如果我们用上帝视角俯视南京城，会发现核心主城、河西新城、江北核心区正在加速融合；而被汤山、紫金山、江宁三山切割分开的紫东新区与江宁主城，则分别向东、向南延伸——这三部分主城呈现出“Y”字型的南京主城形状。
大校场虽然隶属秦淮区，但其所在位置恰是秦淮区、江宁区、雨花台区交汇处，也就是南京“Y”型主城的地理中心。对比江北、仙林甚至河西等地，他距离主城核心位置更近，具有得天独后的位置优势。
但目前这个中心位置确实一片空白。这就好像是拼图上缺失的最后一块，使得南京大板块间的融合互通出现了短板，所以大校场的兴起是时代造就的必然结果。
除了优越的地理位置，大校场还有两个特点，一个是新，一个是大。
作为核心区的空地，不同于老城区的改造或重建，大校场是在一张白纸上进行新城的建设，所以也就没有老城区“老破小”等问题，有新的规划和新的建设，未来的居住环境十分舒适。
而且大校场的面积不小，可以满足住宅、商业、交通等一系列的规划需求，配合好的规划政策，未来这里的布局也将更加合理且宜居。
大校场是目前南京唯一一个能让各种类型的购房群体都没有太多分歧的板块。但大校场的购房者也是南京最苦逼的，一般来说，每个板块的开发，都会遵循一个规律，就是板块开发早期，为了引入人口、养活商业，加之购房者对新板块分歧较大、信心不足，因此，区位和价格方面的因素，对产品的价值影响更大。这一点，在江北核心区体现的非常明显。开发商商会做一些小面积刚需户型为主的项目，哪怕是富人岛—江心洲、宇宙中心—河西、最近的未来—江北核心区，都无一例外。
到了板块发展成熟期，人口导入基本完成，各项配套基本成熟，购房者不再以刚需为主，逐渐会吸引改善客群，产品结构也会有相应的变化，因此品质对产品的价值影响逐渐占主导，区位和价值的因素会逐渐削弱。这点，在河西体现的比较明显。
而大校场，虽然也是一块成片开发的新城，但是因为其独特的区位，能够吸引大量改善客群的关注，因此不能将其定位为一个急需人口导入的普通新城。所以它早期开发的上车门槛比任何一个板块都要高，包括河西，河西南。直接脱刚，一路狂野地奔上纯改善之路。 https://t.cn/RxBsCFp
大校场虽然隶属秦淮区，但其所在位置恰是秦淮区、江宁区、雨花台区交汇处，也就是南京“Y”型主城的地理中心。对比江北、仙林甚至河西等地，他距离主城核心位置更近，具有得天独后的位置优势。
但目前这个中心位置确实一片空白。这就好像是拼图上缺失的最后一块，使得南京大板块间的融合互通出现了短板，所以大校场的兴起是时代造就的必然结果。
除了优越的地理位置，大校场还有两个特点，一个是新，一个是大。
作为核心区的空地，不同于老城区的改造或重建，大校场是在一张白纸上进行新城的建设，所以也就没有老城区“老破小”等问题，有新的规划和新的建设，未来的居住环境十分舒适。
而且大校场的面积不小，可以满足住宅、商业、交通等一系列的规划需求，配合好的规划政策，未来这里的布局也将更加合理且宜居。
大校场是目前南京唯一一个能让各种类型的购房群体都没有太多分歧的板块。但大校场的购房者也是南京最苦逼的，一般来说，每个板块的开发，都会遵循一个规律，就是板块开发早期，为了引入人口、养活商业，加之购房者对新板块分歧较大、信心不足，因此，区位和价格方面的因素，对产品的价值影响更大。这一点，在江北核心区体现的非常明显。开发商商会做一些小面积刚需户型为主的项目，哪怕是富人岛—江心洲、宇宙中心—河西、最近的未来—江北核心区，都无一例外。
到了板块发展成熟期，人口导入基本完成，各项配套基本成熟，购房者不再以刚需为主，逐渐会吸引改善客群，产品结构也会有相应的变化，因此品质对产品的价值影响逐渐占主导，区位和价值的因素会逐渐削弱。这点，在河西体现的比较明显。
