牙间刷是什么?如何使用牙间刷?
牙间刷是为清洁牙间隙而专门设计的小型牙刷,它的刷头是采用细尼龙丝加不锈钢丝缠绕而成的,它灵活小巧,可以自由清洁弓丝和托槽周围的小角落,能有效的去除牙缝间的牙菌斑,是正畸期间清洁牙齿的重要清洁工具。
牙间刷主要有两种形态:I型、L型。
I型牙间刷一般用于前牙, L型牙间刷一般用于后牙。
牙间刷有多种大小不同的型号,大家可以根据自身情况选择大小,但需要注意的是,如果牙缝狭窄插入困难时,不要勉强插入,避免损伤牙龈。
牙间刷的使用方法:
第一步:将牙间刷通过牙弓丝与牙齿之间的间隙穿进去。
第二步:让牙间刷紧贴牙面,然后上下拉动清除牙齿表面的细菌软垢。
#泰康拜博口腔正畸科##口腔正畸学硕士王燕# 正畸 https://t.cn/A6vRcDJu
牙间刷是为清洁牙间隙而专门设计的小型牙刷,它的刷头是采用细尼龙丝加不锈钢丝缠绕而成的,它灵活小巧,可以自由清洁弓丝和托槽周围的小角落,能有效的去除牙缝间的牙菌斑,是正畸期间清洁牙齿的重要清洁工具。
牙间刷主要有两种形态:I型、L型。
I型牙间刷一般用于前牙, L型牙间刷一般用于后牙。
牙间刷有多种大小不同的型号,大家可以根据自身情况选择大小,但需要注意的是,如果牙缝狭窄插入困难时,不要勉强插入,避免损伤牙龈。
牙间刷的使用方法:
第一步:将牙间刷通过牙弓丝与牙齿之间的间隙穿进去。
第二步:让牙间刷紧贴牙面,然后上下拉动清除牙齿表面的细菌软垢。
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阿弥陀作为报佛,
怎样在极乐报土,
以报法度化众生?
引《 阿弥陀经 》
释阿弥陀佛所成就的名号之涵义
释迦牟尼佛说
《 阿弥陀经 》,
在未劝化众生发愿求生西方极乐国土之前,
先明言阿弥陀佛所成就的名号之内涵和意义,
其作用和功能等。
经文如下 :
舍利弗,
于汝意云何?
彼佛何故号阿弥陀?
舍利弗,
彼佛光明无量,
照十方国无所障碍,
是故号为阿弥陀。
续言 :
又,
舍利弗,
彼佛寿命及其人民,
无量无边阿僧祇劫,
故名阿弥陀。
舍利弗,
阿弥陀佛成佛以来,
于今十劫。
又,
舍利弗,
彼佛有无量无边声闻弟子,
皆阿罗汉,
非是算数之所能知;
诸菩萨众亦復如是。
舍利弗,
彼佛国土成就如是功德庄严。
这段经文词简意赅,
说明阿弥陀佛的果德,
先是光明无量,
后是寿命无量,
名副其实。
回应之前一句 :
「 其土有佛,
号阿弥陀,
今现在说法 」--
以 「 无量寿 」 之报身理体,
及 「 无量光 」 之报身智用,
即以报身佛法力,
说法度脱众生,
全是阿弥陀佛在极乐国土愿力所成。
引善导大师在
《 法事赞 》的
「 赞果德光寿偈 」
释报法度生
「 弥陀化身 」 的善导大师在
《 法事赞 》,
以一首
「 赞果德光寿偈 」,
详释这段
「 弥陀名义 」 的经文,
清晰地表述阿弥陀佛怎样以报身在极乐报土,
以报法度化众生,
令人读后心开意解,
精神为了一振。
偈文如下 :
愿往生
愿往生
果得涅槃常住世
