【安士全书】盲者得视
盲者得视(出自《北史》）
【原文】后周时张元，字孝始，年十六，其祖丧明三年。元昼夜礼佛，以祈福佑。一日读药师经，见盲者得视之语，遂请七僧，燃七灯，七日七夜转读药师经。且拜且泣曰，天人师乎。元为孙不孝，使祖丧明，今以灯光普施法界，愿元代暗，使祖目明。如是殷勤，经于七日。其夜梦一老翁，以金（bi）刮其祖目，谓元曰，勿忧，三日后，乃即明耳。元梦中喜踊而寤，遍告家人。越三日，祖目果明。[按]善医病者，莫如对症发药。失明之故，多由宿生谤佛谤法，故欲救生盲，须是点金刚正眼。大集经云，若有众生，于过去世，或毁于法，或谤圣人，于说法者或作障碍，或抄写经法洗脱文字，或损坏他法，或暗藏他法，由此业缘，今得盲报。又付法藏经云，障人出家，必堕恶道，恶道罪毕，得生人中，生盲无目。张孝始可谓对症发药者矣。
【译白】后周张元，字孝始，十六岁时，其祖父已经失明了三年。张元昼夜礼佛，祈求三宝赐福保佑。有一天，他在读诵《药师经》时，见到经文中有盲者得视之语。遂请七位僧人，点燃七盏灯，七天七夜转读《药师经》。他边拜佛边哭泣道：“天人师啊！张元身为孙子不孝，使祖父失明，今以灯光普施法界。愿张元代祖父承受黑暗，让祖父眼睛重见光明。”如此殷勤，经过七天。其夜梦见一位老翁，用金刮其祖父眼睛，对张元说：“不必担忧，三天后，你祖父的眼睛即复明了。”张元在梦中高兴得跳起而醒，便把此事遍告家人。过了三天，祖父果然双目复明。[按]善于治病的，莫过于对症下药。失明的原因，多是前生谤佛谤法，所以要救治众生之盲（喻不信佛法之人），必须为他点示金刚正眼。《大集经》上说：“若有众生，于过去世，或毁于法，或谤圣人，于说法者或作障碍，或抄写经法洗脱文字，或损坏他法，或暗藏他法，由此业缘，今得盲报。”又《付法藏经》上说：“障人出家，必堕恶道，恶道罪毕，得生人中，生盲无目。”张孝始可谓是懂得对症发药之人。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：盲者得视
盲者得视(出自《北史》）
【原文】后周时张元，字孝始，年十六，其祖丧明三年。元昼夜礼佛，以祈福佑。一日读药师经，见盲者得视之语，遂请七僧，燃七灯，七日七夜转读药师经。且拜且泣曰，天人师乎。元为孙不孝，使祖丧明，今以灯光普施法界，愿元代暗，使祖目明。如是殷勤，经于七日。其夜梦一老翁，以金（bi）刮其祖目，谓元曰，勿忧，三日后，乃即明耳。元梦中喜踊而寤，遍告家人。越三日，祖目果明。[按]善医病者，莫如对症发药。失明之故，多由宿生谤佛谤法，故欲救生盲，须是点金刚正眼。大集经云，若有众生，于过去世，或毁于法，或谤圣人，于说法者或作障碍，或抄写经法洗脱文字，或损坏他法，或暗藏他法，由此业缘，今得盲报。又付法藏经云，障人出家，必堕恶道，恶道罪毕，得生人中，生盲无目。张孝始可谓对症发药者矣。
【译白】后周张元，字孝始，十六岁时，其祖父已经失明了三年。张元昼夜礼佛，祈求三宝赐福保佑。有一天，他在读诵《药师经》时，见到经文中有盲者得视之语。遂请七位僧人，点燃七盏灯，七天七夜转读《药师经》。他边拜佛边哭泣道：“天人师啊！张元身为孙子不孝，使祖父失明，今以灯光普施法界。愿张元代祖父承受黑暗，让祖父眼睛重见光明。”如此殷勤，经过七天。其夜梦见一位老翁，用金刮其祖父眼睛，对张元说：“不必担忧，三天后，你祖父的眼睛即复明了。”张元在梦中高兴得跳起而醒，便把此事遍告家人。过了三天，祖父果然双目复明。[按]善于治病的，莫过于对症下药。