#冷知识# 【“贫道”就是很贫穷的道士的意思？其实不是】很多人认为“贫道”就是很贫穷的道士的意思，其实不是这样的。道家典籍有云“道士谦辞于道未富，自言贫道，亦贫士。理未周足，如未周，我独若遗，故为贫士。士之为理，修善为事。”贫道是一种自谦的称呼，这是在惊醒自己，面对俗世间的金钱、名利等诸多的欲望时，能够安贫乐道，体现了道家的一种少私寡欲、见素抱朴的思想境界。

见素抱朴，保守本真，性命双修原来这么神奇！
1性命双修是道教的一个养生功法，它强调的不是一个单纯的寿命问题，而是整个人生修养方法。道教徒凭借这个方法去努力、去锻炼、去完成人生的最高修养境界。道教认为，延年益寿只是养生的一部分，因此称为“命功”。而精神的解脱、思想的自由、心性修养、道德修养、人格修养才是人生最高境界，修炼的真谛，所以称为“性功”。
这两种修炼方法在早期道教和南北朝隋唐之际均是相行互补的，金元之际，全真教兴起，后分为南、北二宗，出现了偏重修命或偏重修性的派别，因此，性命双修学又被道教徒重新提倡开来。讲求人性的修炼，在我国历史上由来很早。
性命双修也只是从身体锻炼入手，完成心性圣功，两者互相关联，互相影响。正如丹道派中人常说：“修得一分性，保得一分命。”又如壶子更说：“千圣万语唯炼性，离了心性道不成。”说的就是性命双修的重要性。#闻道行道# #道教知识[超话]# #崂山太清宫# #修行[超话]#

面对天灾人祸，来自《道德经》的五条告诫！

《道德经》作为人类智慧的结晶，我们的先祖通过观察和体悟，对于自然的规律、人和自然的关系，从有和无，正与反进行论证，其独特的思维观点，对人类如何看待自身、如何与自然相处、如何看待灾难，给出了充满智慧的启发。

万物平等
《道德经》第五章中说：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地无所谓仁爱，它把万物看作稻草作的刍狗一样；圣人无所谓仁爱，他把百姓看作刍狗一样。

自然界的万物，皆有所属，皆有所性，万物共生，相辅相成，如天与地，阴与阳，无天则无地，无阴则无阳，无万物则无人类。

珍惜生命
《道德经》第四十四章说：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？名利和生命哪个更值得珍惜？生命和财富哪个更重要？得到名利和失去生命哪个更有害？

老子倡导人们重视对身体和生命的珍惜、爱护，提倡“见素抱朴，少私寡欲”，提倡“知足知止”，以降低欲望，减少对物质的过分需求。

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