寿命延长难可量
千劫万劫恆沙劫
兆载永劫亦无央
一坐无移亦不动
彻穷后际放身光
灵仪相好真金色
巍巍独坐度众生
十方凡圣专心向
分身遣化往相迎
一念乘空入佛会
身色寿命尽皆平
众等迴心皆愿往
手执香华常供养
善导大师先赞阿弥陀佛的寿命无量,
与 《 阿弥陀经 》 的
先后表述方法略有不同,
因为报佛的定义一般是
「 报身常住,
永无生灭 」,
故善导大师先赞阿弥陀佛的寿命,
是
「 果得涅槃常住世,
寿命延长难可量 」,
确定他的位格是
「 报佛 」,
有别于在娑婆化土成
「 化佛 」 的释迦牟尼佛。
「 千劫万劫恆沙劫,
兆载永劫亦无央 」,
这四句话有四个
「 劫 」,
代表有
「 延续性 」,
让身处
「 有量 」
世界的我等凡夫,
较容易理解、
信受 「 无量 」 寿命的涵义。
弥陀名号有两重意义,
说明光明离不开寿命,
寿命当中散发出光明;
光和寿实是弥陀名号的一体两面,
分不开的。
念佛往生一法,
阿弥陀佛显为主,
十方诸佛隐为伴
接下来两句
「 一坐无移亦不动,
彻穷后际放身光 」,
是赞叹阿弥陀佛无量光明之德,
释经文的
「 彼佛光明无量,
照十方国,
无所障碍 」。
所谓 「 一坐 」
正是指阿弥陀佛的真身
( 实相身、
法界身 ) ,
是光明智相遍照,
充满整个法界,
不偏不倚,
「 正坐 」 无移,
毫不动摇。
善导大师说
「 彻穷后际放身光 」,
示意阿弥陀佛作为报身佛,
「 无移不动 」 的
理体释放出无量光明,
是报身佛的智用。
阿弥陀佛的光明名号,
摄化十方,
但使信心求念,
发挥
「 与念佛众生结缘 」 的自然力用,
及「 摄取念佛众生而不捨 」的自然功能,
令愿往生者易得往生。
接下来两句
「 灵仪相好真金色,
巍巍独坐度众生 」,
前句形容报佛的真身的金色光明,
如《 观经 》的第九真身观言 :
「 无量寿佛,
有八万四千 「 相 」;
一一相中,
各有八万四千随形 「 好 」;
一一好中,
復有八万四千 「 光 」 明;
一一光明,
遍照十方世界,
念佛众生,
摄取不捨 」。
至于
「 巍巍独坐度众生 」,
指阿弥陀佛独尊,
是诸佛之王,
如善导大师言
「 一佛所化,
即是一切佛化 」。
十方诸佛所度,
也就是阿弥陀佛所度的。
然而,
念佛往生的一法,
是阿弥陀佛成佛的本愿,
阿弥陀佛显为主佛,
而十方诸佛则隐为次之。
这种佛与佛之间的主次、
显隐关系,
目的只是为了令
「 十方凡圣专心向 」。
如果对凡夫说
「 诸佛平等 」、
或 「 佛佛道同 」,
他们感到无所适从,
无法专一、
安心称念这句
「 南无阿弥陀佛 」,
达不到明信佛智、
乘佛愿力、
仗佛功德的最佳效果,
及未能发挥名号的至高之自然功能。
阿弥陀佛的果德光寿,
尽显在 「 分身遣化 」 之报佛功德
作为报佛,
阿弥陀佛怎么救度我等众生呢?
就是
「 分身遣化往相迎 」。
你只要专心称念这句
「 南无阿弥陀佛 」,
阿弥陀佛即时
「 光明摄化 」,
派遣化佛来迎接我们
( 实是无移不动,
不来而来 ),
摄取我们!