失明的原因，多是前生谤佛谤法，所以要救治众生之盲（喻不信佛法之人），必须为他点示金刚正眼。《大集经》上说：“若有众生，于过去世，或毁于法，或谤圣人，于说法者或作障碍，或抄写经法洗脱文字，或损坏他法，或暗藏他法，由此业缘，今得盲报。”又《付法藏经》上说：“障人出家，必堕恶道，恶道罪毕，得生人中，生盲无目。”张孝始可谓是懂得对症发药之人。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：盲者得视
《千里命稿》原文十二
考八字有外格之设，无非为其越出常情也。然越出常情，亦得有规矩存焉。否则杂乱无章，直为下命耳。上述名外格，虽廖廖无几，但皆秉一气之旺，而殊严格于规律者,非若他格之求诸迂回曲折，或散漫无纪也。今请一一言之，建禄格，月刃格，皆得月令之旺也。曲直炎上润下，从革稼穑等格，亦得时令之旺，而成局成方，较有秩序者也从、从官、从杀、从儿、从旺、从强等格，亦一气之旺。惟旺於从神，非日主本身之旺耳。化气格乃以化神之得旺而成立，要言之，异途而同归，皆成于一旺字也。若身旺而月非也。身旺，面支仅。亥未或卯辰，以致曲直不全，从官而旺有根，从儿而有官印，从旺从强而略带财官，合化而不得进令，是皆下等之命。岂可与各外格同日而语哉，毫厘千里之别，不可不慎察也，化气格变化变幻较多，但亦通於理得，惟不易推究耳。如己合甲仍是土，庚事乙仍是金。然单己之土，丁壬丙见，自以印财论。合甲之土，丁壬两见，即以木论矣。独庚之金，戊癸而见，自以印伤论，合乙之庚，戊癸两见，即以火论矣。盖日主即因合而化，则他干亦得逢合而化，但地支逢合，不作化论。因支中所藏人元，不止一字，再兼木支复杂错综，化不胜化矣。或询从旺兴从强，有何分别，此乃昭然两义，从旺者，本身之旺也。印绶不过为其宾耳。从强者，身与印平均，而神皆旺也。
流年篇
流年看法
流年干支，利于用神为善。
流年干支，不利于用神为恶。
流年干支，利于用神。但为局中他神克去或合住，善而不善，然亦不恶，平庸而已。
流年干支，不利于用神，但为局中他神克去或合住，恶而不恶，然亦不善，平庸而已。
流年与运之关系
流年善，运亦善，则更妙。
流年善，运恶，则善恶互见。
流年恶，运亦恶，则更恶。
流年恶，运善，则善恶互见。
流年善，惟被局中某神克合，若运来制住克合之神，则仍佳妙。
流年恶，惟被局中某神克合，若运来制住克合之神，则仍蹇劣。
流年善，惟被局中某神克合，若运来生畏克合之神，则凶多吉少。
流年恶，惟被局中某神克合，若运来生辅克合之神，则吉多凶少。
流年善，运若生助之，则更善。
流年恶，运若生助之，则更恶。
流年善，运若克挫之，则善力减轻。
流年恶，运若克挫之，则恶力减轻。
流年之干支
有谓流年重天干，亦有以天干为上半年，地支为下半年，皆非的论。当以干支并看，最较精确。其法有十二。
流年干支，皆利于有神，乃大吉之年。
流年干支，皆不利于用神，乃大凶之年。
流年天干，利于用神，地支不利于用神，乃吉凶参半之年。
流年天干，不利于用神，地支益助用神，亦吉凶互见之年。
流年天干，利于用神，而地支再辅助之，大吉之年。
流年天干，不利于用神，而地支再辅助之，大凶之年。
流年地支，利于用神，而天干再辅助之，大吉之年。
流年地支，不利于用神，而天干再辅助之，大凶之年。
流年天干，利于用神，而地支克挫之，吉力减轻。
流年天干，不利于用神，而地支克挫之，凶力减轻
流年地支，利于用神，而天干克挫之，吉力减轻。
流年地支，不利于用神，而天干克挫之，凶力减轻。
