目曰：近之矣，犹未为至。若然者，所谓欲静而躁随，辞埃而滓袭，间乎反本之用，方邈然而独立。夫希夷之体也，卷之无内，舒之无外，寥廓无涯，杳冥无对，独捐兹而取彼，故得小而遗大，忘息阴以灭影，亦何逃於利害，伊虚室之生白，方道德之所载，绝人谋於未兆，乃天理之自会。故玄元挫锐以观妙，文宣废心而用形，轩帝得之於罔象，广成契之於查冥，颜回坐忘以大通，庄生相天而能精。历众圣以稽德，非智谋之是营。盖水息澜而唤彻，尘不止而鉴明，未违世以高举，亦方寸之所宁。故能泊然而常处，感通而斯出，不光而曜，不秘而密，冥始终而谁异，与万物其为一。因而靡得，是以罔失，诚踵武於坦涂，可常保於元吉，若弃中而务表，乃微往而不窒。其故何哉？水积而龙蟠，林丰而兽居，神柄於空洞，道集於玄虚，苟不剖其所有，焉得契其所无。非夫忘形静寂，瑕滓镜涤，玄关自朗，幽键已辟，曷可度於无累焉？不然，安得驾八景，升九霄，睹金阙之煌煌，步紫庭之寥寥，同浩劫之罔极，以万春为一朝乎？-《心目论》

一个人的未来，往往与所处的朋友圈存在某种内在的联系。
与鸿鹄齐飞，目之所及皆是广袤天空；
与燕雀低翔，心之所向不过低云浅雾；
与蝇虫为伍，所到之处难免污秽狼藉。
正如林肯所言：“从某种意义上说，你选择了什么样的朋友，便选择了什么样的人生。”
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​[微笑]推己及人：如果可以，我希望与豁达的人成为朋友；如果不能，我希望成为一个豁达的人。

做人坦荡，才有善缘；心怀善念，才有善报；为人厚道，才有厚福。心真才贵，心诚才高，心善才好。人都有难处的时候，别等到需要人帮忙时，才想到别人的重要性。轻施小恩足以聚人，心宽量大足以得人，学着换位思考，为人厚道，必有后福。活着，就是修行，修得不是舌如弹簧的嘴，而是一颗厚道的心。心若善良，才能利人利己，对人不怨恨，不苛责 。学会换位，才会与人和谐，懂得感恩，才会温暖人心！

人这一辈子，不管活成什么样子，都不要抱怨，责怪他人，喜怒哀乐，是需要自己感受的，酸甜苦辣，是需要自己品尝的。心不瞎想，人就不烦，心不计较，事就好办。生命是一种回声，与人方便，別人也会给你方便，对人尊重，別人也会把你尊重。你帮助的人越多，你得到的好处就越多。你计较的事越多，你增加的麻烦就越多。爱出者爱返，福来者福往。心简单，万事都简单，心快乐，人就会幸福，心有多诚，情有多真，心有多善，福有多深！

[奋斗]义薄云天：一个人长相年轻，是因为善良。一个人满脸福相，是因为宽厚。看上去祥和的人，是因为心中有慈悲。因为什么样的心，就会显现什么样的相。

[奋斗]福生无量：自己家人都不愿意利益，利益外人也是无稽之谈。自己父母都不敬重，敬重外人也是无稽之谈。爱出者爱返，福往者福来。内修诚正信实，外行慈悲喜舍。做好自己，一切随缘

[奋斗]事能知足心常泰，人到无求品自高。贪心的人最贫穷，不贪的人最富有。因为什么呢，你的有求之心把你的福德限制了。海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。所谓格物致知，就是超越自我，心不为形役，以达到随缘自在的理想状态。

[奋斗]如果你能做到无条件地去爱，付出无所求，没有私心杂念，那么你会成为一个真正有爱心的人，就像具备菩萨的德行一样。

安士全书

西归直指
不可甘心作鬼

【原文】大千世界，一切人类，不问贵贱智愚，老幼男女，临终之后，若不出世，未有不为鬼者。劝人念佛，求生净土，是劝世人不去为鬼也。小儒不信佛法，反从而镑之，不唯自己甘心为鬼，并欲劝一切世人为鬼矣。其现在不为鬼者，特暂耳。目下林林总总一切人，即转盼后林林总总一切鬼也。人惟不知甚暂，所以疲形劳神以求富贵。无论不得富贵，纵使极富极贵，当临去之候，手内不能赍分文，一鬼呼之而辄去，安在其为富贵耶。独有念佛之人，到此无疾无灾，安然脱化。身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。恶鬼睹影潜踪，阎老闻名顶礼。岂非超然出世之大丈夫乎。人惟如是，而后始能不作鬼也。则夫不作鬼者，诚非易事也。

【译白】大千世界，一切人类，不问高贵低贱，聪明愚痴，老幼男女，临终之后，若不超出六道，没有一个不做鬼的。劝人念佛，求生净土，就是劝人不做鬼。一般的读书人不信佛法，反而诽谤，不仅自己甘心做鬼，同时也是劝一切世人做鬼。其现在没有为鬼的，只是暂时的。眼前各种各样的一切人，转眼死后，即变做各式各样的一切鬼了。人只因不知生命短暂，所以劳形费神以求富贵。且不说未必得富贵，纵然极冨极贵，当临死之时，手内不能带走一分一文，无常大鬼招之，当即随他而去，富贵又有何用呢？唯有念佛之人，到命终时，无病无灾，预知时至，三圣来迎，安然往生。身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。恶鬼见佛像而隐藏，阎王闻佛名而顶礼。岂不是超然出世之大丈夫。人只有这样，死后才能不做鬼。因此要想不做鬼，也不是一件容易事。

摘自《安士全书》西归直指：不可甘心作鬼