阿弥陀佛的果德光寿,
尽显在「 分身遣化 」之报。
随后两句偈
「 一念乘空入佛会,
身色寿命尽皆平 」,
说明报法高妙之处,
报佛不但身具
「 不动遍至 」 之德,
而且心也具
「 一念遍至 」 之德。
十方凡圣只要专心向佛,
一旦往生,
皆是阿鞞跋致,
即可从「 空性 」入佛会,
不用乘其他的物,
没有任何障碍,
即是乘正觉之华与诸上善人俱会一处。
偈言这个「 空 」,
不是天空,
而且虚空。
极乐是无为涅槃界,
众生生者皆证得无为法性身,
所谓
「 虚无之身,
无极之体 」,
自然是
「 身色寿命尽皆平 」,
大家的的寿命、
身色、
相好都一样,
跟佛平等,
利益殊胜无比!
整首偈一气呵成,
明言阿弥陀佛怎样说法
( 报法 ) 度生。
最后,
引用善导大师的一对
「 凡夫入报 」
答问作结,
如下 :
问曰。
彼佛及土,
既言报者。
报法高妙,
小圣难阶。
垢障凡夫,
云何得入。
答曰。
若论众生垢障,
实难欣趣。
正由託佛愿,
以作强缘,
致使五乘齐入。
善导大师在
《 法事赞 》
以三十一首偈释
《 阿弥陀经 》,
全部以
「 愿往生,
愿往生 」 开始,
又以
「 众等迴心皆愿往,
手执香华常供养 」 终结,
反映大师深明诸佛意愿,
唯望读此
《 阿弥陀经 》 的有缘人,
誓生净土为荷!
怎样在极乐报土,
以报法度化众生?
引《 阿弥陀经 》
释阿弥陀佛所成就的名号之涵义
释迦牟尼佛说
《 阿弥陀经 》,
在未劝化众生发愿求生西方极乐国土之前,
先明言阿弥陀佛所成就的名号之内涵和意义,
其作用和功能等。
经文如下 :
舍利弗,
于汝意云何?
彼佛何故号阿弥陀?
舍利弗,
彼佛光明无量,
照十方国无所障碍,
是故号为阿弥陀。
续言 :
又,
舍利弗,
彼佛寿命及其人民,
无量无边阿僧祇劫,
故名阿弥陀。
舍利弗,
阿弥陀佛成佛以来,
于今十劫。
又,
舍利弗,
彼佛有无量无边声闻弟子,
皆阿罗汉,
非是算数之所能知;
诸菩萨众亦復如是。
舍利弗,
彼佛国土成就如是功德庄严。
这段经文词简意赅,
说明阿弥陀佛的果德,
先是光明无量,
后是寿命无量,
名副其实。
回应之前一句 :
「 其土有佛,
号阿弥陀,
今现在说法 」--
以 「 无量寿 」 之报身理体,
及 「 无量光 」 之报身智用,
即以报身佛法力,
说法度脱众生,
全是阿弥陀佛在极乐国土愿力所成。
引善导大师在
《 法事赞 》的
「 赞果德光寿偈 」
释报法度生
「 弥陀化身 」 的善导大师在
《 法事赞 》,
以一首
「 赞果德光寿偈 」,
详释这段
「 弥陀名义 」 的经文,
清晰地表述阿弥陀佛怎样以报身在极乐报土,
以报法度化众生,
令人读后心开意解,
精神为了一振。
偈文如下 :
愿往生
愿往生
果得涅槃常住世
寿命延长难可量
千劫万劫恆沙劫
兆载永劫亦无央
一坐无移亦不动
彻穷后际放身光
灵仪相好真金色
巍巍独坐度众生
十方凡圣专心向
分身遣化往相迎
一念乘空入佛会
身色寿命尽皆平
众等迴心皆愿往
手执香华常供养
善导大师先赞阿弥陀佛的寿命无量,
与 《 阿弥陀经 》 的
先后表述方法略有不同,
因为报佛的定义一般是
「 报身常住,
永无生灭 」,
故善导大师先赞阿弥陀佛的寿命,
是
「 果得涅槃常住世,