月建篇
月建看法
月建干支，利于用神为善。
月建干支，不利于有神为恶。
月建干支，利于用神，但为局中他神克运河或合住，善而不善，然亦不恶，平庸而已。
月建干支，不利于用神，但为局中他神克去或合住，恶而不恶，然亦不善，平庸而已。
月建与流年之关系
月建善，流年亦善，则更妙。
月建善，流年恶。则善中有恶。
月建恶，流年亦恶，则更恶。
月建恶，流年善，则恶中有善。
月建善，惟被局中某神克合，若流年制住克合之神，则仍佳妙。
月建恶，惟被局中某神克合，若流年制住克合之神，则仍蹇劣。
月建善，惟被局中某神克合，若流年生辅克合之神，则凶多吉少。
月建恶，惟被局中某神克合，若流年生辅克合之神，则吉多凶少。
月建善，流年再生助之，则更善。
月建恶，充年再生助之，则更恶
月建善，流年若克挫之，则善力减轻。
月建恶，流年若克挫之，则恶力减轻。
月建之干支
月建看法，月干重于月支，因干流动，而支固定。月建即流月也。或以干为上半月，支为下半月，不甚可信，总宜干支合看。亦有以月支所藏人元，分何者当旺几天，而定几天吉凶，更不足信，盖完全偏重于月支。成如此说，则月建可无须月干矣。看命中强弱，且不能以建中人元旺几天而标定，况流年中之流动月建耶。
月建与时令
正月必为寅月，二月必为卯月，月支固定，故不若月干之重视。然而时令与月建，颇有关系焉。特叙述如后。
（一）春令木旺，甲寅月、乙卯月、甲辰月，则木更盛。丙寅月、丁卯月、丙辰月，则火得木生而亦强。戊寅月、己卯月、戊辰月，则土被木克而不健。庚寅月、辛卯月、庚辰月，则金为木挫而无力。壬寅月、癸卯月、壬辰月，则水受木泄亦疲弱。
（二）夏令火旺。丁巳月、丙午月、丁未月，则火更盛。己巳月、戊午月、己未月，则土得火生而亦强。辛巳月、庚午月、辛未月，则金被火熔而不健。癸巳月、壬午月、癸未月，则水为火灼而无力。乙巳月、甲午月、乙未月则木受火泄亦疲弱。
（三）秋令金旺。庚申月、辛酉月、庚戌月，则金更盛。壬申月、癸酉月、壬戌月，则水得金生而亦强。甲申月、乙酉月、甲戌月，则木被金克而不健。丙申月、丁酉月、丙戌月，则火为金磨而无力。戊申月、己酉月、戊戌月土受金泄亦疲弱。
（四）冬令水旺，癸亥月、壬子月、癸丑月，则水更盛。乙亥月，甲子月，乙丑月，则木得水生而亦强。丁亥月、丙子月、丁丑月，则火被水克而不健。己亥月、戊子月、己丑月，则土因水泛而无力。辛亥月、庚子月、辛丑月，则金受水泄亦疲弱。
（五）四立前各十八天土旺。戊辰月、己未月、戊戌月、己丑月，则土更甚。庚辰月、辛未月、庚戌月、辛丑月，则金得土生而亦强。壬辰月、癸未月、壬戌月、癸丑月，则水被土克而不健。甲辰月、乙未月、甲戌月、乙丑月，则木为土折而无力。丙辰月、丁未月、丙戌月、丁丑月，则火受土泄亦疲弱。
六亲篇
何为六亲
六亲者，父、母、兄、弟、妻、子是也。
六亲之更定
旧论父子殊多谬误（详见命理约言），特更定六亲看法如后。
（一）父：男女命皆以生我之印为父。
（二）母：同父。
（三）夫：克我之官杀为夫。
（四）妻：所克之财为妻。
（五）兄弟：男女命，皆以同我之比劫为兄弟。
（六）子：男女命，皆以我生之伤官食神为子。
父母妻子之官位
（一）月为父母。
（二）日支为妻（女命为夫）。
（三）时为子息。
六亲分论
（一）妻
妻之吉
用神即是财神，妻美而且富贵
用神与财神不相悖背，妻亦美好。
财旺身强者，富贵多妻妾。
官星弱，遇食伤，又有财，妻贤而不克。
劫刃旺而财轻，有食伤，妻贤不克。
日支为财，财为用神，必得妻财妻力。