而大校场，虽然也是一块成片开发的新城，但是因为其独特的区位，能够吸引大量改善客群的关注，因此不能将其定位为一个急需人口导入的普通新城。所以它早期开发的上车门槛比任何一个板块都要高，包括河西，河西南。直接脱刚，一路狂野地奔上纯改善之路。 https://t.cn/RxBsCFp
上次校庆还是我们高三的时候，正逢一模，外面载歌载舞，苦逼的高三党在考试，人的悲欢总是不相通的。
晚上有晚会，老班说可以去看，他只是客套，我当了真。晚饭都没吃搬着凳子挤到前面静等开始，真的好看么？我已经忘了，但是结束后我找不到同伴的恐慌现在还能想起来，回到班后整个班静悄悄的埋头写题，我搬着凳子在老班的注视下跨过大半个班坐到了他面前，嗯，没错，就是这么背。。。批评我了么？好像是有的，反正坐下后不点名不道姓地说了好大一会儿。
第二天考文综，分数出来后总分还可以，但地理奇差，老师把我叫出去，拿着成绩表说对不起我，地理托我后腿了，我急忙反驳“不不不，是我对不起您”，于是走廊里出现了老师和学生互对着鞠躬的奇景。
怀念么？非常怀念，怀念可爱的老师和同学。
好想回到高中啊啊啊啊啊啊啊啊
晚上有晚会，老班说可以去看，他只是客套，我当了真。晚饭都没吃搬着凳子挤到前面静等开始，真的好看么？我已经忘了，但是结束后我找不到同伴的恐慌现在还能想起来，回到班后整个班静悄悄的埋头写题，我搬着凳子在老班的注视下跨过大半个班坐到了他面前，嗯，没错，就是这么背。。。批评我了么？好像是有的，反正坐下后不点名不道姓地说了好大一会儿。
第二天考文综，分数出来后总分还可以，但地理奇差，老师把我叫出去，拿着成绩表说对不起我，地理托我后腿了，我急忙反驳“不不不，是我对不起您”，于是走廊里出现了老师和学生互对着鞠躬的奇景。
怀念么？非常怀念，怀念可爱的老师和同学。
好想回到高中啊啊啊啊啊啊啊啊
无佛缘之人
佛家常言：「佛渡有缘人，不渡无缘人」。在幻化聚散的相对因缘中，虽然降生了诸佛神圣，然而却无有良机因缘来感化、救渡无佛缘之人，非是诸佛无慈悲的救世心肠。
为此之故，自久劫以来，诸佛菩萨广发大悲誓愿及菩提心，不惜身命，愿代一切众生苦，皆是为了救拔此无缘又无明的众生。诚如药师如来十二大愿，普贤菩萨之十大愿力，地藏菩萨地狱成空的大誓愿力，及观音菩萨千处祈求千处应的应现等，在在显发出诸佛菩萨悲愿的典范。
记得吾 恩师亦常慈悲开示：「生世中的悲哀者，莫过于无佛缘之人」，何以如是明澈地警觉示醒于众？因为从未亲闻佛法者，一生中只知「迷恋于世情世物，贪图世间的诸欲享受，既不知为何而生，终将归于何方」，更不知如何得到真实的妙乐；何以会招来苦难灾劫。
佛法中百福俱集，含藏万宝，若将福慧无穷的宝藏，弃之不用，生生世世甘受困境之遮障！宛如离开安稳地而于火轮中旋转不息、煎熬、苦逼，实属可悲复可怜！
有些众生在此生中能够善生为富有、大福、大贵之人，却缺乏佛智佛种之圆善因缘，不知富中更作大福；佛中更求佛慧，在福消之后，将永远在三界中受尽受缚的牵缠，难脱难解。「一生虚度，空耗时日」，忘却解决生死大事的大道，与行持诸种功德事业的大任。
虽曾集荣华富贵于一身，英名盖世一时，在俗世眼中，是人人所竞相称扬羡慕之焦点目标，然而又何曾发下丝毫的心思，关怀内在灵识的未来归处？何尝稍息、静定地关心自己；能否摄住心利于开展自己的慧光智力？
相反地，于生世中若沦为贫穷薄福者，由于少有现世之财富福报，以致难求安居乐业，只能秽居浊处而已，无计居处于通风优良，光线充足，舒适安全的地理环境。甚而为了争执生计，三餐无时，过午过晚，作息不定。最后因为劳累过度，以致身心俱疲，于无形中逐渐伤损了脏腑，令身躯内之无量细胞，积聚病毒，久久成病。
福薄浅根之人，宿业沉重难卸，不但对于身心之安危，自己无法保全护住，又缺乏外力之助缘，一辈子的生命时光，精力心血，仅仅只能用于照顾一家几口，难能开展如天地般广大的怀抱，做出慈润于一切有情的功德。由于缺乏善德之种子以护住福份，因而生生世世饱受生死业力之牵缠结缚，不单自己受苦折磨，尚累及家人，延祸子孙。