寿命延长难可量 」,
确定他的位格是
「 报佛 」,
有别于在娑婆化土成
「 化佛 」 的释迦牟尼佛。
「 千劫万劫恆沙劫,
兆载永劫亦无央 」,
这四句话有四个
「 劫 」,
代表有
「 延续性 」,
让身处
「 有量 」
世界的我等凡夫,
较容易理解、
信受 「 无量 」 寿命的涵义。
弥陀名号有两重意义,
说明光明离不开寿命,
寿命当中散发出光明;
光和寿实是弥陀名号的一体两面,
分不开的。
念佛往生一法,
阿弥陀佛显为主,
十方诸佛隐为伴
接下来两句
「 一坐无移亦不动,
彻穷后际放身光 」,
是赞叹阿弥陀佛无量光明之德,
释经文的
「 彼佛光明无量,
照十方国,
无所障碍 」。
所谓 「 一坐 」
正是指阿弥陀佛的真身
( 实相身、
法界身 ) ,
是光明智相遍照,
充满整个法界,
不偏不倚,
「 正坐 」 无移,
毫不动摇。
善导大师说
「 彻穷后际放身光 」,
示意阿弥陀佛作为报身佛,
「 无移不动 」 的
理体释放出无量光明,
是报身佛的智用。
阿弥陀佛的光明名号,
摄化十方,
但使信心求念,
发挥
「 与念佛众生结缘 」 的自然力用,
及「 摄取念佛众生而不捨 」的自然功能,
令愿往生者易得往生。
接下来两句
「 灵仪相好真金色,
巍巍独坐度众生 」,
前句形容报佛的真身的金色光明,
如《 观经 》的第九真身观言 :
「 无量寿佛,
有八万四千 「 相 」;
一一相中,
各有八万四千随形 「 好 」;
一一好中,
復有八万四千 「 光 」 明;
一一光明,
遍照十方世界,
念佛众生,
摄取不捨 」。
至于
「 巍巍独坐度众生 」,
指阿弥陀佛独尊,
是诸佛之王,
如善导大师言
「 一佛所化,
即是一切佛化 」。
十方诸佛所度,
也就是阿弥陀佛所度的。
然而,
念佛往生的一法,
是阿弥陀佛成佛的本愿,
阿弥陀佛显为主佛,
而十方诸佛则隐为次之。
这种佛与佛之间的主次、
显隐关系,
目的只是为了令
「 十方凡圣专心向 」。
如果对凡夫说
「 诸佛平等 」、
或 「 佛佛道同 」,
他们感到无所适从,
无法专一、
安心称念这句
「 南无阿弥陀佛 」,
达不到明信佛智、
乘佛愿力、
仗佛功德的最佳效果,
及未能发挥名号的至高之自然功能。
阿弥陀佛的果德光寿,
尽显在 「 分身遣化 」 之报佛功德
作为报佛,
阿弥陀佛怎么救度我等众生呢?
就是
「 分身遣化往相迎 」。
你只要专心称念这句
「 南无阿弥陀佛 」,
阿弥陀佛即时
「 光明摄化 」,
派遣化佛来迎接我们
( 实是无移不动,
不来而来 ),
摄取我们!
阿弥陀佛的果德光寿,
尽显在「 分身遣化 」之报。
随后两句偈
「 一念乘空入佛会,
身色寿命尽皆平 」,
说明报法高妙之处,
报佛不但身具
「 不动遍至 」 之德,
而且心也具
「 一念遍至 」 之德。
十方凡圣只要专心向佛,
一旦往生,
皆是阿鞞跋致,
即可从「 空性 」入佛会,
不用乘其他的物,
没有任何障碍,
即是乘正觉之华与诸上善人俱会一处。
偈言这个「 空 」,
不是天空,
而且虚空。
极乐是无为涅槃界,
众生生者皆证得无为法性身,
所谓
「 虚无之身,
无极之体 」,
自然是
「 身色寿命尽皆平 」,
大家的的寿命、
身色、
相好都一样,
跟佛平等,
利益殊胜无比!