财神薄，有助财之字，或财旺身弱，有比劫。或财神伤印，有官星，或财薄官多，有伤官，皆主妻贤。
身强杀浅，财星滋杀，或官轻伤重，财星化伤，或印绶重叠，财星得气，皆主妻贤而富。或得妻财致富，劫比多，财藏库内（如甲日多乙，己财藏于丑内）。妻亦贤而不克。
财星深藏，有冲动引助（如庚日乙财，藏于辰内，有戌冲开，及干上丁火护乙，或癸水生乙），亦主妻贤。
妻之不吉
财神泄气太重，妻不得力。
身旺无财，妻难偕老。财神轻而无官，比劫多，克妻。
财神重，而身弱，无比劫，克妻。
官杀旺而用印，见财星，主妻陋而克。
官杀轻而身旺，见财星，遇比劫，主妻美而克。
劫刃重财星轻，有食伤。逢枭印，主妻遭凶死。
日支不利于用神，妻不得力。
日支被冲，妻室丧亡。
财星微，官杀旺，无食伤，有印绶，主妻有弱病
劫刃旺而无财，有食伤，妻贤必克，妻陋不伤。
日主喜财，财被合化者，主妻有外情。
杀重身轻，财星生杀，或官多用印，财星坏印，或伤官佩印，财星得局，皆主妻不贤而陋，或因妻招祸伤身。
（二）夫
夫之荣枯
官星太旺，以伤官救之，伤官之力有余则夫荣，不足则夫枯。
官星太微，以财救之，财力有余则夫荣，不足则夫枯。
伤官旺而无财官，以印救之，印力有余则夫荣，不足则夫枯。
官星太旺，无比劫，以印救之，印力有余则夫荣，不足则夫枯。
官星太弱有伤官，以财救之，财力有余则夫荣，不足则夫枯。
满盘比劫，而无印无官者，以伤食救之，伤食之力有余则夫荣，不足则夫枯。
满局印绶，而无官无伤者，以财救之，财力有余则夫荣，不足则夫枯。
伤官旺，日主衰，以印救之，印力有余则夫荣，不足则夫枯。
日主旺，伤食多，以财救之，财力有余则夫荣，不足则夫枯。
官星轻，印绶重，亦以财救之，财力有余则夫荣，不足则夫枯。
官有杀混，以食神救之，食神之力有余则夫荣，不足则夫枯。
日支利于用神则夫荣，不利于用神则夫枯。
夫之刑克
官星微，无财星，日主强，伤官重，必克夫。
官星微，无财星，日主旺，印绶重，必克夫。
比劫旺，而无官，必克夫。
印旺无财，必克夫。
官星旺，印绶轻，必克夫。
比劫旺，无官星， 有伤官，印绶重，必克夫。
食神多，官星微，有印绶，遇财星，必克夫。
日支为官逢冲，夫难偕老。
（三）父母
父母之 吉
年月官印相生，日时财伤不犯，必上叨荫庇。
年官月印，月官年印，祖上清高。
年财月印，日主喜印，时日逢官者，知其帮父兴家。
年伤月印，日主喜印，时日逢官者，知其父母创业。
年官月印，日主喜官，时日逢财，出身富贵，守成之造。
财官印绶，在于月上，为日主之喜，父母不富亦贵。
印不论偏正，但不遭冲克，则父母俱全。
印之扶抑合宜，则父母双寿。
印带贵气（如印受官生，或印兼贵人，或印为用神）父母荣显。
父母之 不吉
日主喜官，月上伤官。
日主喜财，月上劫财。
日主喜印，月上逢财。
日主喜比劫，月上逢官杀。
日主喜杀，月上食神。
日主喜伤食，月上逢印。
（以上皆主父母不得力）
印遭冲克，父母不全。
印破用神，父母多累。
印衰多财，父母早丧。
财官印绶，在于月上，为日主之忌，父母不贫亦贱。
印重身轻，亦主不得父母之 力，且重子肩之累。
印重而官杀又多，父母亦不得力。
（四）子女
子女之吉
日主旺，无印绶，有食伤，子必多。
日主旺，印绶重，食伤轻，有财星，子多而贤。
日主旺，无印绶，食伤伏，有官杀，子必多。
日主旺，比劫多，无印绶，食伤伏，子必多。
日主旺，伤官旺，无财印，子多而强。
日主旺，伤官轻，有印受，财得局，子多而富。
伤食扶助用神，子必佳。
日主弱，食伤重，有印绶，无财星，必有子。
