一花一世界,一叶一菩提。
说的未必是一花一叶,也未必是见微知著。
世界也好,菩提也罢,可能远在天边,也可能近在眼前。
一念缘起,一念缘灭。
缘起缘灭并非因为一念,却在一念间得以循环往复。
花叶之现,其理相同。
沈蔚在《天仙子》中,颇得此趣:
“景物因人成胜概,满目更无尘可碍。等闲帘幕小栏干。衣未解,心先快,明月清风如有待。
谁信门前车马隘,别是人间闲世界。坐中无物不清凉。山一带,水一派,流水白云长自在。”
一、有待
法国著名雕塑家罗丹认为世界上并不缺少美,而是缺少发现美的眼睛,这话换个方式,沈蔚已经说过。
景物因人成胜概,满目更无尘可碍。
一花一叶皆是风景,只是有的人能见,有的人,茫然经过,一无所视。
他们不是没有看见。
但他们没有看见应该看见的。
诗和远方未必要千里追寻,也许就近在眼前。
毕竟,谁的诗和远方还不是别人眼前的苟且呢。
景物因人成胜概,这“因人”二字,相当通透,它指向满目更无尘可碍的境界,更指向胸间毫无羁绊之心。
每一个地方,皆有风景;每一处风景,皆等着有心有缘人去欣赏。
等闲帘幕小栏干。
栏干何必壮丽恢宏,心若凌云,帘幕自会等闲而不等闲。
以悠然之情处寻常之景,则寻常景自有不寻常处,而此不寻常处再次进入寻常之境,便是别有一般滋味在心头。
衣未解,心先快,明月清风如有待。
人都以为寻寻觅觅,方能窥见世外桃源,最美最好的东西若不付出更多的汗水,就无缘得见。
这样的想法,也对,也不对。
说对,是因为一分耕耘,一分收获,努力和回报总是存在某种程度的关联;说不对,是因为有世间不是所有的事物,都要通过努力才能得到。
有些东西,不是你想有便能有,哪怕再努力仍是如此。
还有些东西,越努力,可能离其越远。
明白这个道理,便会懂得,在该努力的地方挥洒汗水,在该轻松闲适的地方等闲处之顺其自然。
明月清风,从来不需要追寻。
它们一直在等待,等待与有心有缘的人撞个满怀。
二、自在
车马或许是别人的车马,但是风景,总可以是自己的。
谁信门前车马隘,别是人间闲世界。
心中难去铅华的人,怪责门前喧嚣,怪责别人为什么总可以逍遥自在,怪责连门前的车马都可以欺负到自己头上……
怪责需要理由,也可以不需要理由。
旁人不是理由的理由,在怪责者眼中,都可以成为天大的事。
天地宽广,怪责者安坐一隅,眼中是抱怨,心中是苦毒。
谁的生命不曾经过那些不如意之事,谁的身旁又不曾走过不如意之人?
若任由那些事那些人令自己整个生命尽皆变得不如意,那才是真正的悲惨。
而事实上,人间世界清闲于否,于门前车马有什么关系呢?
坐中无物不清凉。
心怀出尘之意,就没有任何尘埃,能蒙蔽当事人悠然见南山的畅快。
有人说世界是仁慈的,有人说世界是残忍的,有人说世界是忙碌的,有人说世界是悠闲的。
或许世界从来都只是一个世界。
区别仅在于谁的眼中。
以仁慈之眼看世界,世界肯定不乏仁慈;以恶毒之心看世界,世界又哪里可以寻见善意?
假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要心急!忧郁的日子里须要镇静:相信吧,快乐的日子将会来临!