在学佛求道的历程中，每每呈显出诸难缘障。诚如四十二章经所言：「贫穷布施难，豪贵学道难；得覩佛经难，生值佛世难」，又言：「会善知识难，见性学道难」，皆一一指名求学佛道之障难因缘。
因而，人若无有坚固的志心以广种福田；尽此人身，以参证佛法正理，恐将永远失去佛缘，永断无上的佛慧、佛智，失灭一切的善行善种。如是之辈、不明善恶因果，诚是经文所谓：「一阐提之流」。
因此，祈愿大家，既然能够诚信三宝，首当学佛慈悲利世的德行，肩负神圣之弘法大任，专精为佛办事，处处广行诸佛功德事业，宣说妙法正理，利乐世人。
尤其，值此末法时期中，更应广学法华经中所提到的常不轻菩萨，遍处礼敬、赞叹拜佛学佛之行者，弘扬正理正法，指明修持之路标方针，庶几可以方便接引初机，慈悲成全无缘之人，转逆缘之苦境，为增上缘之净境。
发布者：无畏上师
佛家常言：「佛渡有缘人，不渡无缘人」。在幻化聚散的相对因缘中，虽然降生了诸佛神圣，然而却无有良机因缘来感化、救渡无佛缘之人，非是诸佛无慈悲的救世心肠。
为此之故，自久劫以来，诸佛菩萨广发大悲誓愿及菩提心，不惜身命，愿代一切众生苦，皆是为了救拔此无缘又无明的众生。诚如药师如来十二大愿，普贤菩萨之十大愿力，地藏菩萨地狱成空的大誓愿力，及观音菩萨千处祈求千处应的应现等，在在显发出诸佛菩萨悲愿的典范。
记得吾 恩师亦常慈悲开示：「生世中的悲哀者，莫过于无佛缘之人」，何以如是明澈地警觉示醒于众？因为从未亲闻佛法者，一生中只知「迷恋于世情世物，贪图世间的诸欲享受，既不知为何而生，终将归于何方」，更不知如何得到真实的妙乐；何以会招来苦难灾劫。
佛法中百福俱集，含藏万宝，若将福慧无穷的宝藏，弃之不用，生生世世甘受困境之遮障！宛如离开安稳地而于火轮中旋转不息、煎熬、苦逼，实属可悲复可怜！
有些众生在此生中能够善生为富有、大福、大贵之人，却缺乏佛智佛种之圆善因缘，不知富中更作大福；佛中更求佛慧，在福消之后，将永远在三界中受尽受缚的牵缠，难脱难解。「一生虚度，空耗时日」，忘却解决生死大事的大道，与行持诸种功德事业的大任。
虽曾集荣华富贵于一身，英名盖世一时，在俗世眼中，是人人所竞相称扬羡慕之焦点目标，然而又何曾发下丝毫的心思，关怀内在灵识的未来归处？何尝稍息、静定地关心自己；能否摄住心利于开展自己的慧光智力？
相反地，于生世中若沦为贫穷薄福者，由于少有现世之财富福报，以致难求安居乐业，只能秽居浊处而已，无计居处于通风优良，光线充足，舒适安全的地理环境。甚而为了争执生计，三餐无时，过午过晚，作息不定。最后因为劳累过度，以致身心俱疲，于无形中逐渐伤损了脏腑，令身躯内之无量细胞，积聚病毒，久久成病。
福薄浅根之人，宿业沉重难卸，不但对于身心之安危，自己无法保全护住，又缺乏外力之助缘，一辈子的生命时光，精力心血，仅仅只能用于照顾一家几口，难能开展如天地般广大的怀抱，做出慈润于一切有情的功德。由于缺乏善德之种子以护住福份，因而生生世世饱受生死业力之牵缠结缚，不单自己受苦折磨，尚累及家人，延祸子孙。
在学佛求道的历程中，每每呈显出诸难缘障。诚如四十二章经所言：「贫穷布施难，豪贵学道难；得覩佛经难，生值佛世难」，又言：「会善知识难，见性学道难」，皆一一指名求学佛道之障难因缘。
因而，人若无有坚固的志心以广种福田；尽此人身，以参证佛法正理，恐将永远失去佛缘，永断无上的佛慧、佛智，失灭一切的善行善种。如是之辈、不明善恶因果，诚是经文所谓：「一阐提之流」。
因此，祈愿大家，既然能够诚信三宝，首当学佛慈悲利世的德行，肩负神圣之弘法大任，专精为佛办事，处处广行诸佛功德事业，宣说妙法正理，利乐世人。
尤其，值此末法时期中，更应广学法华经中所提到的常不轻菩萨，遍处礼敬、赞叹拜佛学佛之行者，弘扬正理正法，指明修持之路标方针，庶几可以方便接引初机，慈悲成全无缘之人，转逆缘之苦境，为增上缘之净境。
发布者：无畏上师
✋热门推荐