日主弱，无官星，有伤食，必有子。
食伤不遭冲克，必有子。
食伤喜扶而得扶，喜仰而得抑，则多子。
命中用神即食伤，子多而得力。
用神居时，子息繁衍。或得子息之力。
子女之不吉
日主旺，印绶重，食伤轻，子必少。
日主弱，印绶轻，食伤重，子必少。
日主弱，食伤轻，无比劫，有官星，子必无。
日主弱，食伤旺，有印绶，遇财星，虽有若无。
日主旺，有印绶，无财星，子必少。
日主旺，印绶重，无财星，必无子。
日主弱，官杀旺，必无子。
日主弱，食伤旺，无印绶，必无子。
火炎土燥，无子。
水泛木浮，无子。
金寒水冷，无子。
重叠印绶，无子。
财官太旺，无子。
满局食伤，无子。
食伤遭冲克，无子。
食伤受扶太过，无子。
食伤受抑太过，无子。
食伤破坏用神，少子，或子不得力。
克破用神之字，居于时上，子不得力。
（五）兄弟
兄弟之吉
杀旺无食，或杀重无印，得劫财合杀，必得兄弟之力。
杀旺食轻，或印弱逢财，得比肩智敌杀，制财，亦主兄弟得力。
财生杀党 ，比劫帮身，大被可以同眠 。
日主虽衰，印旺月提，兄弟成群。
财轻劫重，食伤化劫，可无斗粟尺布之谣。
财轻遇劫，官星明显，不作煮豆燃箕之诵。
主衰有印，财星逢劫，反许棠棣之竞秀。
比劫非大过，亦非不及，兄弟必敬受。
比劫为用神，尤得兄弟之力。
兄弟之不吉
官轻伤重，比劫生伤，必遭兄弟之累。
制杀太过，比劫助食，亦主兄弟多累。
财轻劫重，印绶制伤，不免司马之忧。
杀重无印，主衰伤伏，鸽原能无兴欢。
身旺逢枭，劫重无官，独自主持。
枭比重逢，财轻钉伏，未免折翊之悲啼。
比劫破坏用神，兄弟多累。
比劫被用神所破，自己兴而兄弟衰。
比劫应扶而不得扶，或应抑而不得抑，兄弟非稀少，即枯涩。
考八字有外格之设，无非为其越出常情也。然越出常情，亦得有规矩存焉。否则杂乱无章，直为下命耳。上述名外格，虽廖廖无几，但皆秉一气之旺，而殊严格于规律者,非若他格之求诸迂回曲折，或散漫无纪也。今请一一言之，建禄格，月刃格，皆得月令之旺也。曲直炎上润下，从革稼穑等格，亦得时令之旺，而成局成方，较有秩序者也从、从官、从杀、从儿、从旺、从强等格，亦一气之旺。惟旺於从神，非日主本身之旺耳。化气格乃以化神之得旺而成立，要言之，异途而同归，皆成于一旺字也。若身旺而月非也。身旺，面支仅。亥未或卯辰，以致曲直不全，从官而旺有根，从儿而有官印，从旺从强而略带财官，合化而不得进令，是皆下等之命。岂可与各外格同日而语哉，毫厘千里之别，不可不慎察也，化气格变化变幻较多，但亦通於理得，惟不易推究耳。如己合甲仍是土，庚事乙仍是金。然单己之土，丁壬丙见，自以印财论。合甲之土，丁壬两见，即以木论矣。独庚之金，戊癸而见，自以印伤论，合乙之庚，戊癸两见，即以火论矣。盖日主即因合而化，则他干亦得逢合而化，但地支逢合，不作化论。因支中所藏人元，不止一字，再兼木支复杂错综，化不胜化矣。或询从旺兴从强，有何分别，此乃昭然两义，从旺者，本身之旺也。印绶不过为其宾耳。从强者，身与印平均，而神皆旺也。
流年篇
流年看法
流年干支，利于用神为善。
流年干支，不利于用神为恶。
流年干支，利于用神。但为局中他神克去或合住，善而不善，然亦不恶，平庸而已。
流年干支，不利于用神，但为局中他神克去或合住，恶而不恶，然亦不善，平庸而已。
流年与运之关系
流年善，运亦善，则更妙。
流年善，运恶，则善恶互见。
流年恶，运亦恶，则更恶。
流年恶，运善，则善恶互见。
流年善，惟被局中某神克合，若运来制住克合之神，则仍佳妙。