普希金写下这动人诗篇之时,眼中当然是有亮光的。
有这样的亮光闪烁,世界总不可能一直黑暗下去。
山一带,水一派,流水白云长自在。
流水白云当然是自在的,可自在对于流水白云来说,真正的意义不在于自在本身,而在于这自在的意趣,能落入有心有缘人眼中。
自在从来只与自在相通,也从来只能被自在的眼睛发现和捕捉。
《天仙子》中,沈蔚描绘的世界是诗意的。
这诗意的世界并不在他处,而就在眼前。
在身边的一花一叶,一山一水。
明月清风如有待,流水白云长自在。
世间原来有许多美好,无需远赴千山万水就可以拥有。
那些悠然于清风明月的人,重要的不是有多少功名,而是有没有一颗闲适之心。
幸好这世间有沈蔚这样的人,幸好他将自己美妙的体验永远留在纸上。
后人因此得见生活的另一种可能,一种不远足就可以寻见的诗和远方。
真正的自在从来不存在别处,也不依赖什么。
如果是那样的话,自在注定只能成为某些人的特权,成为某个阶层的特权。
但沈蔚告诉世人真相并非如此,明月清风属于所有人,流水白云也同样如此。
山一带,水一派。
大自然时时刻刻在邀请有心有缘的人拥抱另一种人生。
别是人间闲世界,这世界,本该可以有更多更多的人进入。
说的未必是一花一叶,也未必是见微知著。
世界也好,菩提也罢,可能远在天边,也可能近在眼前。
一念缘起,一念缘灭。
缘起缘灭并非因为一念,却在一念间得以循环往复。
花叶之现,其理相同。
沈蔚在《天仙子》中,颇得此趣:
“景物因人成胜概,满目更无尘可碍。等闲帘幕小栏干。衣未解,心先快,明月清风如有待。
谁信门前车马隘,别是人间闲世界。坐中无物不清凉。山一带,水一派,流水白云长自在。”
一、有待
法国著名雕塑家罗丹认为世界上并不缺少美,而是缺少发现美的眼睛,这话换个方式,沈蔚已经说过。
景物因人成胜概,满目更无尘可碍。
一花一叶皆是风景,只是有的人能见,有的人,茫然经过,一无所视。
他们不是没有看见。
但他们没有看见应该看见的。
诗和远方未必要千里追寻,也许就近在眼前。
毕竟,谁的诗和远方还不是别人眼前的苟且呢。
景物因人成胜概,这“因人”二字,相当通透,它指向满目更无尘可碍的境界,更指向胸间毫无羁绊之心。
每一个地方,皆有风景;每一处风景,皆等着有心有缘人去欣赏。
等闲帘幕小栏干。
栏干何必壮丽恢宏,心若凌云,帘幕自会等闲而不等闲。
以悠然之情处寻常之景,则寻常景自有不寻常处,而此不寻常处再次进入寻常之境,便是别有一般滋味在心头。
衣未解,心先快,明月清风如有待。
人都以为寻寻觅觅,方能窥见世外桃源,最美最好的东西若不付出更多的汗水,就无缘得见。
这样的想法,也对,也不对。
说对,是因为一分耕耘,一分收获,努力和回报总是存在某种程度的关联;说不对,是因为有世间不是所有的事物,都要通过努力才能得到。
有些东西,不是你想有便能有,哪怕再努力仍是如此。
还有些东西,越努力,可能离其越远。
明白这个道理,便会懂得,在该努力的地方挥洒汗水,在该轻松闲适的地方等闲处之顺其自然。
明月清风,从来不需要追寻。
它们一直在等待,等待与有心有缘的人撞个满怀。
二、自在
车马或许是别人的车马,但是风景,总可以是自己的。
谁信门前车马隘,别是人间闲世界。
心中难去铅华的人,怪责门前喧嚣,怪责别人为什么总可以逍遥自在,怪责连门前的车马都可以欺负到自己头上……
怪责需要理由,也可以不需要理由。
旁人不是理由的理由,在怪责者眼中,都可以成为天大的事。
天地宽广,怪责者安坐一隅,眼中是抱怨,心中是苦毒。
谁的生命不曾经过那些不如意之事,谁的身旁又不曾走过不如意之人?
若任由那些事那些人令自己整个生命尽皆变得不如意,那才是真正的悲惨。
而事实上,人间世界清闲于否,于门前车马有什么关系呢?
坐中无物不清凉。
心怀出尘之意,就没有任何尘埃,能蒙蔽当事人悠然见南山的畅快。
有人说世界是仁慈的,有人说世界是残忍的,有人说世界是忙碌的,有人说世界是悠闲的。
或许世界从来都只是一个世界。
区别仅在于谁的眼中。
以仁慈之眼看世界,世界肯定不乏仁慈;以恶毒之心看世界,世界又哪里可以寻见善意?
假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要心急!忧郁的日子里须要镇静:相信吧,快乐的日子将会来临!
