癸水辰月喜逢财，杂气分明格美哉，
若是无根身太弱，顺行南运必多灾。
癸水巳提财更旺，官多不与杀相同，
有根逆运多财足，顺入西方早见凶。
癸水生逢午月中，分明财杀格相同，
无根运不行申地，弃水从财反有功。
癸水未月杀星强，有刃无官禄位昌，
运入东方经制伏，定看名姓列朝堂。
癸水生来值孟秋，有财终不忌身柔，
顺行北运尤为妙，若是无财反不周。
癸水酉月印生身，有杀方为格局真，
逆运须知强顺运，功名富贵又超群。
戌月如逢癸日干，分明杂气用财官，
运行木火多财禄，逆运初年寿有干。
癸日生来亥月中，伤官水木总相同，
逆行最妙南方运，顺走须知忌卯凶。
是阎浮提，行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。--《地藏菩萨本愿经》 最主要的是我们得知念佛会使去世的亲人、脱离三恶道（地狱道、饿鬼道、畜生道）、能帮助他（她）们往生西方极乐世界！
『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。』--《佛说阿弥陀经》
可得极长生，寿乐无有极。--《佛说无量寿经》
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】印光大师《临终三大要》曰： 第一，善巧开导安慰，令生正信。第二，大家换班念佛，以助净念。第三，切戒搬动哭泣，以防误事。
『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。』--《佛说阿弥陀经》
可得极长生，寿乐无有极。--《佛说无量寿经》
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】印光大师《临终三大要》曰： 第一，善巧开导安慰，令生正信。第二，大家换班念佛，以助净念。第三，切戒搬动哭泣，以防误事。
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