流年恶，惟被局中某神克合，若运来制住克合之神，则仍蹇劣。
流年善，惟被局中某神克合，若运来生畏克合之神，则凶多吉少。
流年恶，惟被局中某神克合，若运来生辅克合之神，则吉多凶少。
流年善，运若生助之，则更善。
流年恶，运若生助之，则更恶。
流年善，运若克挫之，则善力减轻。
流年恶，运若克挫之，则恶力减轻。
流年之干支
有谓流年重天干，亦有以天干为上半年，地支为下半年，皆非的论。当以干支并看，最较精确。其法有十二。
流年干支，皆利于有神，乃大吉之年。
流年干支，皆不利于用神，乃大凶之年。
流年天干，利于用神，地支不利于用神，乃吉凶参半之年。
流年天干，不利于用神，地支益助用神，亦吉凶互见之年。
流年天干，利于用神，而地支再辅助之，大吉之年。
流年天干，不利于用神，而地支再辅助之，大凶之年。
流年地支，利于用神，而天干再辅助之，大吉之年。
流年地支，不利于用神，而天干再辅助之，大凶之年。
流年天干，利于用神，而地支克挫之，吉力减轻。
流年天干，不利于用神，而地支克挫之，凶力减轻
流年地支，利于用神，而天干克挫之，吉力减轻。
流年地支，不利于用神，而天干克挫之，凶力减轻。
月建篇
月建看法
月建干支，利于用神为善。
月建干支，不利于有神为恶。
月建干支，利于用神，但为局中他神克运河或合住，善而不善，然亦不恶，平庸而已。
月建干支，不利于用神，但为局中他神克去或合住，恶而不恶，然亦不善，平庸而已。
月建与流年之关系
月建善，流年亦善，则更妙。
月建善，流年恶。则善中有恶。
月建恶，流年亦恶，则更恶。
月建恶，流年善，则恶中有善。
月建善，惟被局中某神克合，若流年制住克合之神，则仍佳妙。
月建恶，惟被局中某神克合，若流年制住克合之神，则仍蹇劣。
月建善，惟被局中某神克合，若流年生辅克合之神，则凶多吉少。
月建恶，惟被局中某神克合，若流年生辅克合之神，则吉多凶少。
月建善，流年再生助之，则更善。
月建恶，充年再生助之，则更恶
月建善，流年若克挫之，则善力减轻。
月建恶，流年若克挫之，则恶力减轻。
月建之干支
月建看法，月干重于月支，因干流动，而支固定。月建即流月也。或以干为上半月，支为下半月，不甚可信，总宜干支合看。亦有以月支所藏人元，分何者当旺几天，而定几天吉凶，更不足信，盖完全偏重于月支。成如此说，则月建可无须月干矣。看命中强弱，且不能以建中人元旺几天而标定，况流年中之流动月建耶。
月建与时令
正月必为寅月，二月必为卯月，月支固定，故不若月干之重视。然而时令与月建，颇有关系焉。特叙述如后。
（一）春令木旺，甲寅月、乙卯月、甲辰月，则木更盛。丙寅月、丁卯月、丙辰月，则火得木生而亦强。戊寅月、己卯月、戊辰月，则土被木克而不健。庚寅月、辛卯月、庚辰月，则金为木挫而无力。壬寅月、癸卯月、壬辰月，则水受木泄亦疲弱。
（二）夏令火旺。丁巳月、丙午月、丁未月，则火更盛。己巳月、戊午月、己未月，则土得火生而亦强。辛巳月、庚午月、辛未月，则金被火熔而不健。癸巳月、壬午月、癸未月，则水为火灼而无力。乙巳月、甲午月、乙未月则木受火泄亦疲弱。
（三）秋令金旺。庚申月、辛酉月、庚戌月，则金更盛。壬申月、癸酉月、壬戌月，则水得金生而亦强。甲申月、乙酉月、甲戌月，则木被金克而不健。丙申月、丁酉月、丙戌月，则火为金磨而无力。戊申月、己酉月、戊戌月土受金泄亦疲弱。
（四）冬令水旺，癸亥月、壬子月、癸丑月，则水更盛。乙亥月，甲子月，乙丑月，则木得水生而亦强。丁亥月、丙子月、丁丑月，则火被水克而不健。己亥月、戊子月、己丑月，则土因水泛而无力。辛亥月、庚子月、辛丑月，则金受水泄亦疲弱。