整首偈一气呵成,
明言阿弥陀佛怎样说法
( 报法 ) 度生。
最后,
引用善导大师的一对
「 凡夫入报 」
答问作结,
如下 :
问曰。
彼佛及土,
既言报者。
报法高妙,
小圣难阶。
垢障凡夫,
云何得入。
答曰。
若论众生垢障,
实难欣趣。
正由託佛愿,
以作强缘,
致使五乘齐入。
善导大师在
《 法事赞 》
以三十一首偈释
《 阿弥陀经 》,
全部以
「 愿往生,
愿往生 」 开始,
又以
「 众等迴心皆愿往,
手执香华常供养 」 终结,
反映大师深明诸佛意愿,
唯望读此
《 阿弥陀经 》 的有缘人,
誓生净土为荷!
#洗牙能把牙洗白吗#
在我们的牙齿表面通常会粘附许多细菌和细菌的代谢物,我们把它称为“牙菌斑”。和牙菌斑堆积在一起的还有软垢和食物残渣。
牙石是牙齿表面已经钙化或正在钙化的牙菌斑和软垢,它可以是黄白色,也可以是棕黑色。如果存在牙石,会让牙齿看起来发黄、发黑。
洗牙主要洗的是牙石和牙菌斑等,并不会给牙齿增白。但由于洗掉了有颜色的牙石,牙齿会恢复原有的乳白色,因而比不洗的看起来要白很多。
据2018《第四次全国口腔健康流行病学调查报告》显示,我国35-44岁人群中,牙石检查率达到96.7%,55-64岁人群中,牙石检出率达96.4%。青少年情况较好,但牙石检出率也达到了73.6%。
牙菌斑会和糖分结合产生酸性物质,从而腐蚀牙釉质,引发龋齿。它还会刺激牙龈和牙周组织,如果得不到有效抑制,容易发展为不可逆的牙周炎,最终只能选择拔牙。
平时要预防牙周病,方法也很简单:每天把牙刷干净+定期洗牙。
在刷牙时,采用巴氏刷牙法,照顾到每个牙齿的清洁,对于牙齿邻接处的“卫生死角”,还可以使用牙线、冲牙器进行清洁。
另外,建议每半年到一年洗一次牙,可以有效去除牙石。除了有点酸爽,洗牙不会让牙缝变大,更不会损伤牙齿。
在我们的牙齿表面通常会粘附许多细菌和细菌的代谢物,我们把它称为“牙菌斑”。和牙菌斑堆积在一起的还有软垢和食物残渣。
牙石是牙齿表面已经钙化或正在钙化的牙菌斑和软垢,它可以是黄白色,也可以是棕黑色。如果存在牙石,会让牙齿看起来发黄、发黑。
洗牙主要洗的是牙石和牙菌斑等,并不会给牙齿增白。但由于洗掉了有颜色的牙石,牙齿会恢复原有的乳白色,因而比不洗的看起来要白很多。
据2018《第四次全国口腔健康流行病学调查报告》显示,我国35-44岁人群中,牙石检查率达到96.7%,55-64岁人群中,牙石检出率达96.4%。青少年情况较好,但牙石检出率也达到了73.6%。
牙菌斑会和糖分结合产生酸性物质,从而腐蚀牙釉质,引发龋齿。它还会刺激牙龈和牙周组织,如果得不到有效抑制,容易发展为不可逆的牙周炎,最终只能选择拔牙。
平时要预防牙周病,方法也很简单:每天把牙刷干净+定期洗牙。
在刷牙时,采用巴氏刷牙法,照顾到每个牙齿的清洁,对于牙齿邻接处的“卫生死角”,还可以使用牙线、冲牙器进行清洁。
另外,建议每半年到一年洗一次牙,可以有效去除牙石。除了有点酸爽,洗牙不会让牙缝变大,更不会损伤牙齿。
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