普希金写下这动人诗篇之时,眼中当然是有亮光的。
有这样的亮光闪烁,世界总不可能一直黑暗下去。
山一带,水一派,流水白云长自在。
流水白云当然是自在的,可自在对于流水白云来说,真正的意义不在于自在本身,而在于这自在的意趣,能落入有心有缘人眼中。
自在从来只与自在相通,也从来只能被自在的眼睛发现和捕捉。
《天仙子》中,沈蔚描绘的世界是诗意的。
这诗意的世界并不在他处,而就在眼前。
在身边的一花一叶,一山一水。
明月清风如有待,流水白云长自在。
世间原来有许多美好,无需远赴千山万水就可以拥有。
那些悠然于清风明月的人,重要的不是有多少功名,而是有没有一颗闲适之心。
幸好这世间有沈蔚这样的人,幸好他将自己美妙的体验永远留在纸上。
后人因此得见生活的另一种可能,一种不远足就可以寻见的诗和远方。
真正的自在从来不存在别处,也不依赖什么。
如果是那样的话,自在注定只能成为某些人的特权,成为某个阶层的特权。
但沈蔚告诉世人真相并非如此,明月清风属于所有人,流水白云也同样如此。
山一带,水一派。
大自然时时刻刻在邀请有心有缘的人拥抱另一种人生。
别是人间闲世界,这世界,本该可以有更多更多的人进入。
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【古诗词赏析】 第二百五十七
四时风月一闲身。无用人,诗酒乐天真。
——《阳春曲·知几》·元·白朴
原曲节选
《阳春曲·知几》(其三)
不因酒困因诗困,常被吟魂恼醉魂。
四时风月一闲身。无用人,诗酒乐天真。
译文
不会因为饮酒过多,为酒所困,反而会因为搜肠刮肚,终日苦吟,只为找到好的词句;常常因为找不到作诗的兴致和动机也就是“诗魂”而恼怒因饮酒过多,以致神志不清的精神状态。
一年四季都寄情于山水之中,无用的闲散之人,在诗酒中无忧无虑,自在逍遥。
天真:指没有做作和虚伪,不受礼俗影响的天性。
赏析
作者于曲中描写了自己的诗酒生涯,抒发了乐天知命的闲适情感。
这支小令感情强烈,前两句沉郁中饱含旷达,后三句闲适、旷达中隐含沉郁。全曲隐含着对现实的不满以及不甘与浊世为伍的意蕴。
起句短短七字便出现了两个“困”字,似为写生活的愁苦,实则传递出自己沉醉诗酒之中,自得其乐的惬意。常人多用“困”来表达陷入艰难之境,但在这里,它却传递出一种“沉醉其中,自得其乐”的情怀。
此曲的高妙之处,还在于通篇虽然写的是“乐”,但在这些“乐”中,处处皆有“悲”的身影。
作者所沉醉的对象,一是酒,二是诗,三是清风明月。
作者表面上是在写“乐”,实际上正是用“乐”来写悲,愤懑之情隐于言辞之后。
“无用人”一词,不仅表示一种去除世俗机巧之心的情怀,也不失为一句激愤之辞。
【古诗词赏析】 第二百五十七
四时风月一闲身。无用人,诗酒乐天真。
——《阳春曲·知几》·元·白朴
原曲节选
《阳春曲·知几》(其三)
不因酒困因诗困,常被吟魂恼醉魂。
四时风月一闲身。无用人,诗酒乐天真。
译文
不会因为饮酒过多,为酒所困,反而会因为搜肠刮肚,终日苦吟,只为找到好的词句;常常因为找不到作诗的兴致和动机也就是“诗魂”而恼怒因饮酒过多,以致神志不清的精神状态。
一年四季都寄情于山水之中,无用的闲散之人,在诗酒中无忧无虑,自在逍遥。
天真:指没有做作和虚伪,不受礼俗影响的天性。
赏析
作者于曲中描写了自己的诗酒生涯,抒发了乐天知命的闲适情感。
这支小令感情强烈,前两句沉郁中饱含旷达,后三句闲适、旷达中隐含沉郁。全曲隐含着对现实的不满以及不甘与浊世为伍的意蕴。
起句短短七字便出现了两个“困”字,似为写生活的愁苦,实则传递出自己沉醉诗酒之中,自得其乐的惬意。常人多用“困”来表达陷入艰难之境,但在这里,它却传递出一种“沉醉其中,自得其乐”的情怀。
此曲的高妙之处,还在于通篇虽然写的是“乐”,但在这些“乐”中,处处皆有“悲”的身影。
作者所沉醉的对象,一是酒,二是诗,三是清风明月。
作者表面上是在写“乐”,实际上正是用“乐”来写悲,愤懑之情隐于言辞之后。
“无用人”一词,不仅表示一种去除世俗机巧之心的情怀,也不失为一句激愤之辞。
[七律]秋月
霞光恋恋隐山川,
缕缕清风拭浅滩。
碧落千寻悬朗月,
光辉万里润丰田。
未曾圆缺争得舍,
何肯沉浮计滞前。
雁阵长空诗画意,
清风明月醉秋心。 https://t.cn/R0HTCZ7
霞光恋恋隐山川,
缕缕清风拭浅滩。
碧落千寻悬朗月,
光辉万里润丰田。
未曾圆缺争得舍,
何肯沉浮计滞前。
雁阵长空诗画意,
清风明月醉秋心。 https://t.cn/R0HTCZ7
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