（五）四立前各十八天土旺。戊辰月、己未月、戊戌月、己丑月，则土更甚。庚辰月、辛未月、庚戌月、辛丑月，则金得土生而亦强。壬辰月、癸未月、壬戌月、癸丑月，则水被土克而不健。甲辰月、乙未月、甲戌月、乙丑月，则木为土折而无力。丙辰月、丁未月、丙戌月、丁丑月，则火受土泄亦疲弱。
六亲篇
何为六亲
六亲者，父、母、兄、弟、妻、子是也。
六亲之更定
旧论父子殊多谬误（详见命理约言），特更定六亲看法如后。
（一）父：男女命皆以生我之印为父。
（二）母：同父。
（三）夫：克我之官杀为夫。
（四）妻：所克之财为妻。
（五）兄弟：男女命，皆以同我之比劫为兄弟。
（六）子：男女命，皆以我生之伤官食神为子。
父母妻子之官位
（一）月为父母。
（二）日支为妻（女命为夫）。
（三）时为子息。
六亲分论
（一）妻
妻之吉
用神即是财神，妻美而且富贵
用神与财神不相悖背，妻亦美好。
财旺身强者，富贵多妻妾。
官星弱，遇食伤，又有财，妻贤而不克。
劫刃旺而财轻，有食伤，妻贤不克。
日支为财，财为用神，必得妻财妻力。
财神薄，有助财之字，或财旺身弱，有比劫。或财神伤印，有官星，或财薄官多，有伤官，皆主妻贤。
身强杀浅，财星滋杀，或官轻伤重，财星化伤，或印绶重叠，财星得气，皆主妻贤而富。或得妻财致富，劫比多，财藏库内（如甲日多乙，己财藏于丑内）。妻亦贤而不克。
财星深藏，有冲动引助（如庚日乙财，藏于辰内，有戌冲开，及干上丁火护乙，或癸水生乙），亦主妻贤。
妻之不吉
财神泄气太重，妻不得力。
身旺无财，妻难偕老。财神轻而无官，比劫多，克妻。
财神重，而身弱，无比劫，克妻。
官杀旺而用印，见财星，主妻陋而克。
官杀轻而身旺，见财星，遇比劫，主妻美而克。
劫刃重财星轻，有食伤。逢枭印，主妻遭凶死。
日支不利于用神，妻不得力。
日支被冲，妻室丧亡。
财星微，官杀旺，无食伤，有印绶，主妻有弱病
劫刃旺而无财，有食伤，妻贤必克，妻陋不伤。
日主喜财，财被合化者，主妻有外情。
杀重身轻，财星生杀，或官多用印，财星坏印，或伤官佩印，财星得局，皆主妻不贤而陋，或因妻招祸伤身。
（二）夫
夫之荣枯
官星太旺，以伤官救之，伤官之力有余则夫荣，不足则夫枯。
官星太微，以财救之，财力有余则夫荣，不足则夫枯。
伤官旺而无财官，以印救之，印力有余则夫荣，不足则夫枯。
官星太旺，无比劫，以印救之，印力有余则夫荣，不足则夫枯。
官星太弱有伤官，以财救之，财力有余则夫荣，不足则夫枯。
满盘比劫，而无印无官者，以伤食救之，伤食之力有余则夫荣，不足则夫枯。
满局印绶，而无官无伤者，以财救之，财力有余则夫荣，不足则夫枯。
伤官旺，日主衰，以印救之，印力有余则夫荣，不足则夫枯。
日主旺，伤食多，以财救之，财力有余则夫荣，不足则夫枯。
官星轻，印绶重，亦以财救之，财力有余则夫荣，不足则夫枯。
官有杀混，以食神救之，食神之力有余则夫荣，不足则夫枯。
日支利于用神则夫荣，不利于用神则夫枯。
夫之刑克
官星微，无财星，日主强，伤官重，必克夫。
官星微，无财星，日主旺，印绶重，必克夫。
比劫旺，而无官，必克夫。
印旺无财，必克夫。
官星旺，印绶轻，必克夫。
比劫旺，无官星， 有伤官，印绶重，必克夫。
食神多，官星微，有印绶，遇财星，必克夫。
日支为官逢冲，夫难偕老。
（三）父母
父母之 吉
年月官印相生，日时财伤不犯，必上叨荫庇。
年官月印，月官年印，祖上清高。
年财月印，日主喜印，时日逢官者，知其帮父兴家。
年伤月印，日主喜印，时日逢官者，知其父母创业。
年官月印，日主喜官，时日逢财，出身富贵，守成之造。
财官印绶，在于月上，为日主之喜，父母不富亦贵。
印不论偏正，但不遭冲克，则父母俱全。
印之扶抑合宜，则父母双寿。
印带贵气（如印受官生，或印兼贵人，或印为用神）父母荣显。
父母之 不吉
日主喜官，月上伤官。
日主喜财，月上劫财。
日主喜印，月上逢财。
日主喜比劫，月上逢官杀。
日主喜杀，月上食神。
日主喜伤食，月上逢印。
（以上皆主父母不得力）
印遭冲克，父母不全。
印破用神，父母多累。
印衰多财，父母早丧。
财官印绶，在于月上，为日主之忌，父母不贫亦贱。
印重身轻，亦主不得父母之 力，且重子肩之累。
印重而官杀又多，父母亦不得力。
（四）子女
子女之吉
日主旺，无印绶，有食伤，子必多。
日主旺，印绶重，食伤轻，有财星，子多而贤。
日主旺，无印绶，食伤伏，有官杀，子必多。
日主旺，比劫多，无印绶，食伤伏，子必多。
日主旺，伤官旺，无财印，子多而强。
日主旺，伤官轻，有印受，财得局，子多而富。
伤食扶助用神，子必佳。
日主弱，食伤重，有印绶，无财星，必有子。
日主弱，无官星，有伤食，必有子。
食伤不遭冲克，必有子。
食伤喜扶而得扶，喜仰而得抑，则多子。
命中用神即食伤，子多而得力。
用神居时，子息繁衍。或得子息之力。
子女之不吉
日主旺，印绶重，食伤轻，子必少。
日主弱，印绶轻，食伤重，子必少。
日主弱，食伤轻，无比劫，有官星，子必无。
日主弱，食伤旺，有印绶，遇财星，虽有若无。
日主旺，有印绶，无财星，子必少。
日主旺，印绶重，无财星，必无子。
日主弱，官杀旺，必无子。
日主弱，食伤旺，无印绶，必无子。
火炎土燥，无子。
水泛木浮，无子。
金寒水冷，无子。
重叠印绶，无子。
财官太旺，无子。
满局食伤，无子。
食伤遭冲克，无子。
食伤受扶太过，无子。
食伤受抑太过，无子。
食伤破坏用神，少子，或子不得力。
克破用神之字，居于时上，子不得力。
（五）兄弟
兄弟之吉
杀旺无食，或杀重无印，得劫财合杀，必得兄弟之力。
杀旺食轻，或印弱逢财，得比肩智敌杀，制财，亦主兄弟得力。
财生杀党 ，比劫帮身，大被可以同眠 。
日主虽衰，印旺月提，兄弟成群。
财轻劫重，食伤化劫，可无斗粟尺布之谣。
财轻遇劫，官星明显，不作煮豆燃箕之诵。
主衰有印，财星逢劫，反许棠棣之竞秀。
比劫非大过，亦非不及，兄弟必敬受。
比劫为用神，尤得兄弟之力。
兄弟之不吉
官轻伤重，比劫生伤，必遭兄弟之累。
制杀太过，比劫助食，亦主兄弟多累。
财轻劫重，印绶制伤，不免司马之忧。
杀重无印，主衰伤伏，鸽原能无兴欢。
身旺逢枭，劫重无官，独自主持。
枭比重逢，财轻钉伏，未免折翊之悲啼。
比劫破坏用神，兄弟多累。
比劫被用神所破，自己兴而兄弟衰。
比劫应扶而不得扶，或应抑而不得抑，兄弟非稀少，即枯涩。
突然有一天
我发现我的热情没了
热血也没了
顿悟生命没有意义了
好丧
然后我也明白了
快乐只有瞬间
而痛苦却是时间
好丧
鸡汤喝腻了
毒鸡汤也听烦了
哈哈哈
太丧了
越过山丘
才发现无人等候
那我还越不越呢
Em
我越
只是没有那么在意越不越过罢了
既然已经渡过了几分时间
了解了几分世界
该了结了结
啊不该了解了解自己了
我萃取心里过滤很久的部分
也不抵抗心里被隐藏很深的部分
可以想明白
但别活太明白
边走边看
边丧边燃
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